你在“域外汉籍”中发现过哪些与中国皇帝相关的有趣记载？ 第1页

如今网络上流传着各种中国名人的韩国起源论，其中很多都是中国网民的调侃，但也有不少确实是在朝鲜半岛古籍留下记载的传说。那么在朝鲜半岛古籍（不包括近代以后的一些伪书）中，有哪些朝代的帝王（二十五史本纪中的帝王，杠精退散）跟韩国古人有渊源呢？

喜当爹的唐朝皇帝

10世纪到14世纪末的近500年间，统治朝鲜半岛的是王氏高丽。王氏高丽官方史书记载的父系祖先是唐朝皇帝，也就是说，他们自诩为“仙李荫传”（《恭化侯王瑛墓志铭》）。但究竟是哪位唐朝皇帝呢？高丽人自己就有好几种说法。

高丽毅宗时的史官金宽毅所撰《编年通录》（原书已佚，转引《高丽史》）写道，高丽的母系祖先中有个叫宝育的，笃信佛教，出家在智异山修道，其兄伊帝建认为他会生“支天之柱”，就把女儿嫁给弟弟（后来高丽王室的婚姻也是这么干的），让他还俗为居士，住在摩诃岬。一个新罗术士看了下风水后，断言：“居此，必大唐天子来作婿矣！”后来，果然有个中国人来新罗，投宿宝育家，想上他的女儿，宝育也不知是谁，就急忙把女儿献出去，这个中国人就是当时还是太子的唐肃宗：

唐肅宗皇帝潛邸時，欲遍遊山川，以明皇天寶十二載癸巳春涉海到浿江西浦。方潮退，江渚泥淖，從官取舟中錢布之，乃登岸，後名其浦爲錢浦。遂至松嶽郡，登鵠嶺南望曰：“此地必成都邑。”從者曰：“此八眞仙住處也！”抵摩訶岬養子洞，寄宿寶育第，見兩女，悅之，請縫衣綻。寶育認是中華貴人，心謂：“果符術士言。”卽令長女應命，纔踰閾，鼻衄而出，代以辰義，遂薦枕。留期月，覺有娠，臨別云：“我是大唐貴姓。”與弓矢曰：“生男則與之。”果生男曰作帝建。

唐肃宗在新罗419的结晶是谁呢？他就是高丽开国之君王建的祖父作帝建。后来高丽将作帝建追尊为懿祖景康大王、其母辰义尊为贞和王后，却跳过了他的唐朝爸爸，反而将外祖父宝育追尊为国祖元德大王。后世高丽大儒李齐贤还吐槽王建说：“其以宝育为国祖元德大王者，误矣！”

当然，最重要的破绽还不是追尊的问题，而是天宝年间距王建出生有120年之久，作帝建在这120年里只繁衍出两代人（王隆、王建），实在有悖常理，更不用说唐肃宗有没有东游过。后来高丽人与元朝之间往来密切，谈到祖先时就不得不质疑和修正唐肃宗说了。首先是随高丽世子王谌（后来的忠烈王）入朝的高丽大臣李藏用，在与大蒙古国汉官笔谈时是如此回应这个问题的：

左丞张公（张文谦）问日：“汝国王世系，说是世臣胤裔？”
（李藏用）日：“非也。其来是唐顺宗第十三子，逃难而立于此，以王家后，易姓为王。”

李藏用说高丽的始祖是唐顺宗，他的十三子（《旧唐书》载：“钦王绩，顺宗第十三子。贞元二十一年封。”）避难来高丽，成为高丽始祖。这位钦王卒年不明，或许李藏用发现了唐肃宗说的不靠谱，转而钻这个空子，说是唐顺宗十三子。不过，钦王有个女儿嫁给了李渊的十四世孙李宏，这是有出土墓志为证的。

过了几十年，到了高丽忠宣王时，这位爷大部分时间都在元朝同中国文人学士们互相交（chui）流（bi）。有一次就和元朝某翰林学士聊到了高丽始祖问题，发生了如下对话：

（元朝学士）謂王曰：“嘗聞王之先出於唐肅宗，何所據耶？肅宗自幼未嘗出閤，祿山之亂，卽位靈武，何時東遊，至有子乎？”
王大慚，不能對。閔漬從旁對曰：“此我國史誤書耳，非肅宗，乃宣宗也。”
學士曰：“若宣宗，久勞于外，庶或然也。”

