爱狗人士到底有什么错？ 第3页

无事时把狗当孩子，出了事就不要孩子了。

口口声声我家狗不咬人，真咬了人只会跑路。

你说他们不把狗当回事吧，拦车抢狗，狗肉馆前下跪，做派十足；

你说他们把狗当回事吧，满大街流浪狗，满大街狗屎没人管，各种野狗不带绳子横冲直撞。

你说他们尊重生命吧，给狗喂的都是上好的鸡肉牛肉；

你说他们不尊重生命吧，他们恨不得咬死你。

你说他们不文明吧，还懂得用动物保护组织给自己背书；

你说他们文明吧，别人杀条野狗恨不得逼人家披麻戴孝。

你跟他讲，狗不过是畜牲，他喊众生平等万物有灵；

你跟他讲那就不要吃肉，他喊狗是伴侣动物。

说实话，我从没见过哪种被人驯化的动物只有单一功能。有奶牛、耕牛也有肉牛，有观赏鱼也有食用鱼，有蛋鸡肉鸡也有斗鸡，同样，有工作犬，观赏犬，也有肉用犬。

曾经就这个问题跟狗粉讨论过，我指出来了专门的肉用犬种（青龙犬，侗族家狗）和一些可以肉用的工作犬（苏联红犬、太行犬、中华田园犬），结果对方说，工作犬你好意思杀了吃肉？你会杀了奶牛吃肉吗？

会的，美国市场上有四成的牛肉是退役奶牛（所以他们牛肉便宜，当然质量就…我国不进口美国牛肉，你懂的）。另外，肉奶双用的荷斯坦牛、新疆褐牛和肉奶役三用的皮埃蒙特牛，我国也有大量养殖。

没什么不好意思的，这个世界就是这样，物竞天择，适者生存。听起来很残酷，但是万物莫不如此。

我本人因为怕上火，没有吃过狗肉，但是我并不排斥有机会试试看，就像我也听说过老牛被杀之前会掉眼泪，却不会不理解牛肉好吃这件事。

这个世上，唯有人是独一档的，并不存在什么众生平等，更不会有人因为杀生多就有报应。

否则苍蝇拍厂和蚊香厂的工人师傅们得有多惨。

说到底，爱狗人士的错误，一是不愿为狗危害他人安全的行为负责；二是客观上造成更多流浪狗（不养狗的人不会制造流浪狗）并放任其成为社会安全和人民居住环境的隐患；三是错误拔高狗的社会地位，并赋予其人类特有的道德品质；四是上纲上线对清理流浪狗和肉用犬的人进行人身攻击，五是慷他人之慨要求对方在生活和道德上给狗让路，被迫压缩自己的生活空间。

以上数条，仅有极少数文明养犬并且观念开明包容的人可以幸免，而绝大多数并不能。

他们的错误，简单概括为四个字：

“率兽食人”。

补充更新：

有朋友质疑我，认为狗粉、爱狗人士和狗主并非严格一致的群体，我的回答有以偏概全，一竿子打死一船人的嫌疑。

那么我们来看一些事实：

1、我国常见的犬用疫苗从功能上包括五种，它们是：

狂犬疫苗、幼犬用二联苗（犬瘟热、细小病毒病）、五联苗（二联+传染性肝炎、犬二腺病毒、犬副流感）、六联苗（五联+钩端螺旋体）和七联苗（六联+狂犬），此外，国外大都市等人口稠密区使用的八联苗（六联+冠状病毒+出血黄疸性钩端螺旋体）因为没有国家批号（美国辉瑞出品，辉瑞只有细小单联苗和五联苗有我国批号）故而在我国市面上找不到。

2、据不完全统计，我国养犬数量在8000万至1.3亿之间波动，而每年犬用狂犬疫苗采购量约为3000万头份，人用狂犬疫苗年批签发数量在5500万到8000万份之间波动（2012年为8074.26万份，峰值，数据来源：中国食品药品检定研究院），年使用量超过1500万人份，占全球总量的80%以上。而美国每年的人用狂犬疫苗使用量仅为1.6到3.9万人份。

由于人用疫苗和犬用疫苗的成本和销售价不同，我国每年在狂犬疫苗上的消费超过百亿元，居全球首位；

同时由于人口和犬只基数过大，我国每年死于狂犬病的患者超过2400人，居全球第二位（第一是谁我相信大家猜得到，死亡病例在三万/年）；同样对比美国，每年死于狂犬病的不超过5人。

