中国的“人殉制度”（活人祭祀）什么时候明令废止的？ 第1页

见网址：
http://www.kaogu.cn/uploads/soft/2014/20140424kongbuzhuyi.pdf
这篇论文的结论是：
历史上，中国的商代和美洲阿兹特克帝国都因为卑微和受屈的起家历史而采取了恐怖主义的统治策略，最突出的表现是大量使用人牲，并将杀人祭祀宗教化。

综观商王朝恐怖主义策略在商代政治领域的兴衰及其背景，结合同中美洲阿兹特克恐怖主义策略及其历史背景的对比观察，我们认识到恐怖主义在国策中作用的兴衰，同有关统治者的统治自信心强弱程度以及周围政治环境对他压力的大小息息相关。

说简单一点就是商人之所以这么残忍，一是，自己壮胆，二是，震慑敌国。
不管有无道理，一家之言，姑妄言之，姑妄听之。

我个人觉得，原始蒙昧思想是主因，其次，应该就是宗教和的原因，政教合一不管多么冠冕堂皇，最后往往会演变成野蛮、荒唐、残暴的政权。

历史上黑暗中世纪，西方社会比今天的【伊斯兰国】有过之而无不及，反而是回教世界比较文明。

比如：大名鼎鼎的「女巫之锤」也是残忍至极，背后驱动力其实人类的邪恶，神鬼只是借口和工具而已。

但是，从宗教改革以后，教权被制衡，古希腊理性和人文精神，才开始在西方复苏，之后是民族国家（nation）建立，世俗政权主导，西方才开始崛起。

重人伦，讲礼仪，君子自强不息，是华夏文明的核心价值观，而这都是得益于周公创设礼制，使得中国在三千多年前开始，渐渐摆脱政教合一的噩梦，一直以来都是一个以人为本的世俗社会。

先周、早周也有人殉现象，但规模很小，人祭目前我好像没有看到这方面的考古资料；到东周人殉基本上很少，主要是贴身奴隶为主，有些甚至是自愿的，或者都用人俑代替。秦穆公搞人殉还被中原诸侯取笑。

总之，周礼遏制人殉、人祭非常明显，这是巨大的进步。
所以，孔子即便是殷商后裔，但他一生都执着的从周，其实，周公才是中国严格意义上的人文始祖。如果真的是商人主导华夏文化，很有可能不会延续到今天。

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　殷商时期，大兴“祭祀文化”，祭祀天神，祭祀祖先。这和远在美洲的“玛雅文明”很是相似，两者还有一个共同点就是“活人祭祀”。为什么会有这种说法呢？在20世纪末期科考队在安阳出土了一件青铜甗（祭祀用的鼎器），这个青铜甗中放着一个被蒸煮过的“人首”。当然这只是其中一个例子，从1928年开始发掘殷墟以来，直至今日，依然还有或多或少的“祭祀物品”被发现，其中最多的就是“人坑”，而且“人坑”里的尸骨很多都是被“烹煮”过的。

　　青铜器商鼎的发明最早就是为了祭祀用的，众多类型的商鼎，都会有一个共同的特点，那就是它们都类似一个方形的“锅”，大的商鼎可以放进去一个人身，小的也可以放进去一个“人首”，这种种的巧合和殷墟的发掘，不得不让人相信，“殷商食人”的说法确实存在，可能当时发明鼎器就是为了“烹人”来祭祀。

　　殷商每次征战取得胜利都会抓到不少的战俘，这些战俘们会被关押起来或者被当成奴隶。每逢祭祀时会将这些奴隶和战俘拉出来，用特殊的方式将他们祭祀给神明，以此来祈求神灵保佑。而这种祭祀方式就是“活人祭祀”。他们将战俘或奴隶四肢捆绑，并把他们的双眼蒙住，将他们置于鼎器内，鼎器被下方的烈火迅速加热，奴隶和战俘们发出痛苦的吼叫，最后在挣扎中被“烹熟”。“祭祀品”被放置在鼎内，并有“巫师”祷告神灵，告知神灵“祭祀品”已经送到，希望能得到神灵的庇护，取得下次征战的胜利。或者是祈求神灵降雨。最后祭祀结束后，他们可能会将“祭祀品”分别送给其他奴隶或者战俘享用，但是这些战俘和奴隶并不知道这是什么，他们可能会觉得这是奴隶主们给自己的恩惠。还有一种可能就是“祭祀品”可能会被拿去给高管享用。大致推断殷商的“祭祀文化”，可能就是这样的一番景象。

