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铁托打压塞族到底是帮了还是害了南斯拉夫? 第1页

           

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       @荻野幸

提到的那位被公审的主教应该是指Alojzije Stepinac,乌斯塔沙的支持者,战时默许了乌斯塔沙对其他种族民众的屠杀。战后接受公审被判处十六年徒刑,但只服刑五年就被铁托特赦。去世后被梵蒂冈教廷封圣。遗体被供奉在萨格勒布总主教座堂祭台。

梵蒂冈教廷对他的评价至今未变:“......他以前南斯拉夫克罗西亚的阿洛伊齐耶·斯特皮纳奇枢机主教(Alojzije Stepinac)为例,证明当代迫害基督宗教的事实。斯特皮纳奇枢机主教在前南斯拉夫共产政权时期,为了维护基督信仰和教会的合一而遭到政府迫害,忍受非常的痛苦和欺压,终于在一九六零年殉道。先教宗若望保禄二世于一九九八年宣布他为真福,他的遗体今天供奉在克罗西亚首都萨格勒布总主教座堂祭台后,供人瞻仰。”本笃十六世2011年访问克罗地亚时也曾去瞻仰其遗体。而至今仍有不少人坚信Stepinac是受到南斯拉夫共产党的迫害。

梵蒂冈教廷评价的源链接:

教宗特使博扎尼奇枢机主教强调:在真理上基督信徒必须不计代价,绝不妥协

Stepinac被供奉的遗体

travelblog.org/Photos/5

回到正题。南斯拉夫的建立本身就是一战后大国意志的产物。强行把不同种族、宗教信仰的地区合并为一个新国家,又处于民族主义思潮风起云涌的时代(一战的爆发就是这种思潮的产物),想维持这样一个国家的稳定,一个强势的政府与领导人必不可少。而铁托崇高的声望和精密的民族平衡执政方式,使得这样一个被强行组建起来的国家,在二次世界大战相互屠戮和仇视的废墟上很快恢复。而他强势与温和、集权与民主并重的执政理念,结合本国实际的经济外交政策,为南斯拉夫带来的长期和平进步有目共睹。遗憾的是,铁托只有一个,继任的执政者不具备与之相当的威望与智慧,长期以来隐藏的种族矛盾在八十年代再次抬头,并将在十年后将这个国家再次拖入分裂与杀戮的轮回。

铁托的做法是唯一的,也被证明为是可行的。至于现在,独立后的原南斯拉夫诸国应该是对他们而言最好的结局。


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站在今天的视角上观察南斯拉夫崩溃的历史,我们能很明显的看出,铁托死后失去压制的大塞尔维亚主义才是南斯拉夫土崩瓦解的根本原因。原本科索沃问题是单纯的塞尔维亚所控制的联盟中央与科索沃阿族人之间的问题,在80年代初,南斯拉夫的次子和三子克罗地亚和斯洛文尼亚并未表现出太过强大的离心倾向。但米洛舍维奇在1989年悍然修改宪法,取消科索沃自治省地位,并且进行了疯狂的大塞尔维亚主义宣传,这无疑是对科索沃分裂分子恐怖袭击活动的一步臭棋。

原本人厌狗嫌的科索沃解放军因为极端的宗教立场和恐怖主义行动,在整个南联盟内部少有人同情,马其顿和波黑更是饱受其害。但米氏背靠大塞尔维亚主义者,把维护联盟团结的高尚目标替换为塞尔维亚民族的一己私利,这就极大地刺激了克罗地亚和斯洛文尼亚,于是这场原本由于阿尔巴尼亚族中部分分裂主义者引起的危机直接转变成了危急南联盟生死存亡的根本性危机。

在这种紧张局势下,1990年南共联盟召开的第十四次代表大会上,斯洛文尼亚和克罗地亚代表要求直接将联邦改为邦联。

就在这个联盟本身已经摇摇欲坠的档口,米氏还在大放厥词:“所有塞族人必须生活在一个共同国家中”。他认为以民族封闭性和原始群体性为前提条件实现民族一体化和同质化(Homognization) ,才能重新振兴塞尔维亚。这种论调与皇汉们最喜欢的民族压迫和强制融合观点简直不谋而合。但是后果是什么呢?

