中国为什么不融入西方文明？第1页

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zhang-zhu-12 网友的相关建议:

当年美国总统卡特见邓小平的时候，曾经指责中国人迁徙不自由，也不能自由移民。

邓小平说了一句话，给你1000万够不够？

结果卡特立马顾左右而言他。

要是今天美国敢放开移民，不限制任何条件，你信不信至少有两三亿中国人想过去？

你可要知道，那些愿意移民去美国的人，大多数可都是对美国有着心理和文化认同的。

到那个时候，美国是会高兴“还是我大美利坚天下第一”，还是觉得“卧槽，中国人要占领美国了”？

jiang-yuan-77 网友的相关建议:

不要被“融入”、“西方”、“文明”这种意义不明的词晃了眼。题主可以考虑以下三个具体问题：

1. 电脑是一种最初由西方人发明的设备吗？电脑这一设备的发展是否全世界各个国家的技术人员共同参与的结果？你会因为电脑是一种“西方”发明而拒绝使用电脑吗？

2. 环境保护是一种最初由西方人提出的观念吗？环境保护这一观念的发展是否是全世界各个国家的人共同参与的结果？你会因为环境保护是一种“西方”观念而拒绝保护环境吗？

3. 平等是一种最初由西方人提出的观念吗？平等这一观念的发展是否是全世界各个国家的人共同参与的结果？如果一个人拒绝接受平等这一观念，是因为他拒绝“西方”？还是因为他拒绝“平等”？

tuo-qia-ma-ke-zhi-guan 网友的相关建议:

已经是西方文明了，更准确的说，是西方文明下的次生文明。

中国对西方文明的皈依者狂热极为强烈，以至于在很多问题上比西方还西方。

比如科学，西方社会对待科学很大程度上是抱持着一种可以使用，也可以放弃的工具式态度，他们社会意识中对科学的怀疑从来没有真正消失过，中国不一样，中国社会普遍把科学视为“一抓就灵”式的万灵丹，放弃科学被普遍认为是不可接受的，中国人对待科学的态度不像是一种工具，更接近于一种伦理。

我不是在质疑科学，而是说对待事物的态度。

如果说西方社会自己在很多西方文明的结构性问题上尚且可以抱持着审视，批判，分析，观察的相对旁观（是旁观，不是客观，两者是有区别的）的态度的话，那中国社会直接就是充满热忱的全盘接受，这种接受度之高，已经到了哪怕是审视也是充满崇拜的审视，批判也是充满敬仰的批判，分析也是以确证为前提的分析，观察也是戴着虔诚滤镜的观察的程度。

如果说西方社会自己在面对诸多内生性事物时是抱持着工具理性的态度，那中国面对此类事物时则是抱持着宗教信仰的态度。

中国社会对质疑一些来自西方的东西的容忍度是要远远低于西方社会自己的。

除了科学外还有很多其它东西，甚至可以这么说，中国的现代化，实质上就是西方化，因为中国已经不具备内生性现代化的能力了，现代化要素完全依赖进口，而西方是现代化的起源地，他们对现代化的理解，特别是许多技术性细节的理解实际上是要远比我们深刻的，这导致我国仍然处于并将长期处于现代化要素高度依赖进口的社会阶段。

中国的去文明中心化和文明边缘化事实上已经不可避免，而这种去文明中心化和边缘化带来的收益非常大，这种收益反证了去文明中心化和边缘化的合法性，形成了正向反馈，加深了路径依赖。

最典型的一点就是，中国社会在逐渐接纳绝对化叙事，传统中国社会实际上是几乎不存在绝对化叙事的，绝对化叙事被认为是一种错误的思维方法，相对化叙事才是中华文明的典型特征，但现状是，绝对化叙事已经在中国生根发芽，类似的还有具体化叙事，中华文明传统上实际上更多的讲求模糊化叙事，具体化叙事不是没有，但所占比例不高，而现如今，具体化叙事开始具有某种道义上的优越性，彻底取代模糊化叙事已经只是时间问题，不信你看看有多少网络论战，正事不谈，先就某一措辞的具体定义大战三百回合，等战完之后，一开始想说啥都给忘了。

