努尔哈赤的十三副铠甲在当时值多少钱，换算到现在又算是什么样的起步水平？ 第1页

看到 @李梦阳 答主的答案里提到了敕书。这样吧，我就顺势跑个题，简单说说明代敕书，以及女真朝贡、马市的关系。

敕书，就是我们经常听说的圣旨。

在很多古装电视剧里面，只要一出现颁圣旨的情景，经常就是一个太监（或重臣），用半阴半阳的嗓音高声宣读：“奉天承运皇帝诏曰……”。在他前面，跪着听旨的人。

这和史实有很大出入的，甚至可以说是错误的。

因为“诏”和“敕”的运用范畴不一样。

诏，是针对某个大群体的，或者就是对普天下的；诏书颁出，就是给所有人的。朝野内外，海内军民、四夷藩邦，都要闻达，所以叫“诏告天下”。凡是需要“诏告天下”的，都是极其隆重的高规格国事，因此“诏”并不常用。

“宣谕辽阳等处官民，诏曰：朕承大统，即皇帝位，其年八月，元君大去其国已，而山之东西、河之南北，以及关陕內外，文武军民不战来归，中原境土一时皆定，此实天意，非人力也……”

而敕，是针对个人，或针对某个具体的小团体的。在明清两朝，朝廷的各种意志，更多的是通过“敕”传达下去。“敕造宁国府”、“敕守将潘敬等”、“敕谕巡抚浙江周廷暄”。

“诏”和“敕”的信息传播方式也迥然不同：“诏”可以名义上是给某人的，但宣诏一定要让其他人也一同获悉其内容，相当于公开信，不具有私密性；而“敕”是只针对某人或某个小团体的，皇帝给张三的敕谕，李四未经允许不能看也不许打听。

大部分敕书写在黄纸上，纸是横幅卷轴，约40～50厘米宽，1.1米长，书轴用木制作。卷轴外有黄纸做的封筒。封筒上印着代表皇帝的丹符，并在封口处贴封纸。

纸的四边印上下降龙缘纹，从中间对称，这叫“双龙捧敕”。如果在敕书中间压一条线，两半对折，上下降龙纹可以严丝合缝的叠在一起，起到美观和防伪作用。

按照用途和等级，敕书分手敕、敕谕和诰敕等几种。比如对官员的任用和升迁调遣，用手敕就可以，内容也简单，就是对官员的任命 强调他这次履职的主要职责任务——

敕
巡抚浙江 监察御史周廷暄 特命尔巡抚浙江 将该省额派各项钱粮 传委责成 督促催办 以济国用 尔受兹兼任 须殚精尽力 稽核周详 务使钱粮结纳 国用充裕 斯为称职 故敕
正统八年六月

这些文字内容，是从右往左，从上往下写。

官方文件都遵循严格的格式和措辞，开头的“敕”和结尾的“故敕” ，还有落款的时间，都是必须有的。

还要落款的时间上，加盖玺印“敕命之宝”，位置必须“齐年盖月”——印的上边要压在年号“正统”上，印的下边要压在“六月”上。

给蒙古、女真、西南土司等少数民族藩邦首领的，还有给朝鲜等藩属国国王的，通常是敕谕和诰敕。其形式比手敕高级多了。

敕谕的文字，也是从右往左，从上往下写。内容由三部分组成。第一部分内容是陈述对该官员功绩的肯定和赞扬，大致这样：

奉天承运
皇帝敕曰 建州卫都督 龙虎将军 女直夷人奴儿哈赤 尔敬顺天道 尊事朝廷 恪修职贡 看边守法 俞久俞诚 开导众类 德教一方 兹付遣使 以方物来进 实属可嘉 使回 特赐尔彩币表里 以示褒答 至可领之 故谕
万历二十一年十月

开头的“奉天承运皇帝敕曰（或“皇帝敕谕”）”和结尾的“故谕”也是必须有的。在最后落款时间上也要加盖玺印“广运之宝”，位置也是“齐年盖月”——印的上边要压在“万历”上，印的下边要压在“十月”上。

第二部分是赏赐物品的清单，用小一号字写“银二百两 蟒炮一袭 彩绢十五匹”等等。

第三部分是根据该少数民族首领的族籍，将第一部分用少数民族语言翻译后，再书写一份的对照内容。在明朝前期，给女真各部的敕书，还用金代女真文。从成化朝开始，因海西和建州女真也不用金女真文，但是因为和蒙古相邻，很多女真首领都认识蒙古文。所以敕书都用蒙文书写。

下图是正德年间，给陕西的喇嘛短竹班丹的一道敕谕。对这位大喇嘛给予表彰，但是没有实物赏赐。所以只有第一和第三部分，没有第二部分内容。第三部分就是藏文的——

根据当事人的官职爵位，敕书的材料也不一样。明朝颁赐努尔哈赤为龙虎将军，因为"龙虎将军"明朝武职散秩的最高等级，所以这份敕书不是纸的，是南京织工局监造的锦缎。卷轴不是木头的，而是犀牛角的。敕书开头的“奉天承运皇帝敕曰”不是用毛笔写的，是绣上去的。

1449年“土木堡之变”发生后，明朝强化了女真各部入贡的管理制度。不仅限制了入的人数和次数，而且对检查力度也大为加强。

明朝要求来北京入贡的蒙古、女真首领，必须三证齐全，缺一不可：印信、敕书和通关文书（进入边墙时，由所在边镇都司的边军机构验放核发）。只有敕书是不行的。

但是女真各部去辽东马市贸易，则不需要印信；马市又是在边墙军堡的室圈内，并不入边，也不需要入境的通关文书，所以只要持敕书前往就可以了。

明朝皇帝给臣僚、番邦国王/酋长的敕书，不是永久性的。如果这些臣僚、番邦国王/首领做出诸如贪赃违纪、谋朝篡位、叛逆无常等罪行，明朝会没收他们的敕书，这叫“追夺”。如果他们不还，则宣布“废敕”。

明朝拟写每道敕书时都有编号，通常以星宿、干支、儒家五常（仁义礼智信）+数字组合。敕书颁赐给某人，明廷会留一个存册作为记录，当朝廷要对某敕书做出“追夺”或“废敕”时，存册就会作为核对依据。

此外，偷窃、抢夺或转借、买卖敕书，对敕书内容私自涂改等行为，在明朝都会被定罪。敕书破损或遗失，需要及时向明廷申明，由官方更换补替。

这也就是说，海西和建州女真各部争夺敕书的行为，其实是违法的。但是从嘉靖朝开始，很多女真酋长在争夺敕书时，对朝廷的表现却比较恭敬。所以明朝采取睁一眼必以眼的态度处置。

明朝给海西女真的敕书保持为999道，是在万历十六年才确定下来。

“南关（指哈达）五百，北关（指叶赫）四百九十九，差缩其一，存佑南关意。”

好了，简单说这么几句吧。