大塞尔维亚主义的高涨直接导致了各加盟共和国视境内的塞尔维亚族人为不稳定因素和敌人。民族迫害和分裂的漩涡就此开始转动,而南人民军则从合法政府的中央军直接蜕变变成了塞族的民族军。合法性和权威彻底完蛋。巴尔干又被点燃了。

克罗地亚战争、斯洛文尼亚战争、波黑战争、科索沃战争,南斯拉夫的故土打成了一锅烂粥,而米氏为代表的大塞尔维亚主义者们怀着“民族主义的热忱”毫不妥协地战斗到底,期间制造了斯雷布雷尼察和萨拉热窝等惨案。

但是最终证明了一件事儿——民族主义者永远是不知道自己几斤几两的,他们根本没有足够的力量实现他们远景中血腥的大塞尔维亚。战火绵延了10年,巴尔干各族人民饱受灾难,极大地消耗了南斯拉夫各国的国力和军事力量,最后终于给了西方侵略者足够的武装干涉机会。

下面的故事我们都很熟悉了。

这就是塞尔维亚走到今天这一步的本质,巴尔干之虎被一群蠢驴耗尽了元气,原本雄踞三海之间南欧第一强国,变成了卑躬屈膝求着欧盟加入的内陆小国。塞尔维亚的民族主义者们实属求仁得仁,不客气地说他们甚至不如今年卷土重来的塔利班。

-------------------关于一些常见谣言的回应------------------

首先,有很多谜语人经常说什么塞族人是南斯拉夫的主体民族,但事实上,塞族人口只有36%。有些傻瓜觉得可以通过笼统地把黑山、马其顿和波黑中各族划进塞尔维亚这个大框来解释这个问题,但事实上,就连塞尔维亚人自己都不觉得某些中国人口中信仰“伊斯兰教的塞尔维亚人”是塞族人,在“塞尔维亚王国”和“南斯拉夫王国”时期,大塞族主义者们对波黑的穆斯林村庄搞三光的时候可是把美国记者都看麻了。

其实,很多人没有认识到一个问题,这些具有相同血缘共祖、类似语言和生活习惯的人群,之所以彼此互不认同,并不是很多人所谓的民族识别,甚至不是宗教和文字,而是巴尔干的各个地区长期分属不同政权带来的结果。斯洛文尼亚和克罗地亚常年是哈布斯堡治下的,其中斯洛文尼亚更德意志,克罗地亚更匈牙利;马其顿是保加利亚的好老弟,塞尔维亚和波黑是被奥斯曼统治的,其中波斯尼亚是顺从奥斯曼统治的那部分人,塞尔维亚是在毛子支持下一直与奥斯曼存在离心力的那部分人;而黑山是自始至终未被奥斯曼征服的自由之地。

巴尔干是大国角力的战场,而南斯拉夫各民族的隔离和差异本质还是其背后的大国势力造成的,长期的政治势力的分属和对峙塑造了隔离人群,然后发展出了相互区别的民族意识,这是根本的原因。

其次,塞尔维亚经济在南斯拉夫中并不突出。在经济上,斯洛文尼亚以南联盟8%的人口占了20%以上的GDP,克罗地亚的GDP(25%)也超过其人口占比(20%)。在南斯拉夫这个体系里,提供转移支付的是克罗地亚和斯洛文尼亚。转移支付的对象是波黑、马其顿和黑山。如果按照某些精塞的说法,马其顿、黑山、波斯尼亚等都是塞尔维亚人的话,那南斯拉夫的经济结构就彻底成了克、斯当奶牛养塞尔维亚,咋样,尴尬不?

