除了死亡，人类潜在意识中最怕的是什么？ 第1页

中国先秦文化轻生，西方决斗文化轻生，就是害怕负面鉴定结果落自己头上导致的连锁反应。人被各种PUA的实质是，鉴定权不在自己这里。

刘邦没法换太子，就是其作为皇帝也没鉴定权。有鉴定权的商山四皓支撑了太子，刘邦就动不了。三国时期各种名士，君主都不敢惹。孙策敢杀于吉，郭嘉就敢直接推断孙策会横死。袁绍看到有鉴定权的人来了，也必须装孙子。司马徽教出徒弟还不够牛逼，更牛逼的是他还自备鉴定权说自己徒弟就是牛逼。重要的是他真的还不是吹牛逼……围绕比拼鉴定的能力也是秦末乱世和三国乱世极其精彩的一点。不然鸿门宴和月下追韩信的故事如此传奇。不然曹操放关羽，煮酒论英雄如此神话。隔壁老虚写FATE ZERO也搞个三方论王的鉴定故事，以让故事充满神性色彩。

房谋杜断。断与谋同级吗？虽然难度等级差不多，但是压力完全不是相同级别。谋是发散，断是收敛。谋是心理世界，断是物质世界。谋是研发，断是营销。后者直接面对市场反馈，就像为什么很多公司总是免不了把营销抬高到第一序列一样。这个过程不可控，不自觉，无意识，自然而然。要控制研发导向为核心，说起来容易而已。

这就是为什么决斗文化不流行了之后，又以教育，科研，汽车，电竞，创业这些文化隐性植入代替。因为控制人呢，很多时候靠死亡逼迫没用，而只对其威慑使用负面鉴定，非常有用。所以要理解为什么头文字D里面拓海老爹知道拓海跟人比死亡胶布赛，就只是单纯哦了一声。拓海不打赢这种极限比赛，在圈内没地位，没法抬头见人。

这世界，控制鉴定权比控制结果牛逼太多了。阀的存在，不是说明他掌握了出结果的能力，而是其差不多控制了某个领域审结果的能力。

民众心心念念的合法性呢。最大的困惑问题就是，这么危险的鉴定权，凭什么给你。

鉴定权在正常环境下，需要一点奇遇才能创造出来。这种奇遇，需要环境证明你有正确预言未来的力量。老虚在《心理测量者》里面借助杂贺让二之口说出的领袖的基本要素中，其中最关键的一条就是领袖要有正确预言的能力。有正确预言的能力才配有鉴定权。只会事后分析无济于事。

所以一家公司最强的力量不是其表面的资产市值，而是其作为鉴定权控制的力量。要知道商业公司可不像司法权那么受多重监管。

tik-tok的遗憾不在于其市值大小。而在于这东西争夺的是西方文化的鉴定权。

鉴定权的争夺跟内容质量的争夺。前者重要的意义和难度都远高于后者。

对世界当下的人和关系，是否成神的标准之一。就是看其是否掌握鉴定权。鉴定权也很容易消失，只要对客观事物下论断然后出错，人就事实没有鉴定权。

不过现实世界中真实的情况是。阳面的鉴定权来源是靠持续正确预言的力量带来。但是大多数人和组织做不到。大多数人或者组织做持续正确预言的力量是靠阴面以完成：也即事后诸葛亮和消灭错误的记忆成分。以最终实现多次修改自己和群体的记忆来维护鉴定权的神圣性不可被剥夺。

当然，这世界中的极少数极端存在，到了能拥有修改群体记忆属性的级别的时候。这种东西说它不是神呢，也没人信。

乃至人类历史变革的核心，你大可代入鉴定权的视角去审视。用这，你才能理解为什么中国历史越往前四史走越传神。因为鉴定权的发展是一个从纯粹唯心渐变走向唯物的一个漫长过程。极其漫长，是历史主轴的根本规律。

（PS：鉴定权本质是唯心倾向的。皮格马利翁效应是鉴定权滥用的延伸。武则天最后当皇帝，不可能跟李淳风这人当年那句鉴定的话没关系。没李淳风的鉴定规则作保，那会儿的女人怎么可能想到自己出来当皇帝？）