如何看待某网友当众下跪祭祀崇祯帝？ 第1页

谢邀。对文丞相，三鞠躬，尽礼而还。

岳于双少保，半跪之礼。

华夏世界，没哪个帝王值得我跪。满天神佛，各路仙长，基督先知，我都行儒家之礼，抱拳以示敬意，这些人不管祂是啥，起码尊重还是有的。

能让我跪拜的，只有老师和长辈。

男儿膝下有黄金，别没事一次性支付给昏君

作为皇帝的崇祯帝朱由检并不完美，但在满清黑暗统治二百多年里，以身殉国死于社稷的崇祯皇帝，早已在天下亿万大明遗民心目被神格化，激励了不知多少仁人志士的爱国热情，奋不顾身地投身到反清事业。

崇祯皇帝本非昏聩之主，他在位期间，勤政节俭，不耽声色，不贪欢娱，屡下“罪己诏”，愿将连绵不断的天灾人祸一力承担，诏书歉疚深重，感自肺腑。

一直到城破自尽时，崇祯皇帝仍心念黎民百姓身陷水火之困，他的遗书字字血泪，骂奸臣，怨天命，同时更充满自责，却对大明子民负疚极深，所以自去冠冕，以发覆面，只求闯军勿伤百姓一人。

纵然崇祯皇帝为君施政时，确有许多缺失和可议之处，论其本身才干，也算不上英明神武的明君圣主，无力挽回明末体制的种种弊端，然而他以身殉国时，尚能一心挂念百姓安危，加上其私德严谨而无可挑剔，即使是敌人也难泼脏水，当然赢得了当时后世的无限同情。

甚至和明王朝不共戴天的农民义军首领李自成，同样布告天下「君非甚暗,孤立而炀灶恒多,臣尽行私，比党而公忠绝少」（皇帝并非昏庸，而是身边大臣尽皆结党谋私，公忠体国者太少。）

从阎应元到夏完淳，从张同敞到张煌言，从李定国到郑成功，当时众多华夏人杰英雄，无不是在“大明崇祯烈皇”的英灵下誓死奋战，

缟素临江誓灭胡,雄师十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原日月亡！

最终，也正是一群把崇祯皇帝的英灵奉为神祇的英雄志士，那些在饱学之士眼里盲目、愚昧、片面、无知的学生会党们，一次次如飞蛾扑火般的攻击，吓得那些尸位素餐的满清权贵们惶惶不可终日，才让那些位高权重的官僚精英也迫于情势，转变立场，站在了主体民族这边，

终于：龙椅推倒了，皇冠砸碎了，辫子革掉了，满清灭亡了！

辛亥革命时，许多地方的革命党人臂扎白巾冲锋陷阵，在大众百姓眼里，这正是在“为崇祯皇帝戴孝”。（鲁迅先生《阿q正传》）

生为皇帝，朱由检能力不足举措失当，难以挽救大明。

死为神祇，烈皇帝鼓舞万千英杰志士，重开华夏之天。

所以，作为华夏民族不屈精神象征的崇祯皇帝，具有极重要的历史地位与象征意义，当不当得起后世华夏子孙一拜？

当拜！

只不过目前锦绣山上所谓"思陵"之碑，实为沐猴而冠的满清胡虏，将崇祯帝灵柩草草安置于原田妃墓中，并以所谓‘胜国不称宗’，贬煌煌大明之毅宗烈皇帝、孝节烈皇后位号，变成不伦不类的“庄烈愍皇帝、庄烈愍皇后”，这羞辱的不止是崇祯帝和周皇后，更是我亿万华夏子民！

【烈皇帝殡于田妃墓，国耻未雪，不谓之攒宫不可也！以陵称不可也！以思称尤不可也！】——《帝陵图说》

所以，待得重修思陵之日，废满清之碑，正烈皇之名，方值得每个心念华夏的炎黄子孙去推金山、倒玉柱、理正衣冠，肃容叩首。

感谢宣王邀我回答这个问题，然鹅我一个ID都对思宗烈皇帝饱含恶意的人，来答这个真的好吗……嗯，我保证我尽量答得温和友善一些（不过估计思宗粉丝团还是不会满意的）。

祭拜思宗是一种个人自由，我可以理解，但不太客气的说，能对思宗有好感的，多半也就是不读书的铁杆皇汉、初级明粉，或者只看见思宗有多么操劳国事的少女粉丝团了。

说起来前些年我是一个无脑明粉的时候，对思宗感觉还算可以，第一，这位比起他那些千奇百怪的祖宗，实在是好了不要太多。崇祯元年的时候，大部分老臣经历过不上朝的懒虫皇帝、自己把自己作死的红丸皇帝、纵容手下疯狗乱咬人的木匠皇帝，看新皇帝一副五讲四美的样子，所有人都是满怀希望的（过几年就变成失望乃至绝望了）。第二，比起之前那些躲井里的、肉袒出降的、拿妃嫔公主抵债的亡国之君们，思宗的气节确实可圈可点。