最后,大塞尔维亚主义者在搞民族压迫和种族清洗这方面是罪行累累。“塞尔维亚王国”呱呱坠地的时候就表现出了这种嗜血本质,1878年柏林协议打破了土耳其枷锁,然后塞尔维亚王国就投俄了,靠着沙俄的支持大肆扩张,而且手段极为残忍,两场巴尔干战争简直是二战东线提前上演,第二次巴尔干战争,塞尔维亚王国军的暴行多到美国记者都写麻了。战间的南斯拉夫王国更是令人字面意义上的大搞种族歧视,切特尼克的很多手腕跟大队长一模一样,烂透了。

所以很多人试图声称铁托死后大塞族主义的反弹是对铁托体制压制塞族的反弹,但是你再想想,二战期间克罗地亚傀儡国和乌斯塔沙,未必不是南斯拉夫王国期间切特尼克路线的反弹。毕竟巴尔干这片土地上自古以来民族矛盾和仇杀从没少过,但是当土耳其枷锁被打碎之后,开启仇恨漩涡的还是塞族人。

最后的最后,所有把南斯拉夫和我国作类比的,都收好一顶煽动分裂国家的政治帽子。就事论事,对大家都没坏处。我们国家有绝对优势人口的主体民族,主体民族在经济和文化上有显著优势,跟南斯拉夫完全没有可比性。统一的多民族国家为什么能够存在,就是因为这个国家可以带给治下各族人民更好的生活。没有这个基本,就没有存在的基础。


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塞尔维亚人算不上南联邦的“主体民族”。

关于如何建立南斯拉夫人国家,一战前出现过有两种设想。一种是大塞尔维亚式的,即一战之后的南斯拉夫王国。塞尔维亚一开始的领土主张只是限于波斯尼亚,伏伊伏丁那和部分达尔马提亚。然而出乎所有人的意料,奥匈帝国突然解体,让建立南斯拉夫人国家变为可能。原奥匈内部的南斯拉夫人在风雨飘摇之际匆忙成立了斯洛文尼亚人-克罗地亚人和塞尔维亚人国,并和塞尔维亚就南斯拉夫前途问题进行谈判;双方最大的分歧在于,克罗地亚和斯洛文尼亚要求建立一个联邦制的南斯拉夫,而塞尔维亚要求一个单一制的南斯拉夫。对于当时的许多塞尔维亚人来说,南斯拉夫只是一个扩大版的塞尔维亚,克罗地亚和斯洛文尼亚则是王国新征服的领土。很多塞尔维亚人相信他们仅仅扩大了塞尔维亚领土而没有建立新国家。

然而对于克罗地亚来说,最大的问题是意大利贪婪无耻的领土主张,而另一方面塞尔维亚并没有留给克罗地亚人什么选择,在《科孚岛宣言》发表之后,塞尔维亚迅速活动要求协约国不要承认斯洛文尼亚人-克罗地亚人和塞尔维亚人国。与此同时塞尔维亚军队在向北深入。随着意大利军队在达尔马提亚登陆,与克罗地亚内部的塞尔维亚人开始游行要求和塞尔维亚合并,留给克罗地亚的时间已经不多了,萨格勒布的南斯拉夫委员会匆匆决定和塞尔维亚合并,表示宪法问题可以留待之后解决。南斯拉夫王国混乱随之拉开序幕。

另一种路线就是奥匈的三元制计划。在奥匈的最后10年,佛朗茨·费迪南大公致力于建立奥地利-匈牙利-南斯拉夫的三元帝国,或者其升级版——多元的大奥地利合众国。费迪南大公对匈牙利愈发不耐烦,需要联斯拉夫人压制马扎尔人。在设想的奥匈南帝国之中,塞尔维亚人,克罗地亚人和波斯尼亚穆斯林将被整合到一个南斯拉夫人政治实体,并将和匈牙利一样,享有高度自治权和议会。这也是许多克罗地亚和斯洛文尼亚政治家在战前活动的目标。

