为什么部分人会崇拜冉闵？ 第1页

当然是因为《杀胡令》啊........冉闵就是一个「一切历史都是当代史」的典型。

冉闵在二十一世纪初，突然之间被拔高，尽管他在当时是五胡十六国时代的小诸侯，在历史上似乎从来不太有名。但在这个时代，有很多人把他重新发掘出来当英雄，甚至集资建雕像，这是有心理投射的原因。因为最早大家渐渐的感觉到，少数民族享有的待遇是不公正的，大家都能看得清楚，所谓的中国，其实就是汉民族国家。而少数民族朋友在生育政策上和高考政策上享受了德不配位的待遇，让中国真正的主体和灵魂受到了剥削。

有这种不公平的感觉，大家就要为自己寻找理论依据，或者塑造英雄。于是有一群人就自然的找到了有比较极端色彩的冉闵，把他的事迹重新复活出来，把冉闵从《晋书》的故纸堆里找出来，大肆宣扬。原因主要是《杀胡令》，比较解气和霸气。而最近浮出水面的外国人问题更加剧了对冉闵的崇拜。

所以冉闵的地位升高，主要是当代，对少数民族优待政策或者对外国人优待政策不满所产生的结果。至于他将来能不能够占据同样的地位，那就要看将来的历史发展了。如果将来中国占主流的意识形态是那种带有自爱色彩、排外色彩的民族主义。或者每个中国人都是高尚的种族主义者的话，那么冉闵的地位是会不断变高的；但是如果将来的社会氛围不再是这样的话，比如说，一种类似左翼国际主义观念上升的话，那么我想，凡是有点国际主义观念和自恨色彩的汉奸，都会觉得冉闵那一套强烈的种族主义的行动，像《杀胡令》这种东西是很难接受的，那么届时冉闵的地位自然会下降。

冉闵其实很像王夫之的。明末清初的王夫之在晚清的时候也一度被拔高到很高的地位，尽管他在明末清初是有点边缘的儒学家。但王夫之这个儒学家是高度种族主义的。王夫之在他的文章《读通鉴论》上就公开讲说，信义这个事情，只有对我们汉人之间才适用的。例如像汉朝的傅介子那样，对楼兰国王不讲信用，那是没有什么错误的；如果你对汉人不讲信用，那是问题很大的。但楼兰国王本身是那种蛮夷，你欺骗他、谋杀他，这一点也没有什么不可以。汉朝的大使背信弃义杀了楼兰国王，这是值得赞赏的事情，因为信义这件事情不适用于他。

但在清朝末年，有很多汉人把王夫之的种族主义思想著作大规模印刷和散布，这也是有心理投射的原因。因为在晚清的时候，太平天国之后，很多人越来越觉得，满人统治集团对汉人的待遇是极不公正的，特别是在湘军起来以后，大家都能看得清楚，北京的朝廷不仅在财政上主要是依靠江南的财税，而且甚至在军事方面都要依靠湘军、淮军的战斗力。你在同治以前可以说是，尽管大部分税收是来自于江南，但是满洲贵族提供了主要军事义务，你维持统治对我们来说还有一定的利益；但是现在你们八旗贵族已经变成摆设了，已经变成一个纯粹的象征物了，出钱是我们汉人出，出兵出力也是我们汉人出，一切都是我们出，你们还要特别的地位，这太不公平了。有这种不公平的感觉，他们就要为自己寻找理论依据。

于是他们就自然的找到了有比较极端色彩的王夫之的理论，把他的理论重新复活出来，翻译出来。而王夫之著作重新发行的结果就是，培养了晚清一代的皇汉革命者。像章太炎和他同时代的人，像徐锡麟，孙中山，蔡锷这些人，他们都是读王夫之这些人的著作长大的。对他们来说，世界上最不公平的事情，莫过于汉人受到满人的统治。