这位元朝学士估计是个厉害的杠精。忠宣王一脸懵逼，无言以对，还好是他的文学侍从之臣闵渍给他解围，将唐肃宗改成唐宣宗，才让这位元朝学士服气。后来闵渍修《编年纲目》，就把开头故事中的唐肃宗变成还是光王的唐宣宗了。当然，唐肃宗也好、唐顺宗也好、唐宣宗也好，喜当爹都是唐朝皇帝，虽然这在现代看来多半是无稽之谈，但也反映了高丽时代半岛对中华大唐的景仰。

实锤？来自高丽的金朝皇帝

金朝皇帝出身女真族，但始祖函普却来自高丽，这是谁也无法否认的实锤。究竟是怎么个来自法，有说法是本身就是高丽（或新罗，这是宋朝赴金使臣洪皓的说法，考虑到宋人常称高丽为“新罗”，类似近代人称朝鲜为“高丽”，所以这个新罗也许不是实指）人，也有说法是流落高丽的靺鞨人。

不过，在朝鲜半岛的古籍里，倾向于金朝皇帝本身就是高丽人。《高丽史》记载了两个金始祖的相关传说：

或曰：昔我平州僧今俊遁入女眞，居阿之古村，是謂金之先；或曰平州僧金幸之子克守，初入女眞阿之古村，娶女眞女，生子曰古乙太師。古乙生活羅太師。活羅多子，長曰劾里鉢、季曰盈歌。盈歌最雄傑，得衆心。盈歌死，劾里鉢長子烏雅束嗣位，烏雅束卒，弟阿骨打立。

当然，这个世系跟《金史》记载不同，显然应以《金史》为准。不过，也不能完全否认金始祖是高丽人的可能性，《高丽史》记载金朝开国前的曷懒甸之战中完颜乌雅束（阿骨打的哥哥）所派议和使者对高丽表示：“昔我太師盈歌嘗言，我祖宗出自大邦，至于子孫，義合歸附，今太師烏雅束亦以大邦爲父母之國。”当然，你可以云淡风轻地说高丽的记载为捏造，但《金史》里记载阿骨打的堂弟完颜勖谈到高丽问题时说：“自先君在与高丽通，闻我将大，因谓本自同出，稍稍款附。”也就是说，这位金朝皇族重臣默认了金与高丽“本自同出”的说法。

当然，无论是金皇帝本身是高丽后裔还是流落高丽的靺鞨人，都不宜武断的下结论，何况古代的族群根本不像现在界限分明，流动程度很大，谁也说不清。可以肯定的一点是，金朝皇帝即便是高丽后裔，也认同自己是女真人，部分韩国民族主义者拿这个来做文章纯属可笑。

另一个“高丽后裔”：明朝皇帝

关于明太祖朱元璋的族属，除了公认的汉族外，国内有些少数民族传说，比如他是回族人，或者像《蒙古源流》里记载的他是女真人。而在韩国，朱元璋为高丽人的说法确实古已有之。

先上一段朝鲜半岛家喻户晓的古典小说《春香传》中的对话：

成参判（女主春香之父）也叹惋地说:
“你说的很在理，你我无后，我也是日夜苦恼。不过，求神拜佛，若能得到子女的话，那人间还会有孤佬吗？”
月梅（春香之母）回答说:
“听你说的太没希望了。听说，至圣先师孔夫子的父母拜尼丘山而生了仲尼,，郑子产的父母也拜名山而生了子产难道我国还少了名山宝刹吗？庆尚道熊川有个姓朱的，名叫天仪，年高无子。他们夫妻俩若不是爬到名山之顶峰，向天神祷告，天降麟儿，能生下大明天子朱元璋吗？俗话不是说‘至诚感天’吗？只要我们俩有一颗虔诚的心，求神拜佛，也许保佑我们生育子女，了却心愿。”

当然，这里有点偏题了，题主说的是“汉籍”。那么朝鲜半岛的“汉籍”里又是如何记载朱元璋的传说的呢？在朝鲜中期学者黄胤锡所撰日记《颐斋乱稿》里，详细记载了流传于朝鲜半岛的朱元璋身世传说：