商朝人认为，动土建之时用婴儿埋在地下的形式祭奠神灵有安宅的寓意，其中被杀的婴儿大多是女孩。这种风俗习惯相当残酷冷血。除了婴儿，建房、造城、祈求好运和祭拜神灵所用的牺牲品还包括牛、羊、犬等。占卜吉凶人头祭祀的商朝人认为在国家的发展中有两件事情是极其重要的，祭祀与战争，祭祀以祈求祖先和神灵保佑人们风调雨顺，并且告知人们无解的事情，战争以开疆扩土保卫疆国。

　　作为祭祀有个古今流传下来的仪式都是有食血食，也就是吃几口祭祀品代表了你与祖先共食，或者把祭祀品发给很多人分着吃，就像我们一般吃鸡鸭肉，而分食的时候，不分身份。但是商朝祭祀用的是俘虏的奴隶，他们在祭祀后也是要分食吃几口的。商朝祭祀的规模和频率确实是古代数一数二的，商人敬神事鬼，崇拜祖先，无论什么事都会祭一祭，问问祖先预示着什么。除了祭祀祖先神灵，任何国家大事，各种风霜雪雨、电闪雷鸣等自然现象也会被纳入举行仪式的因由。每祭必杀人宰畜，动辄几十人，牛羊上百头。遇到特殊时日或事件，甚至增加十倍血肉。

　　祭祀中被杀的基本都是女人和孩子，在那个农牧人口非常贫乏的时代，这种大规模的血腥祭祀方式，正不断悄悄消耗着整个王朝的根基。而对于天地崇拜，使得每一任的大王都非常重视祭祀。甚至不惜一切的成本代价，也要祭奠皇天。

　　商人尚武，所以疆域无限扩大，商人等级森严，所以没有起义之事发生。商朝是华夏民族从原始社会文化向制度社会转型的唯一一个政教合一的时代。

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商朝把祭祀和军事，视为国家的两件大事，所谓“国之大事，在祀与戎，”由于妇好有较高的文化修养，商王武丁经常令她主持祭祀，育读祭文，并被任命为卜官，刻写卜辞，在保存下来的甲骨文中，有些是出于妇好的手刻，她通过主持祭祀，而参与朝中的政治活动，成为武丁埋藏的一位女政治家，
　　妇好还是一位军事家，她多次带兵出征，立下赫赫战功，卜辞有“登妇好三千，登旅万乎伐羌”的记载，意思是说，商王武丁征发妇好所属三千军队和其他士兵一万人，前往征伐羌国，在出土文物中发现有两把“妇好”的铜钺，每把重达八、九公斤，这在商朝是王权和军权的象征，有一次，武丁亲征巴方，令妇好设伏兵，巴军中伏，为妇好所歼灭， 据殷墟出土的甲骨卜辞记载，妇好曾多次主持各种类型和名目的祭祀活动，利用神权为商王朝统治服务。此外，妇好还多次受武丁派遣带兵打仗，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。武丁对她十分宠爱，授予她独立的封邑，并经常向鬼神祈祷她健康长寿。然而，妇好还是先于武丁辞世。武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。墓葬被发掘，保存完好。除发掘出大量青铜器外，其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器、47件宝石器及象牙雕刻等物。

　　妇好死后，武丁十分悲痛，每有军事行动，常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战，这也反映出妇好生前的名字，确足以威慑敌人，妇好死后，有独葬的巨大墓穴，而且享受独祭的隆礼，这在商朝也是少见的