这些皇汉们的思想观念都是受王夫之这些人的熏陶塑造出来的。可以说是，如果没有早年那些汉人的王夫之思想文化宣传运动，几十年以后的辛亥革命不一定会发生，或者说至少不一定会按照我们所知道的方式发生。这是思想文化以间接和潜移默化的方式改变历史的一个例证。它不能直接改变历史，因为它没有这种力量，但是它可以通过熏陶和影响，通过影响后来人，在漫长的未来，在王夫之本人已经死过很多年，以潜移默化的方式，以某种方式实现了王夫之报复满清的这个理想。

所以说，冉闵作为一个历史人物如何如何，根本不重要，我看到下面一群小学生在那里考据历史，我就发笑，真正不懂历史的人是你们。冉闵的故事正在像王夫之的思想一样，潜移默化地塑造新历史。

一开始以为是这帮人没知识，因为三姓军阀那点战绩在桓温和刘裕面前纯属搞笑的。要说悲剧英雄，刘琨怎么样？那才是大忠臣大英雄。这帮人牙缝里随便剔出一点成绩就可以把冉闵碾压了。

后来发现不是那么回事……这种事纯属发泄情绪，军事不重要，脑补出冉闵屠杀这回事，拿来崇拜才是重点。现实中不如意网上吼一声我要屠杀谁谁谁是“很爽的”，这就是民粹，真相是冉三姓给石虎当孙子，重要么？说着爽就够了。同理，有人崇拜纳粹（注意是纳粹党不是国防军）也是一会事。十年前吧，《海峡两岸》，大陆主持人问台湾的尹乃菁，这个民进党候选人不文明满口脏话，咋还有人支持他？不会觉得他没素质么？尹乃菁答，很多人会觉得“啊，他骂的好爽啊”而不是“他怎么能这样说话”。异曲同工。同理，网上天天把“圣母”二字挂嘴边骂，以没道德没同情为荣，以屠杀为荣，无非是为了“爽”。周立波这人我不喜欢，但是他说对了一句话，这个网络呀，是个“泄私愤”的地方。这也是现实中少见的皇汉网络上很多的原因，泄愤只能在网上嘛。

「五胡乱华时代，有武悼天王冉闵，屠杀几百万胡人，拯救了濒临灭绝的汉民族」，确实是足以振奋人心的一段英雄神话，却也因此让冉闵这个历史人物，在另一个“普世价值”的立场角度，背上了「一声屠胡令下，导致数百万无辜民众死亡」的“罪责”，因此被许多别有用心之人去长篇累牍的批判。

更有甚者，便深入《十六国春秋》（北魏崔鸿著）《晋书》（唐代房玄龄著）《资治通鉴·晋纪》（司马光著）等十六国时期的史料，通过寻章摘句、扭曲夸大，挖掘冉闵各种所谓的“黑历史”，包括冉闵本是胡人暴君石虎的养孙，率军进攻东晋，杀害晋朝兵将，立国称帝后又杀老战友李农，给儿子封“大单于”等等，因此宣布冉闵「是个唯利是图的野心家和军阀，早年投靠鞑虏，之后起兵造反，实为吴三桂式人物之先驱」。

事实上，冉闵确实被一些出于朴素民族情绪的人去夸大事迹、编造史料，作为一个“拯救汉民族的伟大复仇英雄”形象而神格化了。

冉魏政权从兴起到灭亡，只有短短数年，大约消灭了三十多万的羯人，即使再加上和匈奴、羌、氐、鲜卑等胡族军队的数年攻战，总计斩虏也不大可能超过五十万人。至于“屠胡数百万”的说法，实为夸大其辞。

冉闵的“屠胡令”具体有两条，一是下令禁止胡人持有武器，违者斩（「内外六夷敢称兵杖者斩之。」），二是下令汉人斩胡人一首级，文官可进位三等，武职皆拜牙门将军。（「内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。」）他更亲自操刀带队，一日之间，便斩首羯人数万，统共在邺城杀掉羯人二十余万，尸骨堆积城外，为野狗豺狼所吃。在冉闵控制区域内的各地，汉人兵将也一齐动手，将辖区内的羯人尽数斩杀。（「屯据四方者，所在承闵书诛之」）