東俗相傳，中國稱盛者多出我東。如金淸祖系並出女眞，而女眞又出辰韓；或言我東之平州僧今俊 逃入女眞，娶婦有子孫繁盛，又女眞舊渤海國地，而渤海卽高句麗遺種；或云渤海卽靺鞨，而靺鞨卽故貊國遺種，貊卽今江原之嶺西地方，是皆東史有可考。女眞完顔氏初僣號也，貽書高麗，稱爲父母之邦，則其說固無疑矣。
世又言：孫權之祖，大明之先，皆出我國。孫氏事未知何據，豈我國自有孫氏？自新羅六姓以後，又隔海往來於中國之江東歟？大明之說，則盖聞全羅道羅州西南海中，有半月島者，亦名半達伊島。中有一大古塚，自古傳爲皇帝塚。當洪武年，有一大船，不知自何來，封築像設，一夜而成，制度宏偉，卽明朝皇陵之制也，島民至今傳守不敢褻，謂是明祖朱居士嘗寓此，因葬。當宁（英祖）中年，閔百男以本州牧使，爲檢殺獄入本島省視，則墳形石物，宛然如舊，其非東俗所爲則明矣。
或又言：五代梁太祖朱全忠簒唐未久，旋亡于後唐，一時稱僞梁。其一孫自知不容於世，逃至江南，依徐知誥，又不見容，往依吳越錢鏐；又不容，乃航海東奔新羅，因居此島，其裔復歸中國，居江東句容縣朱家巷，轉歸濠州居焉，濠州卽故豊沛芒碭地界，而全忠卽碭山人也。及大明開國，儒臣將述皇家先係，疑出朱文公，則高皇帝一筆句斷曰：“朕提三尺劒，從江東來，其先不知也。”其不欲襲謬郭崇鞱，可謂盛矣，但亦不欲顯稱梁祖之裔，豈全忠簒逆淫虐羞以後孫自道故歟？是未可知也。

这段日记充分体现了朝鲜半岛人民的脑补才能，大家可以仔细回味，不用我多解释。尤其是第一句话，开门见山地道出了“韩国起源论”的历史传统。里面除了回顾了金朝祖先的传说外，还提到了孙权也被传说为朝鲜人，但因没细说，所以就不在本文单独开列；朱元璋是韩国人的说法是流传很广了，保守点的说法是朱温的后代跑到全罗道某岛上，反正这个岛就是朱元璋祖先生活过的地方了。

母系出自朝鲜的清朝皇帝

同样是出自黄胤锡的《颐斋乱稿》，里面记载了京畿道水原民间关于康熙生母孝康章皇后的传说：

水原有菁好驛……崇禎丙丁之亂，本驛女子有被掠入瀋中者，溲溺，地爲之穿入三尺，淸世祖聞而異之，納焉，是生聖祖，所謂佟氏妃者也，佟卽所賜姓云。康熙中，佟氏死，遺言願埋朝鮮土，乃勅本國，掘取水原土，用紙袋裏去葬之。世傳菁者淸也，好者后也，爲其産淸主后妃也，亦一異讖哉！

也就是说，水原有个叫“菁好驿” 的地方，当地某女子在丙子胡乱时不幸被掳到清朝，大概是成为宫女。她有次小便时穿地三尺，被顺治看见，大觉奇异，便纳为妃并生了康熙，赐姓佟氏。孝康章皇后去世时，希望用朝鲜的土来埋她，于是康熙就命令搬水原的土到遵化。人们恍然大悟，原来“菁好驿”谐音“清后驿”，出清朝皇后、生清朝天子早就是在冥冥之中注定了啊！

以上的几个朝鲜半岛汉籍中关于中国皇帝的传说，博君一笑，姑妄听之。也许是不完全版，还望小伙伴们多多补充，如果本人以后看到其他相关传说的话，也随时更新，敬请关注~

感谢题主 @首阳大君 的推送和大家的点赞，我就再介绍一些有趣的故事。现在说的是朝鲜古人写的中国帝王主题的小说。不过，不是二月河式的“某某大帝”，而是历朝历代帝王混战的故事。篇幅所限，重点说下《王会传》。

1840年是一个大家都很熟悉的年份，清朝遭到了英国的挑战，迎来了“天朝的崩溃”。与此同时，在海东朝鲜的一个偏僻地方，有个叫金济性的儒生创作了一部汉文小说，叫做《王会传》，他称呼这一年为“崇祯纪元后四庚子”。

