为什么现在许多中国人礼仪尽失？ 第1页

两天内收到了这么多赞，诚惶诚恐。本人非专业人士，当时只是深夜刷完题玩电脑时看见了这个问题，就随手来了一发。论证逻辑并不严谨，大家就当茶余饭后看着玩玩，还请海涵。我会努力的。

看到题主所更新的问题描述，我只想吐槽有那样随便歪曲作者意图的吗～

——————————————以下为原答案———————————————

不请自来。

本人一向反对这样一种论调：我们中国本是礼仪之邦blahblahblah，改革开放/文化大革命以来，在利益/政治压力下大家道德沦丧了，中国或成最大输家......

Q: 何时才是我国公民礼仪素质最高的时期？
A: 正是当下。

首先，古代的道德水平未必有很多人想象的那么高；

说句不好听的，所谓的“礼仪之邦”相当一部分是某些人意淫出来的。正如

所说，在古代，大部分人都不识字，文化文明教育怎么可能得到发展？

我国古代，识字率最高的时期是在宋朝，也不超过30%；而在2010年，我国的识字率就达到了94%。虽说高识字率不一定导致礼仪素质的提高，但它们无疑呈正相关。怎么比？

你是想让潘金莲学习温良恭俭让，还是想让李逵抡板斧之前来段策论？

很多知友，如

，在评论里质疑识字率低不代表文明礼仪也差，并且说农村里很多没读过多少书的老人也很有礼仪。我在此试答，不专业，仅供娱乐：

首先，我只是说明了识字率和公德水平呈正相关，从未声称它们之间存在因果关系。因果性和关联性之间的区别，各路知友肯定比我还清楚。此外，我们知道，农村里所谓的那些礼仪，很多是“私德”，源于祖先崇拜而非对公共秩序的尊重，“公德”和“私德”是不能划上等号的。一个农村的大家族，家族成员长幼分明，祭祀劳动有序礼貌，只是氏族秩序的一种体现，并不能充分地说明他们有很高的公共道德。

其次，我们很多时候感觉到的古代所谓“礼仪之邦”，很大部分来自于幸存者偏差；

请允许我在未经授权的情况下引用

在

里的回答：

你觉得张居正这样的人出自寒门，是一种错觉。张居正是军户出身，祖先是千户，其父亲是秀才。

考虑到古代的识字率，张居正的家庭条件在当时所有人中绝对算比较好的了。

其实几乎所有人都容易犯一个错误，就是大人物的角度看历史，小人物的角度看当下。看历史的时候你觉得总督巡抚这样的都是龙套，现实生活中县长就足以影响你一生的命运。

看历史，你会认为教谕的孩子中举，是寒门弟子的胜利。看现实，你会认为局长的孩子上了名牌大学是权贵垄断资源的体现。

其实自古以来，寒门就难出贵子。你之所以会认为历史上一些人出自寒门，是因为你往往是自动带入帝王视角看历史的。

你觉得“令尊，内子，府上，寒舍等等古代敬语或者自谦的话都没人使用了”很奇怪吗？我不觉得。

我们很多时候都在“自动带入上帝视角看历史”。你觉得古代人人都会吟诗作对、温文尔雅、出口成章、通晓周礼......

开什么玩笑，这部分士大夫占古代人口都不到1%，只是他们的作品恰巧被保存并且流传下来了而已。隔壁老王家大字不识一个的王屠夫也会用敬语？我看未必。

什么，对1%这个数字有疑问？

明中叶后,各省直的科考规模在四五千人至数万人之间,平均录取率估计在10%上下。乡试录取率,明初一般在10%上下;成、弘间定为5.9%;嘉靖末年又 降为3.3%;而实际录取率又低于此。会试录取率,自洪武至万历中平均为8.6%;其中,洪武至永乐二年平均为21.7%,永乐四年至万历中期平均为 8.4%。殿试规模和录取数在理论上皆等于同科会试录取数。永乐二年后,明廷共在51科14938名二、三甲进士中考选了1277名庶吉士,平均录取率为 8.55%。

明代的识字率在20%左右，考虑到不是每个识字的人都会去参加科举考试（路途遥远等因素），再取10%的科举录取率，童生试、乡试、会试、殿试一路这样下来，就算一个考生不止参加一次科举考试，那些能够在正史上留下一个名字的人能有多少，你自己算。

在读历史书时，我们经常看到这样的文字，“他是一个穷秀才，穷困潦倒blahblah”。你会觉得他肯定没什么文化吧？实际上，只有通过童生试的才是秀才，再考虑上识字率，即便是秀才也已经是少数高级知识分子了。