羯人本身就是出身小族酋帅的石勒，为加强其统治基础，裹挟了非匈奴、非羌、非氐、非鲜卑的许多小部族生造出来的民族，再通过对为数众多的汉族民众的制度化压迫和掠夺，让他们以“赵国国人”为名，凝聚成一个以石氏皇族为核心的利益共同体，很类似于后世的满清八旗，同样是建州女真部为核心，裹挟了女真其他部族、以及大量蒙古人、辽东汉人的产物。

当冉闵一声令下，将石虎子孙尽数斩杀，摧毁了石氏皇族这个核心，更直接杀了三十多万羯人部众，加上此后和后赵残余势力的攻战，每战亦斩首数万，最终便能一举消灭这个“民族”，正因其本身就是人为捏合产物，经历后赵短短几十年时间的统治，尚未有真正成型的民族意识。如后世的北魏枭雄尔朱荣，因出身契胡秀容部，也被史书上称为“羯人”。而他这支所谓的“羯人余孽”，和石勒那支羯人的差别，未必比和匈奴人和羌人、氐人的差别小了。

高压统治北方数十年的羯赵政权崩溃后，各地胡人和汉人的枭雄野心家纷纷起兵，战火连绵不绝，造成了农业生产的大破坏，导致的大量人员损失原是历史必然。

当时司州和冀州大饥荒，青州、雍州、幽州、荆州的数百万此前被强迫的“徙户”，在迁回家乡过程中互相攻杀，或因饥饿疫病死亡，人口损失十之七八，确实造成了数以百万计的生灵失去性命。

但这是各方势力和军阀，包括汉、鲜卑、羯赵、氐人、羌人的部族首领共同要承担的责任，并非冉闵一人、冉魏一国所能造成。即使世上本无冉闵其人，也绝不会改变这一历史进程。之后氐人苻坚的前秦政权一度统一北方，却在淝水之战后一败而崩溃，国家四分五裂，土崩瓦解，也同样如此重复了这一历史过程。

《晋书》等历史记述的相关行文，以所谓“史家春秋笔法”，实为玩弄文字游戏，将冉闵起兵前后，后赵各地动乱，各方野心家造成的高达几百万汉胡各族人口损失，有意无意误导下，全算在冉闵头上，这对冉闵极不公道，有识者亦是不必当真。

当然，确有很多反对冉闵的人，反对的并非历史上真实的冉闵，而正是一些极端分子吹嘘的那个「屠胡几百万、煽动种族屠杀」的网络形象，对其负面作用想象得过于严重。同时亦是对明显出自今人手笔的半文不白的《冉天王杀胡令》、《五胡食人考》、「1万步兵迎战14万铁骑，甚至20万铁骑，十战十胜」等发明历史、伪造史料行为的抵制。

而冉闵作为一个历史人物，本就无需承担少数极端分子将过激情怀寄托于他身上的虚假光环，与之带来的相关责任。青史何辜？冉闵何罪！

当然，还有一些人，借反对夸张的“冉天王屠胡数百万神话”，来洗白历史上羯人的罪恶，更企图通过全盘否定历史上的冉闵，来否定汉民族对羯族的复仇行为，这更尤其值得警惕。

时至今日，仍常有人称颂石勒是如何“勤政爱民”，如何“宽容汉人”，是怎样“从奴隶到皇帝”的一段传奇。更有一小撮人长期混淆视听，硬是将历史上某些胡族统治者和侵略者的民族血统，如石勒、石虎等人，当做其黑暗统治与民族压迫的护身符，把一切对其罪行的批判，都乱扣上“大汉族主义”“破坏民族团结”之类帽子。

这些人对历史上华夏文明先民的悲惨遭遇，毫无悲悯之心，对胡族统治者在证据确凿的累累恶行，或不愿细看，或曲意粉饰，而一见到心怀正义的历史爱好者批判此类凶暴行径，就立时按捺不住，进行不负责任的攻击，恐怕这些人才是真正褊狭的逆向民族主义者。