《王会传》说的是什么事呢？说的是大明崇祯己卯（1639）年间，有个儒生游江南金华寺，梦见“汉高祖与明太祖、唐太宗、宋太祖说宴于堂上，对酌说乐，尽欢而散”，衍生出了一系列故事。这些故事看看标题就知道大概了：

第一回 汉高祖大会列国 诸葛亮智却二君
第二回 孔明褒贬群臣 明祖评论诸帝
第三回 饮一斗文臣献诗 分两队武将较艺
第四回 汉高祖大封文武 忽必烈怒起兵马
第五回 战河北汉武侯献议 颁天下苏学士草诏
第六回 刘裕大会列国 宋王光封群臣
第七回 明太祖亲征到豫州 刘穆之巧言说项王
第八回 项王反来劫寨 孔明会众演阵
第九回 宋主连兵徐州 武侠败绩荥阳
第十回 孔明得胜孟诸 项王败死豫州
第十一回 缚猛马唐皇行诈 醉香蚁楚霸殒命
第十二回 分两路元戎进军队 定三分辩士说兵仙
第十三回 徐元帅一场虏群僭 汉高祖三等封诸功

其实这部小说前三回基本是演袭另一个中国帝王将相混战的小说《金华寺梦游录》（做梦者为元至正儒生成虚），后面的那些混战内容和离奇故事，本文就不铺陈了，总之是颂扬汉唐宋明的正统帝王，贬低僭伪和夷狄之君，完全是一套性理学史观。有意思的是在最后一回汉高祖封功臣时不知怎么就穿越到明亡一百多年后，并乱入了朝鲜的内容：

（之前是类似水浒、封神的封功臣内容）其余皆封拜首。汉祖言于上（明太祖）曰：“近者清主汗虏，奄灭明国，据有中华，已过百年。夷狄猖獗，于此尤盛。今以列国帝王之威武，谋臣猛将之勇略，扫清剃发毡裘之域，更为衣冠文明之地，如何？”
上曰：“天意不厌秽德，人力何以拨乱反正乎？命之所在，不可逆而行之；数之所定，不宜抑而为之。”
汉祖又曰：“君之于朝鲜，赐改国号，已定君臣之义；神宗万历年间，倾国而救乱，又有再造之恩。而鲜王忘恩昧义，降于清主，其罪不可不问。”
上曰：“以小事大者，畏天也，朝鲜亦知天命，而非是忘昧于恩义也。朝鲜之衣冠文物，侔拟于中华，素称礼义之邦。故厥后孝宗王与相臣宋时烈不胜愤恨之心，常有北伐之志，每以势力之不及而未果也。然含冤忍痛，惟识春秋尊王之义；知恩怀德，恒思日月照明之光。湖西立万东之庙，禁中设大报之坛，千秋享祀，香火不替，奈何征其国而问其罪乎？”
汉祖默然无语。

这段对话虽然是借汉高祖和明太祖两位中国皇帝之口，但反映的却是朝鲜人内心的挣扎。虽然朝鲜始终不愿认可清朝的正统性，但已承认清朝享有天命，无法凭人力拨乱反正，在无奈承认现实的同时又以本国传承中华衣冠礼义以及万东庙、大报坛等尊周大义的象征而自豪，问心无愧，聊以自慰。所以这个描写中国帝王将相的小说，也算是窥探当时朝鲜人思想的绝好素材了。

有位答主谈到高丽始祖传说是唐朝皇帝，并说这反映了高丽对唐朝的崇拜，这只是一方面。其实在高丽文献中，唐朝皇帝还有另一面，那就是出现于高丽时期、并被现在史剧多次演绎的唐太宗在安市城中箭瞎眼的故事，这个故事的最早出处就是高丽后期（元末明初）文臣李穑的诗歌《贞观吟》中：“谓是囊中一物耳，那知玄花落白羽。”关于此段传说，详见拙稿：

