如何对抗虚无主义？ 第1页

我十岁那年问过我老妈几个问题，

1人是不是早晚会死？

2死了是不是什么都没有了？

3世界是不是总会毁灭？

4毁灭了是不是什么都没有了？

5既然结果都是什么都没有了，我们活着干啥呢？

当时我老妈听完说完之后，一时间不知道该说什么好，然后上来就抽了我两个嘴巴子。

自那以后，我坚信对抗虚无主义的最好办法就是抽俩嘴巴子。

别笑，活着当然是有意义的，只是未必是我们想象的那样。我们所认知的虚无，可能连虚无的边都摸着呢！如同一只蚂蚁眼中的世界，永远都只是一个二维平面，所谓的虚无大概是二维平面的坍塌，可是真正的虚无是什么？是黑洞还是奇点？

对了物理学家刚刚发现，黑洞会不断产生反物质，最终质量会全部消散掉。所以很不幸，黑洞也不是虚无。

可笑的就在这里，所谓的虚无主义的虚无，本身就是一种存在，真正的虚无我们根本不知道！因为它超出我们有限的想象。

故而，并没有实质上的虚无主义，只存在一种被称为虚无主义的存在主义。因此，只要你尝试去定义虚无，尝试探索虚无，尝试逃离虚无，本质上你都在做有意义的事。

意义是超验的，我们所有的思索以及自己给自己定义的意义其实都不是意义本身，它们只不过是我们自娱自乐的手段，对抗的也并非是虚无而是无聊。

意义先于存在——明星哲学教授Markus Gabriel治疗虚无主义的新药方

【以下内容属于对Markus Gabriel教授思想的随意揣测和发挥，如有不当，欢迎指正】

在波恩大学Gabriel教授看来，我们之所以会陷入虚无主义，最根本的原因乃是在于认为存在一个无所不包的、整全的“世界“，并且我们只是这个巨大世界中一个渺小的存在：我们生活中的一切——社会、经济关系、文学与艺术、个人的快乐与痛苦，都只不过是这个世界存在的一部分，受这一存在者特定规律的支配。但与此同时，作为一个可朽的生物，我们又无法完整地认识和理解这一世界。从而，我们生命的存在依附于这个唯一的世界，而我们存在的意义也只能由这个庞大的系统给予，但由于我们对这个”世界全体“的无知，我们又根本无法知道生命的意义在哪里。于是在理论领域我们就有了怀疑论，在实践领域（道德、政治等）我们有了悲观主义（即使生命有一个意义，我们也不知道这个意义是什么）、相对主义（价值都是随时间和具体情况而改变的，没有一个绝对的价值）以及最终的虚无主义（这世界根本没有价值）。

因此本质上来说，虚无主义产生自”人作为浩瀚宇宙中渺小的存在“这一图景和这一图景的唯一性和未知性（或意义待被给予）之上：我们苟且地生活在浩瀚宇宙中的一颗渺小的行星上，这一存在毋庸置疑，但我们却对我们从哪里来、到哪里去这一存在的意义一无所知，而且我们无法摆脱这一唯一的世界图景，又无法获得关于意义的说明。那么，我们当下的生活真的有意义吗？抑或一切都只是电子对偶然的涨落？

Gabriel教授认为，过去的许多哲学家意图解决这一问题时，都从未从否定这个物理世界本体论上的绝对优先性开始着手，而是在接受这一无所不包的”世界“的基础上，以各种方式来探讨”所以我们如何在这个世界上活着”。

而Gabriel的解决方式是他的著名命题：这个（包罗一切的）世界（概念）根本不！存！在！

那么，为什么这个包含一切的世界或世界概念不存在呢？

因为Gabriel重新界定了“存在“这一概念：存在不再是”在世界中出现“（das Vollkommen in der Welt），而是”在（任意）一个意义场中显现“（Erscheinung in einem Sinnfeld）。这样，本体论上最优先的是”意义场“：一个完整的意义结构——物理观察的对象、经济运行体系、法制结构，每一个场中的对象，不是因为它的物理性（原子的堆积）而获得其存在，而是依靠其”有意义性“获得其在特定场中的特定的、客观的存在：一个人可以在物理观察场中获得一种物理意义（原子的堆积），在生物观察对象中获得一种生物对象的意义（进食、繁衍、迁徙），在经济学场中获得经济意义（理性买买买的个人），在社会秩序场中获得一个社会人的意义（参与公民活动）。所有这些场，虽然相互交织，但各自拥有自己的场的规范性（自己运行的规律），因此处在各个场中的，传统意义上的”单一存在“的”某个人“事实上具有多重的存在性，因为意义场在这里规定了人的存在。因此严格来说，不是先有了个别的人的存在才有了社会，而是先有了社会（或者具体来说，经济的、公民的场），才有了在这个场中的人的意义，而这一意义就是人的存在，也就是说，抛开意义讲存在就是耍流氓。

在这里我们发现，那个所谓的包含一切的”世界“无法放入任何一个意义场中：这个”世界“概念宣称，它可以囊括上面所有的意义场，是它们的总和。但如果我们承认，每个意义场之间虽然互相交错，但是并不能互相还原，那么这个囊括一切意义的”终极意义场“根本不可能存在，因为它本身没有任何意义，也无法依据它特定的场的规定性将一切容纳进去。所以，这一单一性的世界就不可能存在。

这样，我们就得到了一个新的存在奠基结构：意义场奠基（某个个体的）意义，意义奠基存在，而不是反过来。

这样，Gabriel实际上就消弭了虚无主义的问题：如何为存在寻找意义——因为意义在本体论中本就先于存在。有了意义才有存在。

而我们之所以有时会产生这种关于人生意义的困惑，其实是因为我们总是企图超越意义场来寻求意义。而因为超－意义场的不存在，所以这一寻找注定是没有结果的。

【以上内容就是随便翻了几页上面那本Warum es die Welt nicht gibt和Gabriel那本厚厚的Sinn und Existenz随意乱写出来的，不是Gabriel教授思想的可靠复述，请各位自行分辨】