或许他们的本心，便是自以为如张宾、王猛一般有无双才智，却不幸身为“寒士”，在所谓“阶级固化”社会没有“上升渠道”，因此日思夜盼天下大乱，好乘势而起飞黄腾达，才会对将晋朝王公贵族的大杀一通的石勒们满是赞许，对身为汉人却积极辅佐胡族君主的张宾之流心神往之。

至于在天下大乱，生灵涂炭，造成的无数黎民百姓死伤，在这些后世张宾眼中，只是成就个人功名的不值一提数字罢了。

同样，正因为这些逆种分子们（逆向种族主义者），完全是站在国家和主体民族的对立面，实在是太害怕华夏民族主义的复兴了，才会对羯人这个早已被冉闵灭绝的古民族，如此兔死狐悲物伤其类，更对为奋起复仇，将羯人尽数屠灭的冉闵，憎恨和恐惧到底。

确实，13亿人一旦聚合觉醒而成的强大力量，是足以让整个地球都天翻地覆的。他们又怎么能不恐惧？怎么能不害怕？

对此类道貌岸然之徒，如船山先生王夫之“败类之儒”之考语，实在是入木三分，同胞们，要万分警惕啊。

为什么部分人会崇拜冉闵？这个问题不难回答，因为他们把冉闵视为率领被压迫者奋起反抗外来剥削者的领袖，因为在他们看来冉闵的所作所为意味着双重正义：既反阶级压迫又反民族压迫。换句话说，在他们看来冉闵既是民族英雄，又是人民英雄。

冉闵率众彻底摧毁刘渊、刘聪、刘曜、石勒、石虎等一系列人物经营了半个世纪的胡酋军政体系，使得五胡在中原地区的势力遭受重创，再也无法像以前一样为所欲为。其后，苻氏、姚氏、拓跋氏、宇文氏等五胡统治阶级代表人物只能寻求与汉族地主阶级合作，否则就无法统治下去。

冉闵以一己之力彻底改变了中原——中华文明的核心地域——的胡汉力量对比，这一业绩实在是祖逖、刘琨、张重华、谢安、刘裕等人所无法比拟的。

清末学者荆驼在《中国民族主义大豪杰冉闵传》中说他“震古烁今,扭转乾坤”，应该是有其依据的。

这种做法极其罕见，在中国历史上大约仅有太平军屠戮江宁满城可与之相比。太平军在攻克金陵（江宁、南京）以后，也曾鼓励民众击杀旗人，结果“惟满洲城，杀戮再惨，男妇幼孩，不留一人”（《粤匪大略》）“杀戮满人，寸草不留。”（《粤匪纪事》）“旗民四万余，童子三千人，悉数被戮，无一留者，盖以为汉人复仇也”（《清代兴亡史》）。当然，太平军对普通汉族民众还是很客气的。容闳说：“以予等沿途所见，太平军之对于人民，皆甚和平，又能竭力保护，以收拾人心。其有焚掠肆虐者，施以极严之军法。”（《西学东渐记》）

再来一段史书记载（《晋书》中的《载记第七•后赵 石季龙载记下》，乃是记载冉闵事迹的第一手资料）：

初，遵之发李城也，谓石闵曰：「努力！事成，以尔为储贰。」既而立衍，闵甚失望，自以勋高一时，规专朝政，遵忌而不能任。闵既为都督，总内外兵权，乃怀抚殿中将士及故东宫高力万余人，皆奏为殿中员外将军，爵关外侯，赐以宫女，树己之恩。遵弗之猜也，而更题名善恶以挫抑之，众咸怨矣。而又纳中书令孟准、左卫将军王鸾之计，颇疑惮于闵，稍夺兵权。闵益有恨色，准等咸劝诛之。遵召石鉴等入，议于其太后郑氏之前，皆请诛之。郑氏曰：「李城回师，无棘奴岂有今日！小骄纵之，不可便杀也。」鉴出，遣宦者杨环驰以告闵，闵遂劫李农及右卫王基，密谋废遵。使将军苏亥、周成率甲士三十执遵于如意观。遵时方与妇人弹棋，问成等曰：「反者谁也？」成曰：「义阳王鉴当立。」遵曰：「我尚如是，汝等立鉴，复能几时！」乃杀之于琨华殿，诛郑氏及其太子衍、上光禄张斐、中书令孟准、左卫王鸾等。遵凡在位一百八十三日。