由此可见，这个以唐朝皇帝为始祖的传说未必深入高丽人心，大家也没当真，不然李穑这位以高丽忠臣著称的臣子揶揄高丽王祖先唐太宗被射瞎了眼睛，岂不是大逆不道？

总之，由于历史、地理、文化等关系，朝鲜半岛汉籍中的中国帝王形象是极其丰富的，完全可以写一个博士论文或专著出来。朝鲜上下如何观察、把握中国帝王，又是怎样结合本国背景或自己的政治意图来评价、塑造乃至建构某些特定中国帝王的形象，这些都有丰富的文本值得深入研究。笔者因为时间和精力所限，在此就不展开了，就留给其他高人来慢慢挖掘吧。

大家好像都在说朝鲜，这里就抛砖引玉说个越南的故事。众所周知，清朝乾隆皇帝作诗十万，但对他诗的质量，在清代也属于禁评的范畴，恐怕没几个人敢公开评头论足。但在外国就不同了，越南阮朝的明命帝就对乾隆诗歌评价不高，认为还没自己写得好（《大南寔录》正编第二纪，卷259）：

帝尝从容与侍臣论诗曰：“大清乾隆所制诗什甚多，我观之皆是直写情景，不事雕琢浮辞。然多有粗字者，如咏人参云：‘五叶三桠云吉拥，玉茎朱寔露甘溥’。朕诸作惟陶情写景，而用字不至如此鄙俚。间或有未雅者，卿等宜以意奏，庶免致议于后来也。”

明命帝不仅妄议了乾隆诗作，还吩咐侍臣帮忙润色他自己的诗，免得像乾隆那样贻笑后人。不过明命在地下有知的话就可以不用担心这点了，因为对于他臣民的后裔来说，能认得汉字都算凤毛麟角了，更没几个人有品鉴汉诗的能力了。

明命帝对乾隆还有吐槽，比如他曾赋诗《见清典，高宗有三推加一之礼，心不取而作》，嘲笑的是乾隆在亲耕礼的“三推”仪式后还要矫情地加一推，内容为：

重典自古止三推，何必沽名加一哉？
倘尔效颦增不已，务将终亩始言回。

明命帝说，自古以来亲耕礼就是天子扶耒推三下，你乾隆何必沽名钓誉再推一下？你这样还不如一直推下去，把所有田地都推完再回去好了。实际上，三推加一推之礼是雍正所创，乾隆确实是躺枪了。

年终时间实在有限，抽空写了这么点内容，以后有机会慢慢跟大家分享。

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另外，看到答主 @毛于久 的答案中提到朝鲜使者记载道光皇帝没牙齿，无独有偶，越南阮朝名臣潘辉注在他出使清朝的行记《輶轩丛笔》中也留下了类似记载，而且更加详细：

道光帝殊有勇略，嘉庆年盗逾宫垣，手发火枪，连毙二贼，禁御复安，是亦英雄手段也。然今春秋四十五，而齿已尽落，殊属异事。询之内务府，所云：“帝为诸王时，射弩偶伤缺齿。嘉庆二十三年，侍钓于太湖，得异鱼不知名，欲食，仁宗谕曰：‘鱼不知名，不可食也。’帝潜令烹煮，一日夜方熟，取而尝之，是夜梦神人来索鱼龙，醒起，齿尽落。”此是目击耳闻之说，而理似不可解，纵然白龙鱼服，见困豫且，况天子为神人之主耶！或者遇毒而伤，可谓炯戒。

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感谢 @邱慧林 提示明命帝的《御制诗集》，我查阅了下，觉得这位越南阮朝的圣祖对中国皇帝的评价确实比较有趣，除了光武和康熙外把汉高祖、唐太宗、明太祖、明世宗都通通批判，并借此炫耀阮朝的伟光正。下面就欣赏一下他以中国历代帝王为题材的《咏史十首》：

汉高祖分羹：

虽莫奈何急计生，至情安忍戏分羹。
天伦父子君臣重，信、布终难使尽诚。

诗注：分羹之语，苟系一时急计，然父子出于天性至情，何忍以此为戏？夫有父子，然后有君臣。信、布之反叛不忠，亦难全责于彼等矣。

汉光武不为疲：

已戢干戈易怠时，犹勤政事不为疲。
后先同辙无多得，惟我高皇可比之！

诗注：我皇考世祖高皇帝（阮福映）大定之后，早朝晏罢，犹日孜孜，曾过日中，或逾丙夜。比于光武，有过之无不及也。予小子朝夕侍侧，钦仰曷胜！故嗣位以来，不敢逸豫，宵旰业兢。我之子孙，不必远效汉朝，但可近遵家法，则可卜万年鸿业矣。