然而后来我长（读）了（了）脑（些）子（书），就发现思宗可以说是被严重过誉了。这种过誉的根源，是在乙酉（1645年）之后，剃发易服对南方遗民造成了非常大的心理伤害，于是在历史叙述和书写中，明遗民更强调对清朝的仇恨，并将明亡与剃发易服联系在一起。在这种语境下，崇祯越来越被神化（如南方沿海地区托名朱天菩萨祭奠思宗的活动），而士大夫关于明亡的反思中，也很少有人直接批判皇帝，多数把眼光集中在宦官专权、朝廷党争、武将军阀化等方面。

但客观地说，无论思宗的气节和私德有多么值得赞誉，作为皇帝的思宗很明显是不合格的。由于缺乏政治素养，他的许多举措都与目标完全背离，可以说是南辕北辙。

思宗厌恶党争，他本人也看见了天启党争酿成的后果，但崇祯元年他坚持彻底追查阉党（当时被称为东林，在魏忠贤时期受到迫害的韩爌等人反而不愿意扩大矛盾，但思宗执意追查，说百官“特畏任怨耳”），可以说是人为地制造矛盾，为新一轮政治斗争埋伏笔。

思宗希望靠严刑峻法震慑文武官员，然而他实际上一直做的事情就是滥杀无度、赏罚不明。如刘宗周所说：“且以张凤翼之溺职中枢也，而俾之专征，何以服王洽之死？以丁魁楚等之失事于边也，而责之戴罪，何以服刘策之死？诸镇勤王之师，争先入卫者几人，不闻以逗留蒙诘责，何以服耿如杞之死？今且以二州八县之生灵，结一饱飏之局，则廷臣之累累若若可幸无罪者，又何以谢韩爌、张凤翔、李邦华诸臣之或戍或去？”

思宗经常做出一副纳谏的样子，然而最后往往是别人说了话他就动怒，动怒就罢黜甚至囚禁。正确的意见听不进去，面对与自己不一致的见解时，只会生气拍桌子，做不到在言者无罪的前提下优雅地坚持己见。最终当然只能是“诸臣误朕”——因为他自己来也没个主意。

最后再说说思宗的遗言，看起来很燃，其实也就是几句废话。既推卸责任，又没对身后事做出有效的安排，作为一个政治人物，这样的遗言真真应该被点个“反对+没有帮助”。

皇帝制度本来就包含着无法解决的危机：天下最高的权力系于一人，想要把一个国家治理好，这个人必须有极高的政治素养，极高的智商和情商，更重要的是还要有非常强的自律自控能力。一旦缺乏这些能力，对国家而言，就是一番动荡，甚至可能发展成一场大灾难。明朝的立储制度又是坚持立长、教育资源完全向皇长子倾斜，而不是像清朝那样皇子均等培养、择贤立储，自然培养出优秀统治者的概率又小了一些。再加上明末熹宗、思宗由于种种原因没有受到良好的教育，最终统治者的个人水平严重影响了国家的命运。

我一直把自己视为半个精神明朝人，当年机缘巧合去了思陵，有一瞬间，我想跪拜行礼，但很快又想，如果我同情他，那将置崇祯年间被不公平对待的忠臣义士于何地呢？又有谁同情那些被他虐杀的人、被他的催战间接逼死的人、为国捐躯却没有谥号追封的人？

想拜这种皇帝的，还是应该多读读《原君》并且背诵全文。

跪一跪没啥问题，又没宣扬恐怖主义，正常的仪式感塑造嘛。

不过，个人意见，与其跪这位心性急躁、小贪大忍的帝国皇帝，不如拜一拜汉王爷——大学时去云南旅游才知道，西南少数民族兄弟长年祭拜的汉王庙里，供的是李定国，实在惭愧。

或者，再拜拜那位刚刚17岁就“知必死以战，斥亨九而殁于天下正事”的朗朗少年？

注：

有朋友对李定国的“汉王”称谓较疑惑。这里说明一下，李定国在南明的正式封爵是晋王。

但其镇御西南期间，“赤心抗掳，优抚黎庶，汉夷边民，同感恩德”。白、彝、傣等各少数民族同胞，自发尊称这位汉族将领为“汉王”，并一直延袭至今。

抗战中，汪精卫降日前后，云南各界传龙云有异志。彝族代表上言曰：“吾辈先祖，随侍汉王，共尊中国。一朝委身倭寇，忠孝两悖，殆非人焉！”

由此，也可得出结论，李定国的抗清行为，代表了全国各民族百姓利益，是无可置疑的民族英雄。

民族英雄崇祯，可笑死我了～

崇祯是死在自己嗷嗷待哺的子民手里，可真值得歌颂。

如果汉灵帝刘宏当年被张角逼死在洛阳是不是也能成为民族英雄？毕竟他在位可是踹东羌击鲜卑，用段熲压着东羌打，靠强运让鲜卑内乱感觉他更值得被祭拜吧。

赶明儿咱一起拜拜。

最后再说两句，您说汉武帝治下虽然也是百姓疲弊起为盗贼，但是起码人家对外战争是光鲜亮丽啊。宋仁宗虽然对外有点怂，但是起码人家政治清明百姓安宁啊。 一个一无是处的皇帝，你拜他做甚？悲情？那你悲情悲情那些在抵御外敌过程中奋不顾身血洒疆场的将士好不好？