　　鉴乃僭位，大赦殊死已下。以石闵为大将军，封武德王，李农为大司马，并录尚书事；郎闿为司空，秦州刺史刘群为尚书左仆射，侍中卢谌为中书监。

　　鉴使石苞及中书令李松、殿中将军张才等夜诛闵、农于琨华殿，不克，禁中扰乱。鉴恐闵为变，伪若不知者，夜斩松、才于西中华门，并诛石苞。

　　时石祗在襄国，与姚弋仲、苻洪等通和，连兵檄诛闵、农。鉴遣石琨为大都督，与张举及侍中呼延盛率步骑七万分讨祗等。中领军石成、侍中石启、前河东太守石晖谋诛闵、农，闵、农杀之。

　　龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千伏于胡天，亦欲诛闵等。时鉴在中台，伏都率三十余人将升台挟鉴以攻之。临见伏都毁阁道，鉴问其故。伏都曰：「李农等反，巳在东掖门，臣严率卫士，谨先启知。」鉴曰：「卿是功臣，好为官陈力。朕从台观卿，勿虑无报也。」于是伏都及铢率众攻闵、农，不克，屯于凤阳门。闵、农率众数千毁金明门而入。鉴惧闵之诛己也，驰招闵、农，开门内之，谓曰：「孙伏都反，卿宜速讨之。」闵、农攻斩伏都等，自凤阳至琨华，横尸相枕，流血成渠。宣令内外六夷敢称兵杖者斩之。胡人或斩关，或逾城而出者，不可胜数。使尚书王简、少府王郁帅众数千，守鉴于御龙观，悬食给之。令城内曰：「与官同心者住，不同心者各任所之。」敕城门不复相禁。于是赵人百里内悉入城，胡羯去者填门。闵知胡之不为己用也，班令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。一日之中，斩首数万。闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。

　　太宰赵鹿、太尉张举、中军张春、光禄石岳、抚军石宁、武卫张季及诸公侯、卿、校、龙腾等万余人出奔襄国。石琨奔据冀州，抚军张沈屯滏口，张贺度据石渎，建义段勤据黎阳，宁南杨群屯桑壁，刘国据阳城，段龛据陈留，姚弋仲据混桥，苻洪据枋头，众各数万。王朗、麻秋自长安奔于洛阳。秋承闵书，诛朗部胡千余。朗奔于襄国。麻秋率众奔于苻洪。

　　石琨及张举、王朗率众七万伐邺，石闵率骑千余，距之城北。闵执两刃矛，驰骑击之，皆应锋摧溃，斩级三千。琨等大败，遂归于冀州。

　　闵与李农率骑三万讨张贺度于石渎，鉴密遣宦者赍书召张沈等，使承虚袭邺。宦者以告闵、农，闵、农驰还，废鉴杀之，诛季龙孙三十八人，尽殪石氏。鉴在位一百三日。

　　季龙小男混，永和八年将妻妾数人奔京师，敕收付廷尉，俄而斩之于建康市。季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残害，混至此又死。初，谶言灭石者陵，寻而石闵徙兰陵公，季龙恶之，改兰陵为武兴郡，至是终为闵所灭。始勒以成帝咸和三年僭立，二主四子，凡二十三年，以穆帝永和五年灭。

　　闵字永曾，小字棘奴，季龙之养孙也。父瞻，字弘武，本姓冉，名良，魏郡内黄人也。其先汉黎阳骑都督，累世牙门。勒破陈午，获瞻，时年十二，命季龙子之。骁猛多力，攻战无前。历位左积射将军、西华侯。闵幼而果锐，季龙抚之如孙。及长，身长八尺，善谋策，勇力绝人。拜建节将军，徙封修成侯，历位北中郎将、游击将军。季龙之败于昌黎，闵军独全，由此功名大显。及败梁犊之后，威声弥振，胡夏宿将莫不惮之。

