如何评价：东土大禹「治」水精神，西方方舟「避」水主义？ 第1页

我很烦这种说法，因为实际上这只是单纯的利用神话故事里的信息不对称来抬杠.......

举个例子来做对比：

汉族神话里，黄帝大战蚩尤的时候，黄帝求助女神旱魃（也有说法是女神九天玄女相助）来助阵，最后击杀了蚩尤，有的神话分支里蚩尤的尸体还被分食了......
吉尔伽美什史诗里，女神伊丝塔为吉尔伽美什的魅力所倾倒向他求爱，结果却遭到了拒绝，然后女神因爱生恨，克死了吉尔伽美什的好基友恩奇都。

这两段神话对比里，可不可以做如下阅读理解：汉族先民实际上更加依赖“神”，没有独创精神和自由意志，驯服于自然，最初还茹毛饮血的费拉化；而近东在远古时期怼天怼地，连女神的求爱都不理睬，充满了战胜自然的反抗精神和武德。

实际上，我的这条结论和问题描述里的内容，都是抬杠罢了，这么写可以玩一天，但是却没意思。

如果继续用抬杠来对比大禹和诺亚方舟，会发现好玩的地方：

　“禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜欲同味，而快朝饱？”
——屈原 《天问》

意思是说：大禹“怎会找到涂山氏之女，在桑林里与她通淫”，“通”就是指男女私通。

昔舜舞有苗，而禹袒入裸国
——《战国策《赵策》

实际上在汉族神话体系里，大禹在治水过程中，除了搞婚外恋和裸奔，也如同黄帝一样求助过女神仙：

大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。

同时，三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙的传说。

所以，在汉族的远古神话里，大禹治水也非人力怼自然，归根到底还是神仙打架。

这么来看，诺亚方舟虽然是跑路，好歹也是自己依靠人力造船跑路........

好吧好吧好吧，

这么玩文字游戏会没完没了，感觉我就像在写相声一样，真的，我不开玩笑的说：

这种对比真的只是抬杠而已。

神话是来源于先民对自然的感性认识，先民对于自然与命运，不管是利用或是逃避，都能承认自然力量与超自然力量，两者并用，以期待美好的结果。

当纯粹的理性不能解决问题时，远古的先民们就会产生神话、宗教、巫术等非理性的解决办法——所有的神话都是这个套路，不同民族的神话没有什么高低贵贱之分。

鸦片战争时期，广州守军用女人的经血和狗血和大便的混合物，从城墙上淋下去，当时的广州守军相信这可以镇住英军的大炮，这种阴门阵的厌胜之术和中国远古时期的巫术崇拜有很大关系，很可悲的是到了十九世纪也有人信。

神话和民间信仰里有糟粕也有美好，我们应该关注的地方不在于是怎么记录和描述神话和史诗，而在于是否有人把远古时期的人类妄言当真或付诸实践。