唐太宗贪官赐帛：

官高贿重丧良知，赐帛何能使愧之？
律法严明犹故犯，更开陷阱却云谁？

诗注：长孙顺德官高禄重，复托椒房之亲，而贪鄙若此，可谓尽丧天良。唐太宗尚以廉耻责之乎。夫国家大政，惟赏与罚。今贪而受赐，何以劝廉？小人无知，岂不是更开陷阱？

唐太宗嘱用李勣：

既戒流清本在源，为何变诈 遗言？
莫嫌李勣无忠荩，众事谀辞报圣恩。

唐明皇宁天下肥：

己瘦初缘勤万几，晚年何独太真肥？
开元天宝后先异，一语难偿百事讥。

明太祖问刘三吾储位：

宗社万年当慎图，国储何易问三吾。
皇朝虽久佥言协，先定威知仰圣谟。

诗注：明太祖自太子标薨后，属意燕王，因向侍臣刘三吾询问其事。三吾泥于古礼，即以嫡孙允炆为对，更有“即立燕王，置秦、晋二王于何地”之语。太祖惑之，以致明祚多故。夫立嗣最关宗社万年至计，岂可轻问腐儒？洪惟我皇考世祖高皇帝（阮福映）将册太子时，爰御勤政殿，召集廷臣，命书予小子名为问。再谕顺者即手押记字，以示久协佥言。至计先定，百辟仰成，非比明祖己则犹豫，而独取决于三吾。我皇考明并两轮，知超万古，验今推昔，诚远胜明祖百倍焉。追念深恩，昊天罔极，惟图光前裕后，可少答涓埃。

明太祖分封太重：

惩秦孤立尔强藩，尾大难摇法害恩。
岂义在京奉朝请，益敦天性省晨昏。

诗注：太长不录。总之是先批明朝，再强调乃父阮福映不封藩王，让皇子留在京城奉朝请，显示我大南远胜大明。

明世宗修玄：

二十余年不祀天，敌临城下乃修玄。
有孤付畀理应谴，皓皓昭昭肯恝然？

诗注：太长不录。大意是说明世宗自壬寅宫变后移居西苑，郊祀皆遣官代行，又听信术士邵元节、陶仲文之言，热衷斋醮，庚戌之变时也斋醮不止，把嘉靖狠狠批判一番。

清太宗拘泥国俗：

既鄙宽衣博带徒，岂能马上守之乎？
征诛后必衣冠绍，礼乐如何用矢弧？

诗注：见评论区

清圣祖独断撤藩：

势渐将成藩姓急，毅然不惑众臣愁。
滇黔奇甲终撕灭，之信精忠尽楚囚。

诗注：太长不录。略述三藩之乱，并对康熙的乾纲独断表示欣赏。

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  yu-chen-tian-2 网友的相关建议: 
      

为了证明该问题下的匿名大佬不是本人，所以特来自问自答。

1.宗主朝鲜两百年的清帝，你姓什么呢？

众所周知，在明朝灭亡前的两次胡乱后，朝鲜就与清建立了宗藩关系并一直维持到马关条约签订。但是，不要以为当了这两百年臣子的朝鲜君主就对大清的信息了如指掌。甚至，朝鲜国王有时候压根都不记得清帝姓什么：

上曰, 李滿住卽淸之祖先乎? 定鉉曰, 淸本女眞滿洲部落, 則滿洲是地名, 而此以爲名字。 又以洲作住, 必誤認而然也。 滿住, 似是其時滿酋長矣。
上曰, 滿洲卽今何地乎? 定鉉曰, 滿洲卽淸人初起之地, 故今稱淸人以滿人, 而寧古塔等地, 卽滿洲也。
上曰, 滿住果是今淸之祖先乎? 定鉉曰, 未詳其必淸之祖先, 而其部落則分明矣。 建州卽滿洲, 而建州野人來貢, 受同知帖以去, 卽淸人之先也。
上曰, 淸果金之部落乎? 敦永曰, 然矣。 亦以金爲國號, 而後改爲淸矣。
上曰, 淸之姓云何乎? 定鉉曰, 愛新覺羅矣。