这就是上帝视角。你在看历史书的时候，觉得四十岁进翰林院也没什么了不起的；实际上你们村可能就那一个五十多岁的秀才，你在京城收到的你妈的信还是他代写的。

所以古代真的人人都通晓礼仪吗？我看未必。

为什么说当下是礼仪文明最好的时代？因为物质水平的高度发展。

我一直都相信一句话：

仓禀实而知礼节！

仓禀实而知礼节！！

仓禀实而知礼节！！！

我们很难和饿着肚子的人谈礼仪：我TM都饿了三天了你丫让我排队？！

很多人都在说，好好的一个文明古国，在改革开放之后（注意，此处“改革开放”可以根据发言者的政治倾向更改为“五四运动”、“百花齐放”、“文化大革命”.....请随意取用），似乎人人都被金钱/政治蒙蔽住了双眼，从此礼崩乐坏、人心不古blahblahblah......

这句话从某种程度上来说也许有一定道理，我并不试图否认类似于文革的政治运动对我国的精神文明有着相当大的打击。但文革之前的公民素质就真的很高吗？Are you 确定？

但在我看来，文革/改革开放之前那种所谓的文明素养（如果真的有的话），并不是建立在传统的对于礼仪的尊重上，而仅仅是建立在无知上。是的，就是无知，对新事物新技术新文化的无知。赠送给上世纪40年代的中国西部某贫困村一辆汽车，村民们未必争着要；送给他们一床新棉被，你觉得他们会不会争着要？

真正的文明，不是自我封闭，必然要经历一轮又一轮的涤荡。

只有当物质水平真正地提上去了，我们才能享受文明的生活。

反过来说，工业革命之前的世界（并不仅限于中国），是几乎不可能出现所谓的礼仪之邦的。“马尔萨斯陷阱”牢牢地夹住封建社会粮食的产量，我无法想象千年以前的人们在有限的食物和其他资源面前能够保持所谓的风雅与礼让。

评论区里知友

说，古代人民的生活水平并没有我们所想象的那么差，大部分人在太平盛世还是吃得饱的。我想说，你知道古代史学家对于“太平盛世”的定义是什么吗？饿不死人。是的，饿不死人，即为太平盛世。

中国自古就是一个多灾之国。据不完全统计， 从秦汉至明清，各种灾害和歉饥就有5079年次。其中，水、旱灾最多，还有蝗、雹、风、疫、地震、霜雪奇寒等灾害。我国历史上最早的旱灾记载，是距今 3800多年前(公元前1809年)伊洛河流域的大旱，即所谓“伊洛竭而夏亡”。民国时期国内外学者如何西(A.Hosie)、竺可桢、陈达、邓拓等，都 曾利用《古今图书集成》、《东华录》以及其他文献记载对中国历史时期的水旱灾害进行统计，其结果均无一例外地显示旱灾发生的次数多于水灾。据邓拓《中国救 荒史》的统计结果，自公元前1766年至公元1937年，旱灾共1074次，平均约每3年4个月便有1次；水灾共1058次，平均3年5个月1次(《邓拓 文集》第二卷第41页，北京出版社1986年版)。新中国成立后，旱灾发生的频率总体上小于水灾，但自上世纪二十年代初期华北、西北大部分地区开始出现的 干旱化(并非单指降雨量的减少)趋势，从生态系统变化的角度来看，也是不容忽视的问题。
中国是一个蝗灾频繁发生的国家，历史上曾发生过多次蝗灾，其地域分布主要集中在今河北、河南、山东三省，陕西、山西、江苏、安徽、湖北等省也有较多的分 布。这些蝗灾不但对历代的农业生产造成了很大的危害，而且引发了众多的饥荒、疾疫乃至社会大动乱。据不完全统计，自公元前707年至1949年的2700 多年，我国发生大小蝗灾940多次，唐、宋时期平均2-3年一次，明清和民国时期几乎连年发生。古代的蝗灾，常造成赤地千里，禾草皆光，饥荒四起；甚至有 “开封大蝗，秋禾尽伤，人相食“的悲惨记载。历史上有几十个帝王对防治蝗灾下过旨令。

题主，你告诉我，这种社会，会有文明礼仪吗？

再说一遍，在整个世界上（不仅限于中国），在工业革命极大地提高人类的生产效率之前，所谓的“礼仪”，只是贵族才能消耗得起的奢侈品。八小时工作制和双休日都是工业革命的产物，在此之前，哪个平民有闲情逸致玩“文明素养”？

仓禀实而知礼节；当下，正是仓禀实之时。
DO NOT TAKE IT FOR GRANTED

最后正面回答一下题主的问题吧，为什么现在许多中国人礼仪尽失？

很抱歉，该题前提不成立，无法回答。礼仪素养，从未像现在这样深入国人人心。

当然啦，跟德国日本新加坡那种变态国家相比还是有差距的（此处“变态”为褒义）。

以上