上世纪80年代初，我国经历了7037例/年的狂犬病疫情峰值；后来随着国家大力防疫，1996年曾降至98区县共159例发病的历史最低值；然而，好景不长，2007年又重新回到984区县共3300例的21世纪峰值。

3、据日本《东京都动物爱护和管理条例》，在东京23区内，遛狗不拴绳，将被处30天以内拘留，罚款一千日元到一万日元不等；茨城县相关条例规定，狗主带狗出行，必须采取避免危及人畜的方法。饲养大型犬烈性犬的狗主，必须在住宅入口显眼位置按规定张贴饲养特定犬种标志；如果狗危害他人，可由政府扑杀、没收，或强制要求犬只佩戴口罩。

据1950年颁布的《狂犬病预防法》，狗主人每年都要根据厚生劳动省的规定，给狗注射狂犬病疫苗。市町村长向狗主人发放已注射疫苗的“证明票”，“证明票”是一个金属的小牌子，上面会标明注射时间等。如果狂犬病预防员发现有的狗没戴犬牌或是狂犬病疫苗证明牌，可以通过都道府县知事指定的捕狗人将狗扣押。即使狗跑到家里，根据必要也可以入室抓捕。狗主人无正当理由不得阻挠。发现患有狂犬病或疑似患狂犬病的狗以及被上述狗咬过的狗，要立即隔离，在存在危及人生命的危险时，在不得已的情况可以扑杀。都道府县知事认定发生了狂犬病，可以立即发布公告，规定一定区域和期间，要求给区域内所有的狗戴上口套，或者将这些狗扣押。

根据狂犬病预防法规定，日本全国实行统一样式的犬牌和注射牌，从2007年开始，满足一定条件后，各市町村可以自己制定本地的款式。例如大分市每年的“证明票”都是不同颜色的，便于识别。如果狗主人不遵守狂犬病预防法，甚至可能被判处6个月以下徒刑或者30万日元以下罚款。

写在最后：狂犬病作为一种发病后死亡率百分之百的烈性传染病，由于其人犬共患的特征，在一些发达国家已经随着近乎百分之百的犬用疫苗接种而降低到极低水平。全球每年发病的狂犬病患者，99%以上位于经济相对欠发达的亚非地区；在我国，90%以上的受害者来自农村。显然，狂犬病疫情严重程度的象征意义，已经超越了卫生防疫本身，而是一个国家富裕和文明的标志。不得不说我国在这条路上还差得太远，更不要忘了，这里说的还只是狂犬病和狂犬疫苗，而六联苗和八联苗与狂犬病无关，它们本可以防治的疾病却一样每时每刻由于狗主的无知和不文明危害着国人。

自认为是明粉，来回答这个问题。

不少明粉，其实粉的是和“金钱鼠尾，几成遍地腥膻”的清朝形成鲜明对比的汉文明，不是一家一姓，不是几个皇帝。

有清一代，民间的反清活动打着“复明”的旗号，也出于现实的民族与阶级双重压迫（圈地投充、迁界禁海，剃发易服…）的不满，并不是真的要把朱家人请回去当皇帝；明朝只是个寄托朴素民族情感的“意象”。今天的明粉心态在这一点上和民间“反清复明”者类似；如果稍微有点什么不一样，那就是近代中国百年耻辱的buff。

至于明粉对明末乱局怎么看这个问题，朱舜水在追忆明末时局时，指出“搢绅罪恶贯盈，百姓痛入骨髓，莫不有‘时日曷丧，及汝偕亡’之心”。官僚与百姓之间的冲突矛盾最终动摇了政权的社会基础。“故流贼至而内外响应，逆虏入而迎刃破竹，惑其邪说流言，竟有前途倒戈之势；一旦土崩瓦解，不可收拾耳。”因此得出结论是“罪在士大夫”。如果把明粉放到明末接受了现实主义教育之后，大概他们也会抱持相似的看法。

所以真把明粉扔到明末，对拯救明末危局还有信心的可能投闯投献，也可能跟着永历去缅甸，也有可能像穿越小说里那样搞个根据地；没有信心的则可能东渡日本朝鲜或南下出海。

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说到明末东渡移民，可以参考这本书。

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