1845年时候，19岁的朝鲜宪宗大王都并不知道清朝发迹的历史包括满清皇帝的姓氏。不知道道光皇帝知道自己做人这么失败有何感想？

2.明宣宗：我的审美和琉球人一样啊！

琉球正史【球阳记事】中记载了一个故事，说琉球本岛分裂为三国的“三山时代”末期，中山国之所以灭亡山南国完成统一的重要原因是当时的山南王他鲁每看上了中山王尚巴志的金彩围屏，头昏脑涨之下居然拿首都大里城附近最重要的水源嘉手志川作为交换给了中山国，从而导致山南地区的百姓成批的投向中山：

元延祐年间，国分为三，势如鼎足，二山之主自称为王，敷政施教，抚绥群民，而各遣使纳款中朝。
南山王传至四世他鲁每，骄傲愈盛，奢侈日加，臣民怒之。此时中山王尚巴志有金彩围屏，妆饰甚美。他鲁毎要之不止。
巴志曰：“吾闻大里有泉，名曰嘉手志川。以此换之，如何？”他鲁毎喜以换之。
中山王自换得其泉，严禁其水不与人而汲之，惟从己者与之；不从者，不许用之。
南山臣民及按司皆议其事，以相胥怒，暗从中山者不可胜数。

这个故事虽然显得很传奇，但也并非没有事实依据。收录琉球国与外国往来文书的档案集【历代宝案】中就有数件与中山王尚巴志同时的明宣宗皇帝朱瞻基遣太监往琉球购买屏风的诏敕。

看来明宣宗和山南王他鲁每真是有着如出一辙的审美啊。不过能让大明皇帝都对其青眼有加，看来中山国的屏风确实有独特的魅力。

很巧合的是，宣德三年明朝遣人去琉球购买屏风那年，山南国灭亡了。对屏风的眷念在两国转移的严丝合缝。

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几个老头，谁能活到11月谁自动当选

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感谢

@sxc

邀请。非常非常感谢。

为了防止邀请我的sxc老师撤销邀请，我不得不截图。

@朱峰女士，你的答案，为了防止你进行修改，我已经截图了。没错，如你问题当中所说，礼貌是不是软弱？

当然不是。

我自问是一个普通人，在知乎得到关注多，也只是因为我勤勤恳恳，一个字一个字写得多，仅此而已。

我去咕咚网之前，当过记者，做过公关，我也不是什么名校毕业，但是我深深知道，原创是品德，是节操。做记者，报道要如实，要客观，要中立，要还原事情的本来面目。

我为什么要在微信群“红包体育”里面和你抬杠，为什么要质问你，想必你已经不记得了，然而我记得清清楚楚。

我不关注你的微信号，那是有非常重要的原因的。朱峰女士，你说你没做过亏心事，那么想必在你看来，未经他人许可引用、转载他人原创的内容，不算是亏心事了。

你不记得的事情，我一点一点帮你回忆起来吧。事情当然没有这么简单。

当你加入“红包体育”的时候，我对群主说了一句话。【我很高兴，我有不删除任何聊天软件当中聊天记录的好习惯。】

这里截图当中的日期是一直就存在的。至今我的iPhone 4S也一直在用呢，不可能改掉。

你为什么和我说抱歉，你忘了？2015年3月3日你所说的，是真的都不记得了？

当时我的反应，算是很克制的了，毕竟当着“红包体育”群里这么多人的面。

为什么我过了这么久，才再次在“红包体育”群里质问你，我想你应该明白。我知道每个人做自媒体不容易，想靠着才华变现，更加不容易，当时你肯道歉，说你会改，那么我也就得过且过了。

问题的关键在于，你改了吗？如果你改了，你就不会不经过

@式微

同意，转载她的答案，而且还将她列为“第二作者”。

你的所谓声明，夹杂在你的正文内容当中，而不是正式开辟一个子栏目道歉，被诸多的信息噪声遮盖着，这就是你的诚意？

上述三张截图，是2015年6月17日早上8:43时截的。我现在还很怕诸多水军说我图片造假呢。下面两张图，是2015年3月3日晚上20:49时截的。那个时候，你的微信ID还没有“太阳表情”。