这种叙事方法上更迭意味着深层社会意识的置换，说明中国社会真的已经西方化的非常彻底了。

但是西方文明中一些真正精髓的东西中国社会反而接纳的非常缓慢，比如上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，这种精神世界和物质世界相分离，意识和实践并行不悖，宗教和世俗一分为二的概念，是西方社会为了处理观念和现实之间的差异，为了在照顾现实的同时坚守观念而发展出来的特殊思想工具，这种工具在西方社会的历史上发挥了巨大的正面作用，这种有用的工具中国接受的又很慢，导致中国吃了不少暗亏。

至于这种态度上极度虔诚，但实际上接纳程度并不完整的西方化对于中国究竟是利是弊，恐怕只有时间能回答。

bj365 网友的相关建议:

融入？

你搞笑吧！14亿人融入5-7亿人？

你敢融，人家敢收吗？

再说，这么大体量两个文明，融入也需要时间吧？总不能今天说融，明天就入了？

在这个融入过程中，我们这边有一神教吧？教堂到处都有吧？戴华盛顿、丘吉尔的像章没人管吧？黑人白人走在咱们的街头不会被袭击吧？

那人家那边呢？孔子学院能到处开吗？带着教员的像章可以吗？华人走在地铁、街头被袭击的还少吗？

我还是直白地告诉你，你的花花肠肠不过就是：我们全盘接收西方的糟粕！我们敞开了门跪迎洋大人！

更直白一点，你无非就是想：全盘接受西方的社会管理方式。以为摇身一变，就能和西方高兴快乐地一起玩耍了。

还美其名曰“融入”！高华都“放弃治疗”，自己玩自己的小圈子了。因为压根就融不入！

你所谓的融入，不过是让洋大人赚钱赚得好看些。

相关回答

amirtemur 网友的相关建议:

盎撒人：兔子，你为什么不跟我们融合，你看整个世界都不喜欢你，他们都把你当做威胁。

兔子：唉……

盎撒人：怎么了？

兔子：我第一次尝试融入别人的时候是春秋战国时期，融着融着，别人跟我一起变成了一个新的民族——汉族。

第二次我尝试融入别人是在魏晋南北朝，我主动融入那些北方逃难过来的少数民族，融着融着他们就变成了汉族。

第三次，那时候还是宋辽金元，这次我学聪明了，主动去边疆地区融入他们，融着融着他们要不加入了汉族，要不变成了汉族的兄弟民族。

第四次融合，是在清代，我们几个民族一起平定边疆，抗击外敌，逐渐奠定了中国现在的版图，大家融着融着，就加入了中华民族大家庭。

我想跟你融合，你敢吗？

昂撒人：打倒中华帝国主义！！！

qi-lie-47 网友的相关建议:

说个有意思的地方吧。

相信你也总能在网上看到，国外的主要反华先头军，叫的最狠的那一波人，基本上都是前几代的移民。

这群移民很有代表性：不是出国求学的留学生，基本为移民（或偷渡）海外的华人。因为认为国家孜弱或者特殊时期的迫害离开祖国，在国外已经经过好几代了，连中国话都已经不会说了。

又憎恨自己祖国，又狂热的爱西方文明，以至于愿意直接以非法手段偷渡，写文章搞运动背刺自己祖国的一拨人，这群人毫无疑问是最渴望融入西方文明的群体了吧？

结果却很搞笑，如果你经常看他们的推特的话会发现，他们的推文差不多总是一半在骂中国政府，一半在表示自己受到所在国的歧视。但一部分把自己受到歧视的原因归结于前者，以此得到了自我安慰。

（后来推特华语圈甚至发起了一次运动，即骂中国的推特不要说任何自己所处国家不好的话，以此给小粉红留下话柄。想说自己的国家的问题要另开小号。）

拼命攻击中国人的一切，是在歧视下被迫努力证明“虽然是一身黄皮，但我跟他们不是一路人，我是跟你们欧洲人一伙的。”

那么融入的结果如何呢？

前段时间那个日本钢琴大师海野雅威上街走着走着，被一群白人当成中国人差点打成残废的新闻，其实有个细思极恐的问题：这证明他们一般会问都不问就上去殴打华人，只是这次错打了日本人（还是钢琴大师），才能上新闻。如果没打错，打的确实是华人，那是不会有什么问题的。这还不是什么穷乡僻壤发生的事情，是美国纽约。

