瑛姑和一灯大师到底是谁对不起谁？ 第1页

瑛姑和周伯通私通，背叛了南帝，但那是奴才背叛主子，妃子背叛帝王，而不是妻子背叛丈夫。南帝知道这事以后是怎么做的呢，他对周伯通说女人如衣服兄弟如手足，既然你喜欢就给你吧。瑛姑只是他的一件物品，不是妻子。

一灯接着道：“这一来我可气了，说道：‘周师兄，我确是甘愿割爱相赠，岂有他意？自古道：兄弟如手足，夫妻如衣服。区区一个女子，又当得甚么大事？’”

黄蓉急道：“呸，呸，伯伯，你瞧不起女子，这几句话简直胡说八道。”

那农夫再也忍不住了，大声道：“你别打岔，成不成？”黄蓉道：“他说话不对，我定然要驳。”在渔、樵、耕、读四人，一灯大师既是君，又是师，对他说出来的话，别说口中决不会辩驳半句，连心中也是奉若神圣，这时听得黄蓉信口恣肆，都不禁又惊又怒。

宋朝的15岁少女听了这话也愤怒了，但很多现代人却觉得瑛姑还不感谢皇恩浩荡，简直不知好歹。

瑛姑为啥背叛皇帝呢，她是水性杨花吗，见异思迁吗，她不过想追求一生一世一双人的真爱，对现代人来说人人拥有的天赋人权，她是遥不可及的。。

皇帝虽然被打倒了很多年，但很多人心里依然住着一个皇帝，为了彰显皇权威严，不惜把那个被损害被压迫的可怜女子狠狠的踩在地上踏上几脚。

瑛姑和一灯谁也没对不起谁，他们都是被命运捉弄的可怜人。

看来踩了很多人的痛脚，评论区关了，想骂瑛姑孩子破鞋野种的，自己开贴去，在知乎骂瑛姑会高赞哦，我这里不收垃圾。

这说起来话长，容我慢慢道来。

马崔瑛是个勇于跟沉塘、浸猪笼等封建主义对抗的女性性解放先锋，是真正的勇士。

段智兴只是个半吊子接盘侠。为啥说半吊子呢？

瑛姑攀上了大理皇帝之后婚内偷欢出轨，生了野种，老实人段智兴连吃穿用度都没有克扣她的。瑛姑连野种都是在皇宫生的。

从前面的行为来说，段智兴还对得起老实人的身份。

本来段智兴应该保证孩子健康成长，孩子长大后还得管他一辈子荣华富贵，让孩子夺取继承孩子大理国皇位（为啥我说夺取，因为皇位本来应该是其他有段家血统人继承啊）。

后来段智兴看到绿肚兜大受刺激“她从来没真心爱过我。我本来不知道。她这片眼光教我寝不安枕、食不甘味的想了几年，现在又见到这片眼光。大丈夫生当世间，受人如此欺辱，枉为一国之君！我想到这里，不禁怒火填膺，一提足，将面前一张象牙圆凳踢得粉碎”

========================================

当然是段王爷对不起瑛姑。

“你段智兴居然不仅没让孩子继承大理国皇位，还一怒之下没能牺牲自己让孩子活下来，你段智兴还好意思爱老娘？”

你接盘接一半，不是渣男是什么？

马崔瑛就像下面回答中说的一样：

1960年中国“自然灾害”期间，河边正三（日本陆军大将，前关东军第3军司令官，支那派遣军总参谋长，卢沟桥事变的挑起人，因为在太平洋战争中被撤职而在东京大审判中逃脱）找到中国政府，他提出，因为侵华战争造成日本军人死伤甚重，要求中国立即掏空国库抚恤日本阵亡者家属同退伍军人。