　　永和六年，杀石鉴，其司徒申钟、司空郎闿等四十八人上尊号于闵，闵固让李农，农以死固请，于是僭即皇帝位于南郊，大赦，改元曰永兴，国号大魏，复姓冉氏。追尊其祖隆元皇帝，考瞻烈祖高皇帝，尊母王氏为皇太后，立妻董氏为皇后，子智为皇太子。以李农为太宰、领太尉、录尚书事，封齐王，农诸子皆封为县公。封其子胤、明、裕皆为王。文武进位三等，封爵有差。遣使者持节赦诸屯结，皆不从。

　　石祗闻鉴死，僭称尊号于襄国，诸六夷据州郡拥兵者皆应之。闵遣使临江告晋曰：「胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也。」朝廷不答。闵诛李农及其三子，并尚书令王谟、侍中王衍、中常侍严震、赵升等。晋卢江太守袁真攻其合肥，执南蛮校尉桑坦，迁其百姓而还。

　　石祗遣其相国石琨率众十万伐邺，进据邯郸。祗镇南刘国自繁阳会琨。闵大败琨于邯郸，死者万余。刘国还屯繁阳。苻健自枋头入关。张贺度、段勤与刘国、靳豚会于昌城，将攻邺。闵遣尚书左仆射刘群为行台都督，使其将王泰、崔通、周成等帅步骑十二万次于黄城，闵躬统精卒八万继之，战于苍亭。贺度等大败，死者二万八千，追斩勒豚于阴安乡，尽俘其众，振旅而归。戎卒三十余万，旌旗钟鼓绵亘百余里，虽石氏之盛无以过之。闵至自苍亭，行饮至之礼，清定九流，准才授任，儒学后门多蒙显进，于时翕然，方之为魏晋之初。

　　闵率步骑十万攻石祗于襄国，署其子太原王胤为大单于、骠骑大将军。，以降胡一千配为麾下。光禄大夫韦謏启谏甚切，闵览之大怒，诛謏及其子孙。闵攻襄国百余日，为土山地道，筑室反耕。祗大惧，去皇帝之号，称赵王，遣使诣慕容俊、姚弋仲以乞师。会石琨自冀州援祗，弋仲复遣其子襄率骑三万八千至自滆头，俊遣将军悦绾率甲卒三万自龙城，三方劲卒合十余万。闵遣车骑胡睦距襄下场长芦，将军孙威候琨于黄丘，皆为敌所败，士卒略尽，睦、威单骑而还。琨等军且至，闵将出击之，卫将军王泰谏曰：「穷寇固迷，希望外援。今强救云集，欲吾出战，腹背击我。宜固垒勿出，观势而动，以挫其谋。今陛下亲戎，如失万全，大事去矣。请慎无出，臣请率诸将为陛下灭之。」闵将从之，道士法饶进曰：「太白经昴，当杀胡王，一战百克，不可失也。」闵攘袂大言曰：「吾战决矣，敢谏者斩！」于是尽众出战。姚襄、悦绾、石琨等三面攻之，祗冲其后，闵师大败。闵潜于襄国行宫，与十余骑奔邺。降胡栗特康等执冉胤及左仆射刘琦等送于祗，尽杀之。司空石璞、尚书令徐机、车骑胡睦、侍中李琳、中书监卢谌、少府王郁、尚书刘钦、刘休等诸将士死者十余万人，于是人物歼矣。贼盗蜂起，司、冀大饥，人相食。自季龙末年而闵尽散仓库以树私恩。与羌胡相攻，无月不战。青、雍、幽、荆州徙户及诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土，道路交错，互相杀掠，且饥疫死亡，其能达者十有二三。诸夏纷乱，无复农者。闵悔之，诛法饶父子，支解之，赠韦謏大司徒。