南斯拉夫王国成立后,克罗地亚的处境越来越差。最主要是经济上,奥匈产业分区异常鲜明,克罗地亚作为外莱塔尼亚的一部分,以轻工业和农业为主,然而失去了奥匈腹地的上游产业,原材料和市场之后,经济上的衰退是难免的(奥匈遗产上每一个国家或多或少都有这样不良反应),而贝尔格莱德的方针指令进一步加剧了经济恶化;另一方面是政治上的,战前克罗地亚在奥匈内处境还是可以的,奥匈妥协之后哈布斯堡在匈牙利内部达成了匈克妥协,克罗地亚有自己的议会,克罗地亚人在维也纳的帝国议会中有代表;从1920开始,克罗地亚并未准备接受塞尔维亚的强集权的单一制宪法,南斯拉夫王国开始了持续政治危机,1921年宪法通过后古旧的区域划分被更改,克罗地亚反对党在议会里活动举步维艰,1928年克罗地亚议员在国会里被公然杀害,1929年国王建立君主制独裁。

当时克罗地亚的反对势力有两条主线,一条是以克罗地亚农民党为主力的议会斗争,另一条是南共。南共很多时候在维也纳活动,它的许多早期高层都是原奥匈的斯拉夫人臣民,除了南斯拉夫人之外,甚至还有捷克人。同时因为第三国际的方针是肢解南斯拉夫王国,南共一贯是反大塞尔维亚的,南共把黑山、伏伊伏丁那、克罗地亚、斯洛文尼亚和马其顿定义为“非塞尔维亚领土”。南共在武装起义失败后在前奥匈的斯洛文尼亚文化中心——卢布尔雅那重组并以此为根据地直至二战爆发。可以想象南共对奥匈的多元制和地方分权有着怎么样的特殊感情。压制大塞尔维亚主义绝非因为铁托本人是克罗地亚人,不过是南共的一贯方针而已。

二战后,地方分权的南共胜利,大塞尔维亚的切特尼克被铁托清理。铁托主义是多元制的登峰造极。

@荻野幸

所说,兰科维奇案是铁托政治艺术的体现,应该指的是苏南决裂后斯大林寻求南共内部的其他势力取代铁托,而铁托授意兰科维奇搞出工人情报局事件,清洗党内的反对派,最后再以大塞尔维亚主义为由整肃兰科维奇。克罗地亚之春后,铁托又笼络塞尔维亚人压制斯-克的地方改革派。

然而地方分权相互打压分而治之也并非铁托独创。以马扎尔人制斯拉夫人,以斯拉夫人制马扎尔人,以波兰人制乌克兰人,以乌克兰人制波兰人的这套,奥地利已经玩得很熟了。夸张地说,南联邦不是第二南斯拉夫王国,而是第二奥匈,以克罗地亚-塞尔维亚(德意志-马扎尔)两大族主导,以某种意识形态-共产主义(天主教)为纽带,维持一小撮统治集团南共(哈布斯堡)统治。不过和奥匈不同,南斯拉夫各民族是存在某种程度共同的民族认同的。1876年保加利亚起义时,奥匈境内的克罗地亚人和塞尔维亚人群情激奋,乃至克罗地亚和伏伊伏丁那全面戒严。

然而1914年克罗地亚政治领袖,策划南斯拉夫人独立的Ante Trumbić也表示过“克罗地亚人和斯洛文尼亚人经过数个世纪和奥地利、意大利、匈牙利的交流,是完全的西方文明,和同土耳其混血的塞尔维亚人不一样。” 克罗地亚人会朴素认为塞尔维亚人和保加利亚人是兄弟,但当知道塞尔维亚人把他们的国王开膛破肚时,又会感到与他们是如此不同。在克罗地亚、斯洛文尼亚和达尔马提亚的中产阶级及以上尤其如此。自认为南斯拉夫人和自认塞尔维亚/克罗地亚人不矛盾,最关键是怎么的追求的是一个怎样的南斯拉夫。

而一战后的20年,第一南斯拉夫的同化政策非但没有强化同一的南斯拉夫认识,反而加剧民族意识,最终造就了乌斯塔沙。对于铁托而言,无论南斯拉夫人在半个世纪有着怎么的民族心理,铁托面对除了确实相信南斯拉夫民族和共产民族观的知识分子,就是反中央集权的穆斯林和黑山人,还有各种民族主义游击队。在二战结束时,各个民族,无论是否得到承认,其民族认同已经基本固化了。铁托的政策只不过是加以确认而已。