不要认为我说气话，现实生活中真有马崔瑛这样的人。

之所以出现“谁对不起谁”这个问题，是因为金庸的文笔太巧妙，偏向性又太强，在他的如花妙笔下，再恶臭再无耻的三观都合情合理。

金庸确实了不起，能用巧克力将一坨臭狗屎包裹起来，让人只看到巧克力的香，闻不到狗屎的臭。

所以他能一边抛弃糟糠之妻找小三，一边在小说中描写真爱无敌；

一边建议港英政府对罢工工人开枪，一边说自己同情穷人；

一边对大陆造原子弹阴阳怪气，一边说自己热爱祖国。

下三滥的东西再怎么包裹还是下三滥，套上佛学的面具就行了吗？而且金庸一个满脑子功名利禄的守财奴，天天拿佛学说事，这不鬼扯吗？

至于在《神雕侠侣》中，还有杨过通过武力，强迫瑛姑出面原谅杀子仇人的骚操作，我可去你大爷的吧！

再回头说瑛姑，她给老公一灯戴绿帽子，还生下了孩子，让老公锦衣玉食养着他们母子，最后还强迫老公冒着武功全失的风险去救这个孩子，老公没答应，居然成天想着杀老公？翟欣欣也没这么不要脸吧？

瑛姑这么对不起一灯，但在金庸的引导下，读者居然还要讨论谁对不起谁？金大师牛逼啊！

评论里很多人说，难道作者不能塑造反派人物？

当然可以，我自己就是写小说的，难道我不写反派？但金庸这样的大作家和我这样小虾米不同，他影响力太大，必须有个底线，让读者有个基本的是非观。

他把瑛姑写得再不堪都可以，但不能把她写成那样不堪后，硬把她归入正面阵营，这就很恶心了，看看金庸的人物塑造，瑛姑压根不是反派，而是个偏激的受害者形象！

这是什么三观？

他一辈子睚眦必报，心胸狭窄，跑到小说里宣扬圣母圣父？

啊不知不觉成了我最高赞的回答了w

说句题外话，看射雕真的太喜欢黄蓉了，各版电视剧的黄蓉各有千秋，但是！神雕里中年的黄蓉都变成了没有魅力的刻薄的长相……在我眼里中年的黄蓉应该是这样：有大侠风范、领袖气质，也有聪明算计，的美人。

很多人没理解为什么一灯一副自己要赎罪的姿态

一灯愧疚的、对不起的不是瑛姑

而是这个孩子

瑛姑是对不起他，是无赖，但孩子是无辜的，如果这个孩子不是瑛姑的，他会救，就算拿不到九阴真经了他也会救，这是他一贯做人的原则。但正因孩子是绿帽产物，又看到肚兜大受刺激，因为恨瑛姑所以没救，因为大人之间的逼事害了一个无辜的小生命，一灯过不去的坎是这一点。

拿现在的眼光看，一灯大师的事件是典型的道德绑架。

最绝的是，最初的起源是段皇爷自己绑架自己。

什么叫道德绑架？是指人们以道德的名义，利用过高的甚至不切实际的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。

什么叫道德绑架，就是逼迫一个人必须伟大光明无条件牺牲自我，我是老人，高铁座飞机座你该让我，你是富人，你有责任捐出你的财产。

其实自私与无私，在哲学上面是一个非常严肃的命题，并不是简单的自私错，无私对，我们应当允许人有一定程度的自私，趋利避害就是人性本身，帮助贫困山区，让人捐一半家产出来肯定没人干的。

我觉得瑛姑本身对一灯大师就是一种道德绑架，她自己前面做了那么多伤害的事，她觉得都不是她的错，她要一灯大师放弃自己理想来救自己孩子，理直气壮，她要杀一灯大师，她也觉得合情合理。

因为在她心里一灯大师就该伟大光明无条件牺牲自我。

第一回合

瑛姑出轨周伯通欢好，那个时代叫私通。

出轨就算了，还怀上了孩子，闹得沸沸扬扬让段皇爷，一个堂堂一国之君，大理最高贵的人，江湖上赫赫有名的南帝脸往那放？

即使是现代也无法被原谅，我们注意，背景是古代，古代也发生过类似事情，就是《天龙八部》辽国皇帝耶律洪基和皇后萧观音的事，也闹得轰轰烈烈遮都遮不住，查一查最后耶律洪基怎么处理的。