这个总不能说我作假了吧？

而你在面对我的质疑的时候，说了些什么话，你还记得吗？这就是我为什么要截图的原因。

二次编辑加了些东西，就可以等同于你自己的原创，是吗？

事实证明我当初心一软得过且过，才是真的错误。

你说了“最初开时，格式内容混乱，但转载内容标明了作者”——我还是那句话：用了我的东西，问过我吗？

你说了“微信对于转载格式有了新要求后，我们也跟着学习，把之前来源不明的全部删除。之后再也没有出现不合规的转载“——来源不明？请看看截图，你自己说过的话，怎么就这么快忘了呢？”是从虎扑、知乎、直播吧很多来源的文章“，这还算是来源不明？

你说了“暴力行为冠以道德名义，缺又恰恰选择了一个认真做事的自媒体下手，无论是出于要稿费，还是炒作涨粉，都不会实现的”——暴力冠以道德的名义？我质问你，就是暴力，你不告而拿，拿了我的答案，也拿了知乎上别人的答案，这种偷窃行为，就是道德的？

另外，请弄清楚，到底谁在炒作？我只是把原文作者式微老师带到了“体育红包”群，让她自己和你说清楚，这就是炒作？式微维护自己正当权益没有成功，自己写了篇专栏，以正视听，这叫炒作？

你说了“另外。。。您在背后诽谤我的许多聊天截图我已经给了律师。我们没做亏心事，我们礼貌但不软弱，真的，用法律途径解决，只对我们单方面有利啊。但您若真的要这样苦苦相逼，请也不吝给我一个您的地址，给您去一封律师函”。

我在背后诽谤你？请把截图放出来，让知乎用户都看看，我到底怎么诽谤你了。

你没做亏心事？没做亏心事我会质问你为什么不经过我允许转载了我的内容？

说我苦苦相逼？到底谁逼谁？“咕咚-李旸”是我在“红包体育”群里的ID，那是因为之前说过要标清楚所在的企业、媒体和姓名，所以我这样写。

我再说一次：质问你，是因为你在知乎未经我许可，擅自转载和引用了我的内容；我质问你，是因为你在知乎未经式微老师的许可，擅自转载和引用了式微老师的内容。

知乎上的回答问题，是我业余时间所为，工作忙的时候我只能下班回答问题，晚上写公众号内容，或者把知乎的答案放到我自己的公众号上去。关于足球篮球的内容，和咕咚网没有一点关系，全部是我自己的业余创作。

而你，直接找到了咕咚创始人、CEO申波先生，也就是我的最高领导，去质问我的行为是代表咕咚，还是代表个人。

我在知乎的ID和个人说明写得清清楚楚，没有和咕咚有任何的关联。你没有经过我个人的允许，转载引用我在知乎的内容，被我质疑你转载了别人的内容，居然好意思说是“法律层面的诽谤”？居然还去和我供职的企业对质？

到底是谁苦苦相逼？

所谓认真做事的自媒体，是把知乎用户的文字答案，变成自己的声音和话语，放到视频当中去，是吗？

所谓认真做事的自媒体，是未经他人许可，擅自转载、引用他人在知乎的原创答案，是吗？

最后我很想问一句：你既然深知自媒体人的成长有多么不易，为什么你还要去做“未经许可，擅自转载和引用其他自媒体人的内容”这样的事情？

最后，是我放出的所有截图的具体信息。

我在这里声明：我是知乎用户李暘，在知乎的每一个答案，在知乎的每一篇专栏文章，不敢保证完美无缺，逻辑严密，没有错别字，但全部是我自己的原创内容，任何人未经我许可，转载、引用、抄袭我的答案，即为侵权行为。

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  zhijiangchuan 网友的相关建议: 
      

要想搞笑，低俗是最快速的手段。

日本的志村健在三俗的路上走了快40多年了，

现在依然还是依靠这个维持人气的。

可是，一直依靠低俗笑料

迟早会遇到玻璃天花板的。

日本有个叫 快乐亭黑的混血，是说单口相声的，

说的全部都是下三滥的笑料，不是一点，而是全部。

结果就是没人敢找他上电视，广播，或者剧场演出。

翻过来说，保持一点三俗笑料不用，纯靠幽默和擦边球的相声演员，

依然不多。

而且要一直维持这种作品的风格是极其困难的。

侯老，马老就是典范。

（马老后期说的很多小段，其实就是外国笑话，当然是自己加工过的）

反过来说

七口人这个死杠死口 的内容

说了有一百年了吧？

不用解说大家不还是听的懂？

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