可以说,铁托主义的外交和民族平衡是南斯拉夫在巴尔干这个列强赌场上得以存续的唯一道路。如果当初可以达成南保合并,那么通过克罗地亚和保加利亚-马其顿也许就能彻底压制住塞尔维亚。然而最终南保合并受制于斯大林,铁托也预见到自己身后这套精密设计的制衡政策难以为继,只能寄望于他培养的塞尔维亚政治精英。然而国际政治动荡,铁托派大权旁落,新切克尼特还是挣脱了笼子,塞尔维亚在自毁的同时把南斯拉夫一起拖了下水。


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黄泥掉裤裆,不是屎也是屎。

我本人,以及对铁托这个人的情怀有所了解的人当然是完全相信,铁托本人,尽管他是一个克罗地亚人,他不可能是一个狭隘的克罗地亚民族主义者,不可能为了狭隘的克罗地亚小民族的利益和所谓的安全去刻意拆分塞尔维亚民族,进而对其造成深重的灾难。

但他所做出的一切的现实结果,确实就是这样。

他所做的一切,最终结果,就是南斯拉夫社会主义联邦共和国没有了,南斯拉夫也没有了。

如果他真的是为了南斯拉夫这个广义的民族好,为了南斯拉夫联邦共和国这个强大而富裕的国家好,那从一个社会主义国家领导人的角度看,他就应该对克罗地亚的狭隘民族主义者给予对大塞尔维亚主义者同样程度的打击,对南斯拉夫境内的次级民族进行一视同仁的取缔,允许且仅允许南斯拉夫民族的认同存在。并且说真的,他这样做了,才更像是一个真正意义上的共产主义者的民族观念。

然而他没有。

你让那些朴素的、仅仅拥有平凡爱国情感、只是想保全自己民族传统居住地的塞尔维亚族(所谓黑山族、所谓马其顿族、波黑境内的塞族、克拉伊纳塞族、科索沃塞族)怎么想你铁托?噢,一个真正的共产主义者、虽然确确实实是个克罗地亚人,但完全没有为了克罗地亚而阴险地戕害塞尔维亚民族,而只是出于大南斯拉夫的公心而好心办了坏事的情有可原的领袖?

凭什么呢。凭什么呢。

铁托当然不可能是乌斯塔沙,尽管他是克罗地亚人,他也绝不可能是什么潜藏的乌斯塔沙。他是一个非常坚定的社会主义领袖。但站在2022年这个时间节点上看,他对大南斯拉夫民族造成的灾难,怕是十个乌斯塔沙也比不上。


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古人云,削足适履,本末倒置。

中国人形式逻辑不行,但经验主义不差。多背成语吧,那么薄一本成语词典,还不背熟么?


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谈不上帮,也谈不上害。南斯拉夫这个国家,从出生就有重病,本来就是很难活下来的。


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塞族,穆族,克族,黑山族和大多数南族实际上都是一个族,仅仅因为宗教信仰不同甚至地域问题而划分成多个民族。

就好比,我们把信仰伊斯兰教的汉人划分为回族之后,又把信佛教的汉人划为佛族,把信天主教的划为基族,新教徒划为新族。把广东人分为广东族。。。最后号召体制内的与无神论的人成为中族。使得各族人口占比都不超过40%

然后一个个的建立X族共和国,天天对着你耳朵说你是X族人。

你说这样是害了中国,还是害了中国?

正确的方式无疑是禁止民族统计。


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7.6 更新 关于Ante Trumbić的那句“名言”

6.25更新 ①关于斯泰皮纳茨和二战期间的克罗地亚天主教会 ②关于民族认同

此答案的坑,目测短期是填不满了,道个歉先。

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多谢

@Harold FINCH

邀请。

好尖锐的问题,忍不住还是先答两句。题主问了好几个问题,而每一个很复杂,我会一点一点填坑。

首先应当澄清,南斯拉夫的塞尔维亚族不是“主体民族”。塞尔维亚族、黑山族、马其顿族、克罗地亚族、斯洛文尼亚族和穆斯林族(1971年获得承认),是南斯拉夫的六个构成民族(konstitutivni narod)。塞族跟中国汉族的地位是不一样的。中国只有少数民族自治地方是按照民族来设置的,而南斯拉夫的六个共和国和两个自治省都是根据民族原则设置的。