　　石祗使刘显帅众七万攻邺。时闵潜还，莫有知者，内外凶凶，皆谓闵已没矣。射声校尉张艾劝闵亲郊，以安众心，闵从之，讹言乃止。刘显次于明光宫，去邺二十三里，闵惧，召卫将军王泰议之。泰恚其谋之不从，辞以疮甚。闵亲临问之，固称疾笃。闵怒，还宫，顾谓左右曰：「巴奴，乃公岂假汝为命邪！要将先灭群胡，却斩王泰。」于是尽众而战，大败显军，追奔及于阳平，斩首三万余级。显惧，密使请降，求杀祗为效，闵振旅而归。会有告王泰招集秦人，将奔关中，闵怒，诛泰，夷其三族。刘显果杀祗及其太宰赵鹿等十余人，传首于邺，送质请命。骠骑石宁奔于柏人。闵命焚祗首于通衢。

　　闵徐州刺史刘启以鄄城归顺。刘显复率众伐邺，闵击败之。还，称号于襄国。闵徐州刺史周成、兖州刺史魏统、豫州牧冉遇、荆州刺史乐弘皆以城归顺。平南高崇、征虏吕护执洛州刺史郑系，以三河归顺。慕容彪攻陷中山，杀闵宁北白同、幽州刺史刘准，降于慕容俊。时有云黄赤色，起东北，长百余丈，一白鸟从云间西南去，占者恶之。

　　刘显率众伐常山，太守苏亥告难于闵。闵留其大将军蒋干等辅其太子智守邺，亲率骑八千救之。显所署大司马、清河王宁以枣强降于闵，收其余众，击显，败之，追奔及于襄国。显大将曹伏驹开门为应，遂入襄国，诛显及其公卿已下百余人，焚襄国宫室，迁其百姓于邺。显领军范路率众千余，斩关奔于枋头。

　　时慕容俊已克幽、蓟，略地至于冀州。闵帅骑距之，与慕容恪相遇于魏昌城。闵大将军董闰、车骑张温言于闵曰：「鲜卑乘胜气劲，不可当也，请避之以溢其气，然后济师以击之，可以捷也。」闵怒曰：「吾成师以出，将平幽州，斩慕容隽。今遇恪而避之，人将侮我矣。」乃与恪遇，十战皆败之。恪乃以铁锁连马，简善射鲜卑勇而无刚者五千，方阵而前。闵所乘赤马曰朱龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩鲜卑三百余级。俄而燕骑大至，围之数周。闵众寡不敌，跃马溃围东走，行二十余里，马无故而死，为恪所擒，及董闰、张温等送之于蓟。俊立闵而问之曰：「汝奴仆下才，何自妄称天子？」闵曰：「天下大乱，尔曹夷狄，人面兽心，尚欲篡逆。我一时英雄，何为不可作帝王邪！」俊怒，鞭之三百，送于龙城，告廆、皝庙。

　　遣慕容评率众围邺。刘宁及弟崇帅胡骑三千奔于晋阳，苏亥弃常山奔于新兴。邺中饥，人相食，季龙时宫人被食略尽。冉智尚幼，蒋干遣侍中缪嵩、詹事刘猗奉表归顺，且乞师于晋。濮阳太守戴施自仓垣次于棘津，止猗，不听进，责其传国玺。猗使嵩还邺复命，干沈吟未决，施乃率壮士百余人入邺，助守三台，谲之曰：「且出玺付我。今凶寇在外，道路不通，未敢送也。须得玺，当驰白天子耳。天子闻玺已在吾处，信卿至诚，必遣军粮厚相救饷。」干以为然，乃出玺付之。施宣言使督护何融迎粮，阴令怀玺送于京师。长水校尉马愿、龙骧田香开门降评。施、融、蒋干悬缒而下，奔于仓垣。评送闵妻董氏、太子智、太尉申钟、司空条攸、中书监聂熊，司隶校尉籍罴、中书令李垣及诸王公卿士于蓟。尚书令王简、左仆射张乾、右仆射郎肃自杀。

　　俊送闵既至龙城，斩于遏陉山。山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨，至于十二月。俊遣使者祀之，谥曰武悼天王，其日大雪。是岁永和八年也。