我问你，这些人融入西方的需求够不够强烈？

我问你，这些人舔的水准够不够高？

结果连这群人都融不进去，你打算怎么舔，用什么姿势舔，才能以此来融入西方？

能做到教教我，朋友刚送我条京巴。

鲁迅的《祝福》里，祥林嫂以为花钱捐了门槛，别人就能把他当人看了。因为吃斋念佛的大太太也是这么说的，庙里的人也是这么说的，所以她省吃俭用一年捐了门槛，结果祝福到来的那天发生了什么？

你以为思想和整体融入西方了，西方就会把你当文明人看待。因为西方发言人是这么说的，流行作品里也是这么号召的。可苏联放弃政体解体后，仍旧是西方的头号政敌。反倒是越南和阿拉伯没改变国家制度只是当了条狗，成为了西方世界的好朋友。

当对方对异种的认知只有敌人和狗两种的时候，其实你基本上没什么选择的。

phobos 网友的相关建议:

那你没事为啥不去割了，变个性啊？

jian-dan-de-dian-nao-34 网友的相关建议:

这是什么问题，题主是暑假作业太少了嘛？

liu-shu-bin-57 网友的相关建议:

如果题主说的西方文明是指真正的”文明”而非打着文明旗号的国家，那么中国不但早融入了西方文明，而且还因为在融合过程中吸纳了优点排除了缺点，所以反过来开始引领西方文明走向更科学，更现实的道路上。

如果题主说的是打着西方文明的国家，那么答案很简单，一个干超市和作坊的正经商人，不纳个投名状，怎么能被黑涩会、毒F和老鸨们接受呢。

很幸运，因为我们就是那个要纳的投名状。

zhangxiuying 网友的相关建议:

虽然我最近经常试着避开敏感话题，但是我依然想说，非常讨厌这个题目——这个题目默认的是“西方文明”是世界文明的中心，其他的国家包括中国在内必须要融入。

西方学者在过去30年一直在不停的自我批判和反省，在谢罪，认为殖民主义和后殖民主义给世界带来了巨大的灾难，西方根本就不是世界文明的中心。欧洲殖民者给全世界很多民族带来了灾难——这已经是东西方社会科学界的共识了。你无法在任何一个被认可的英文学术刊物找到敢自称欧洲/美国是世界文明中心的论文，全部都是批判美国的世界霸权，都是反思后殖民主义。

对后殖民主义反思的高潮其实是四五十年前了——是1970-1990年之间的研究高潮，对欧洲/美国中心论的全面反思。从1961年心理学家Frantz Fanon的殖民思想对被侵略的国家的人自信摧毁开始讨论，到1978年E.San Juan的批判所谓“西方文明对东方文明的指导是个洗脑谎言”，西方为了合理化自己的侵略，诋毁其他国家的文明，并且把西方和“先进+科技+发达”联系；把非欧洲文化，比如印第安，印度，中国，菲律宾，越南，非洲文化和“落后+原始+愚昧”挂钩。也可参考印度学者Gayatri Chakravorty Spivak的讨论。她和另外一个印度裔学者Homik.Bhabha批判过很多现有的国际概念都是在暗示西方中心论。《the Location of Culture》（1994年出版）中讨论到，西方划分的伊斯兰世界，儒家文化世界，佛教文化世界，或者印度教文化世界，在英文语境里，本身有跟西方文明对立的意思。因为西方文明认为自己对应“第一世界”，其他文化对应的是“第三世界”。

所以，我个人非常非常非常讨厌你这种说法。在文化学的概念里，可以很明确的告诉你，文化并没有高级和低级之分，就是这个原因，在知乎上我看到很多国人嘲笑非洲的文化落后，懒惰时，我也会劝解，因为我并不认为中国的文化高于其他国家；但同时，我也不认为西方的文化和文明优于我国。东方文化和西方文化是一个互相借鉴学习的过程，是平行的。不存在谁高于谁，谁强迫谁去融入对方。

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