再说铁托。没错,铁托出生在克罗地亚。但是从他一生的身份认同和政治行为,他不是一个克罗地亚民族主义者。一个出生在克罗地亚、有斯洛文尼亚血统、二战期间在波黑打游击、身后葬在贝尔格莱德、曾经令黑山首都以其命名的人,是南斯拉夫精神最好的象征。他那一代共产党领袖(吉拉斯、卡尔德利),可能除了兰科维奇之外,“共产主义”和“南斯拉夫”要比“塞尔维亚”、“克罗地亚”更准确地描述他们的身份认同。铁托的中立身份是捏合南斯拉夫的重要因素,但悲剧也正体现于此:铁托去世后的南斯拉夫领导人都不是“南斯拉夫人”,而是“来自某个共和国/自治省以及某个民族的”领导人。铁托之后,再无人能代表整个南斯拉夫。提到这些,主要是想说明,铁托压制塞尔维亚(族)跟他的族裔(ethnicity)没什么关系。

铁托打压塞尔维亚共和国/塞族并不是立国之初就有的政策,而是发生在60年代中期之后。历史背景既有南斯拉夫王国时期的塞克矛盾,也有南共三号人物兰科维奇倒台,后者更为重要。

兰科维奇是南共早期重要的领导人,塞尔维亚族。战后任内务部部长和军事情报局局长。兰科维奇代表了南共五六十年代主张中央集权、专制的一派。兰科维奇基本控制了塞尔维亚共和国大权,推行大塞尔维亚主义,践踏科索沃的自治权。1963年两个自治省扩大自治权,一定程度上是为了限制兰科维奇。1966年兰科维奇东窗事发(在铁托寝室安装窃听器),同情他的派别遭到清洗,塞尔维亚共和国和共产党成为替罪羊。南共内部的分权主义势头上升。此后十年是去中心化的高潮,作为共同身份认同的南斯拉夫主义被放弃。

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感谢

@钟哲

提到斯泰皮纳茨(Alojzije Stepinac;拉丁语Aloysius Stepinac)。斯泰皮纳茨1938至1960年任天主教会萨格勒布大主教。

二战中,南斯拉夫王国瓦解,在纳粹扶植下,民族主义的乌斯塔沙运动上台,成立克罗地亚独立国。斯泰皮纳茨公开场合支持乌斯塔沙统治(南斯拉夫王国给克族造成的阴影太深);但得知塞族和犹太人遭遇种族屠杀之后,他多次私下向政府抗议,谴责种族压迫,并参与营救犹太人。

战后对他的审判,罪名包括通敌、与乌斯塔沙政权合作、背叛南斯拉夫政府(似乎指的是支持战后乌斯塔沙的抵抗运动)、强迫塞族东正教徒改宗天主教等。

强迫改宗(和种族屠杀)是乌斯塔沙政权的行为,是他们种族清洗、建立同质(homogeneous;不知有没有更好的翻译?)国家计划的一部分。克罗地亚天主教会内部有不少牧师支持乌斯塔沙的强迫改宗,甚至参与了种族屠杀。也有部分牧师反对种族压迫,斯泰皮纳茨就是其中之一。但更复杂的是,斯泰皮纳茨(以及其他保护犹太人和塞族的天主教牧师)只保护了改宗天主教的犹太人和塞族。这既可以理解为处于保护犹太人和塞族的权宜之计,但也可以解释为“天主教会认为只有改宗者才值得保护”,以色列学者Menachem Shelah曾有分析认为保护力度不够。

小结:战后对他的审判是一场审判秀(show trial)。斯泰皮纳茨在二战中的克罗地亚宗教人士里是比较温和的,将乌斯塔沙的卑劣罪行全部安在他头上是不公正的。这样严厉的审判很大程度上是因为他教会领袖身份,目的是起到威慑作用。私以为,斯泰皮纳茨没有像梵蒂冈宣传的那般高尚,但仍值得尊敬。

参考:

Biondich, Mark. "Religion and Nation in Wartime Croatia: Reflections on the Ustaša Policy of Forced Religious Conversions, 1941-1942." The Slavonic and East European Review (2005): 71-116.