　　史臣曰：夫拯溺救焚，帝王之师也；穷凶骋暴，戎狄之举也。蠢兹醜类，自古为虞，限以塞垣，犹惧侵轶，况乃入居中壤，窥我王政，乘弛紊之机，睹危亡之隙，而莫不啸群鸣镝，汨乱天常者乎！

　　石勒出自羌渠，见奇丑类。闻鞞上党，季子鉴其非凡；倚啸洛城，夷甫识其为乱。及惠皇失统，宇内崩离，遂乃招聚蚁徒，乘间煽祸，虔刘我都邑，翦害我黎元。朝市沦胥，若沈航于鲸浪；王公颠仆，譬游魂于龙漠。岂天厌晋德而假兹妖孽者欤！观其对敌临危，运筹贾勇，奇谟间发，猛气横飞。远嗤魏武，则风情慷慨；近答刘琨，则音词倜傥。焚元超于苦县，陈其乱政之愆；戮彭祖于襄国，数以无君之罪。于是跨蹑燕、赵，并吞韩、魏，杖奇材而窃徽号，拥旧都而抗王室，褫毯裘，袭冠带，释介胄，开庠序，邻敌惧威而献款，绝域承风而纳贡，则古之为国，曷以加诸！虽曰凶残，亦一时杰也。而托授非所，贻厥无谋，身陨嗣灭，业归携养，斯乃知人之暗焉。

　　季龙心昧德义，幼而轻险，假豹姿于羊质，骋枭心于狼性，始怀怨怼，终行篡夺。于是穷骄极侈，劳役繁兴，畚锸相寻，干戈不息，刑政严酷，动见诛夷，惵惵遗黎，求哀无地，戎狄残犷，斯为甚乎！既而父子猜嫌，兄弟仇隙，自相屠脍，取笑天下。坟土未燥，祸乱荐臻，衅起于张豺，族倾于冉闵，积恶致灭，有天道哉！夫从逆则凶，事符影响；为咎必应，理若循环。世龙之殪晋人，既穷其酷；永曾之诛羯士，亦歼其类。无德不报，斯之谓乎！

　　赞曰：中朝不竞，蛮狄争衡。尘飞五岳，雾晻三精。狡焉石氏，怙乱穷兵。流灾肆慝，剽邑屠城。始自群盗，终假鸿名。勿谓凶丑，亦曰时英。季龙篡夺，淫虐播声。身丧国泯，其由祸盈。

历史与当代史无关，但是历史观却又是当代史。

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理由挺简单的，说白了就是一些人用民族史观替换阶级史观所制造的意识形态扭曲从文史领域的上层逐渐渗透到下层的结果。

比如近年最典型的三个例子：

上层：蒋介石是民贼，国民党是压迫人民的反动派——蒋介石是爱国英雄，国民党领导抗战于国有功。（包括亮剑在内的各种抗日神剧）

中层：明朝亡于流民起义，上层官僚地主集团是逼迫民众造反的元凶——崇祯魏忠贤等人是爱国领袖，皇明最大的敌人是入侵的建奴。（诸多明末背景的网络小说）

下层：五胡乱华起于八王之乱，是黑暗的西晋政权在内斗中自我裂解后的副产物——西晋末年不知从哪儿蹦出来一群蛮夷屠戮百姓，若非冉天王以血还血，炎黄子孙早已亡国灭种了。（网络谣言）

其实相比之下，石闵杀胡的“神话”里因为胡编滥造的地方实在太多，史实破绽也太大，已经算是这类意识形态洗脑中最为低级和容易澄清的一类了。反倒是对于蒋介石的评价和定位这种问题，更具有深层的迷惑性，特别是一些影视作品的影响更为明显，甚至当年的我自己都在看长征的时候觉得陈道明老师演的蒋介石真是一派民族领袖风范，我父亲到现在还觉得亮剑的楚云飞是民族英雄……想起来也真是囧的不行。

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unbelievable = 无法相信

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