段王爷最后放过了这件事，没有报复周伯通，也没有对瑛姑下毒手。

第二回合

出轨后一般剧情是过错方的苦苦哀求自己一时鬼迷心窍，不停道歉，用诚心去感动，保证以后再也不犯错。

瑛姑却不需要什么原谅，因为自己不是什么一时糊涂。她身心全部出轨一颗心全在周伯通身上，段皇爷早被抛诸脑后，什么忠诚誓言，都抵不过一场出轨。最过分的是，提出把孩子生下来。

好吧，段皇爷忍了，你要爱周伯通也随你吧，你生孩子吧，周伯通不要你，你就依然住在皇宫吧。

由此，真当得一句心怀光明，行事磊落。

第三回合

瑛姑孩子被裘千仞打伤，目的就是让段皇爷施救，破坏掉段皇爷华山论剑。

那是华山论剑，武痴段皇爷一生的梦，要放弃自己的理想来救一个不相干的陌生人，这对一个人来说是极为艰难的，何况这孩子某种意义上是他的耻辱？

我真不知道，瑛姑这时候，是怎么厚着脸皮去找这个被自己深深伤害的男人要他折损功力救的？

换到现在，等同于你老婆背叛了自己之后，抱着她出轨奸夫的孩子，得了重病，需要很多钱，要求你把你毕生奋斗得来的公司变卖了把钱给她，去救她和奸夫的孩子。

这难道能忍？

但是剧情里面，禁不起苦苦哀求，段王爷答应了。

第四回合

段皇爷消耗功力相救。谁知段皇爷看见孩子裹身的肚兜，绣着鸳鸯戏水及词句：“四张机，鸳鸯织就欲双飞……”

这段剧情很有意思，我们看看最后段皇爷因为什么才最终忍无可忍，因为“鸳鸯织就欲双飞”，因为瑛姑还是随时随地想着抛下自己，离开自己。

段皇爷忍受了绿帽子喜当爹全天下人耻笑，包容了一切，所有的一切忍辱负重，仅仅是为了留住你的心。

当这一切牺牲和让步毫无意义，当你依然编制你的鸳鸯梦，要和周伯通比翼双飞，再也不回头时。

他忍无可忍。

瑛姑儿子死了，她离开后，访遍江湖好手，企图学艺杀死段皇爷，期间遇到了无数高手，欧阳锋，黑风双煞，阅人无数，经历无数，没有忘记什么，足足有二十年时间，时间没有让她忘记什么，瑛姑深深地恨着段王爷，这份恨意是如何深刻，最后通过下毒，她终于得到了机会。

我们今天来回溯这件事，会觉得很荒唐。

但是原著并没有这个意思。

一灯大师愧疚了二十年，落发为僧，感觉自己罪孽深重，这代表一种价值选择，那就是，金庸也觉得一灯大师有错。

这逻辑似乎挺通顺，出于那种深厚的人本主义，一个孩子的生命毕竟无辜，观众看过去，也觉得一灯大师见死不救有错。

但这种有错最初的起源就只有一个，那就是一灯大师对自己极高的道德要求，他是佛，是慈悲的化身，基本上到了佛家的割肉喂鹰，舍身饲虎的地步了。

放到任何一个人身上，都会理直气壮说凭什么，但是因为一灯大师首先认为自己有错，然后顺带瑛姑也想当然，觉得自己杀了一灯大师报仇是理所应当，顺带读者也觉得这逻辑没错“一个孩子生命毕竟无辜”。

但如果我们站在彻底客观的立场上，一灯大师对自己的道德要求是他自己的事，不是瑛姑这样瞎胡闹的理由。

就包括写下这段剧情的金庸，如果抱着几个陌生的孩子得了重病（还不是他耻辱），让他捐赠家产一半（还不是放弃一切），他又会不会同意呢？