Biondich, Mark. "Controversies surrounding the Catholic Church in wartime Croatia, 1941–45." Totalitarian Movements and Political Religions 7.4 (2006): 429-457.

Phayer, Michael. The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965. Indiana University Press, 2001.

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克族、塞族这些民族划分并不是铁托创造的,但也不是自古以来、客观的、天然存在的固定群体。拿nation-building这个词作比喻很好,语言、宗教、地域、民俗都只是建筑材料,需要有人来建构才会有现代的政治民族身份。

19世纪的波黑村庄里的东正教徒自称”东正教徒”或者“基督徒”,并不知道自己是“塞族”;19世纪伏伊伏丁那的塞族知识分子也不认同贝尔格莱德的王国政府;20世纪初波黑穆斯林中有不少人投入塞尔维亚或克罗地亚民族主义运动。应该说,直到20世纪早期,有很多人强烈的认同自己是塞族或者克族,于是有压迫政策有大屠杀;但也有不少人并不知道自己是谁,城市里有自认南斯拉夫的知识分子,乡村里有只知道自己的信仰是伊斯兰教/天主教、和邻居东正教徒不一样的农民。过去的民族认同是非常流动的。

而无论是南斯拉夫王国,还是联邦,还是解体之后的各共和国,无论他们是采取大塞尔维亚主义还是民族自治主义又或是分离主义,都在把“流动”的认同固定下来,建立同质的民族国家(或超民族国家——南联邦)。

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@南阜

(强烈推荐去看他的答案,比我的系统得多。)提到安泰·特伦比奇(Ante Trumbić)的那段话

克罗地亚人和斯洛文尼亚人经过数个世纪和奥地利、意大利、匈牙利的交流,是完全的西方文明,和同土耳其混血的塞尔维亚人不一样。

为不少研究巴尔干历史和民族关系的著作引用。

然而这段谈话却并不发生在1914年,也不是在南斯拉夫王国建立之初,而是在1935年:

In 1935, the eighty-year-old Archbishop of Zagreb, Cardinal Bauer, was so distressed by the number of arrests that he travelled to Belgrade to present the Regent with a long memorandum on police outrages. In the same year a French writer, Henri Pozzi, met Trumbić in Zagreb.

The former Yugoslav foreign minister was in a furious mood. 'You are not going to compare, I hope, the Croats, the Slovenes, the Dalmatians whom centuries of artistic, moral and intellectual communion with Austria, Italy and Hungary have made pure occidentals, with these half-civilised Serbs, the Balkan hybrids of Slavs and Turks,' he fumed. 'They are barbarians, even their chiefs, whose occidentalism goes no further than their phraseology and the cut of their clothes.' He also made a menacing prediction: 'Between us and the pan-Serb camarilla which directs Yugoslavia today, it is not a question of force, for they are by far the strongest, but it is a question of time, a question of patience, until the day arrives when accounts will be settled.'

This blistering tirade, from a one-time champion of Yugoslav unity, throws light on the degree of bitterness felt by many Croats under the royal dictatorship.

(Tanner, Marcus. Croatia: a nation forged in war. Yale University Press, 2001.)

特伦比奇对塞族的贬损并非毫无来由的种族歧视,而是源自塞尔维亚王室统治下专制、压迫的政治局势。当年力促塞克合作的老政治家绝望了。

(绝望的又何止克族政治家呢?克罗地亚塞族领袖斯韦托扎尔·普利比切维奇(Svetozar Pribićević/Светозар Прибићевић)1918年时强烈要求无条件与塞尔维亚王国合并,1929年之后因为反对国王独裁而被迫流亡海外,死于他乡。)

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待续待补。


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帮了南斯拉夫社会主义联邦共和国,害了塞尔维亚王国。


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讲道理,你得先有南斯拉夫,然后才能害南斯拉夫。




           

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