你为什么不喜欢孔子？ 第1页

孔子说：“以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德!”

后人：垃圾，怎么能教人以德报怨呢？

（看书只看前一半，哦不，只看前25%）

孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”

后人：垃圾思想压制人的天性

（孔子说的是，吃饭和男女关系都是人们普遍存在的欲望，意思就是承认欲望，欲望就和吃饭喝水一样不可缺少。程朱那套“存天理灭人欲”扣到孔子头上？）

孔子说：“唯女子与小人难养也”

后人：垃圾，怎么能歧视女性呢？

（卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是以此抬高身望，公开炫耀，便愤而离去。孔子这话针对卫灵公和南子而发，而非泛指女性。）

孔子说：“愚不可及”

后人：垃圾思想怎么骂人呢？

（语出《论语·公冶长第五》：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”宁武子在政治开明时则发挥才智，君主昏庸时则装傻充愣等待时机。孔子是称赞宁武子处世有方，这种“愚智”不是谁都可以做到的。孔子的意思是人家有大智慧故意装傻，结果这个词现在成了贬义）

孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”

后人：垃圾保守思想

（还是断章取义，没看到后面还有四个字，游必有方，指的是必须要有理由，去何处，为何去，何时归，均要告知父母，并且安排好他们的供养。和以德报怨一样，断章取义。）

孔子说：“民可使由之，不可使知之”

后人：垃圾愚民思想

（原句应为“民可使，由之。不可使，知之。”传达的大意却是，百姓只能去引导，不能以暴力去强迫、压服。孔子自己天天主张“有教无类”，自己反自己？）

孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”

后人：垃圾封建忠君思想

（不看断句，自己误读成“君臣父子”，孔子原意是君应像个君，臣应像个臣，父亲应该像个父亲，儿子应该像个儿子，既包含对臣的要求，也包含对君的要求）

孔子说：“学而优则仕，仕而优则学”

后人：垃圾，学习就是为了当官？

（还是看书只看前半段就乱理解，学习是为了当官，当官是为了学习？孔子原意是在完全学到了仁礼之后，还有剩余的精力，就可以做官了，这句话合起来就是学好了还有精力可以做官，在做官的同时，有剩余精力就要学习。不就合理了？）

（经评论指出，这句是论语里子夏说的，记成孔子说的了）

孔子：“刑不上大夫，礼不下庶人”

后人：垃圾阶级思想，搞特权

（古时上下是尊卑之意，原句应为刑不尊大夫，礼不卑庶人。孔子解释的是士大夫做错事，不能逃避，也不应该给他上刑，他应该自裁，黎民百姓忙于自己的生计，而不能充分学习礼仪，就不能责求百姓按完备的礼仪来做事。讲的是礼法治国，虽不先进，但不是什么搞特权的思想。）

孔子：“君子不器”

后人：垃圾思想藐视科学技术

（君子不器，指的是人不应该拘泥于某一件事和某一手段，而不是说人不应该使用器具。相反，孔子说过“工欲善其事，必先利其器”，孔子根本没有藐视科学技术。）

总之，一句话

后人：孔子教的都是些什么玩意？

孔子：“对，都是我说的”

在我老家的深山老林里，有一个老虎洞，里面住着一只伥鬼。

伥鬼与我倒是熟识的老伙计，从我小时候就经常一起玩的。老虎洞的崖壁上面有很多的金钱草，晒干以后可以卖钱，我经常跑去山上采了拿去卖，得了钱，就拿去买一些零食、玩具什么的，父母也不大管我。

有一次夏天的时候遇到了暴雨，那种说来就来的夏季常见的暴雨。本来还是白日精光的天，突然就布满了乌云，几个闪电之后，瓢泼的大雨就下来了，我只能去老虎洞里躲雨。

那是我第一次见到伥鬼。

他是个年轻人，大概比我哥大一点、比我爸小一点那样，看起来很有上进心的样子，走起路精神抖擞的，仿佛不赶快点就会错过什么事情。他穿的衣服跟我们不大一样，我穿的是个细棉布的褂子，化纤的裤子，一双塑料凉鞋。他却穿着一件长衫子，衣领、衣襟和袖口居然还绣着“回字不到头”的花纹，脚上是一双白底黑面的鞋子。他这种衣服我只在京剧里面看到过，我问他你是唱戏的吗？他就哼的一声，很生气的样子，接着就是什么“上九流”、“下九流”的话，我是一句也听不懂了。

他说他被老虎吃了，在这里做伥鬼呢。

他说做伥鬼这一道，也是看运气的。他属于比较倒霉那种，被老虎拖回洞里才断气，所以在这深山老林里做伥鬼。有那种运气好的，大路边上就断了气，找人投胎是很容易的。

我有点迷糊，就问他，“在哪儿断气就在哪儿做伥鬼吗？”

他说是的。

我突然就感觉后背心里面的汗毛全部竖起来了，脚底就像被浇了沥青，想跳起来却被粘住了。

他说好不容易逮住你一个，你得跟我进去被老虎吃掉，然后他就可以投胎了。等了好久好久，他也不容易，现在外面什么朝代都不知道了。今天你一个小孩子，你跑不掉了，容他跟老虎说一说，一口就咬断我脖子，不疼的。

我哇的一声就哭了出来，手脚并用的往外爬，却突然感觉自己腾空而起，原来是他抓住我扛了起来。我用力的踢、打，却一点用都没有。不一会儿他就把我扛进了老虎洞的深处，黑漆漆的什么都看不见了，只剩下洞口一点点光。

突然我想到一个问题：这里虽然叫做老虎洞，但是实际上已经没有老虎了。这地方的老虎在“大炼钢铁”的时候已经被打死了，后来“破四旧”、“文化大革命”之类的，周围的老虎都被打死了啊。

我说：“你等等，老虎已经死了啊？”

伥鬼登时愣住了，然后我就噗通一声掉到了地上，摔得我生疼。等我从眩晕里面回过神来，才发现他蹲在洞口嘤嘤的哭。我觉得怪不好意思的，把人家都弄哭了，就爬起来坐在他身前问他。

“你叫什么名字啊？”

伥鬼抬头看了看我，说：“我以前也是有名字的，不过我忘了，你叫我老伥吧。”

“老张？”

“老伥。”

“老常？”

“……差不多就这样吧。”

老伥说他本来是去省城成都赶考的，路上就被老虎叼走了，读了那么多的圣贤书，那老虎也不听。回到洞里咔嚓一声咬断脖子，就此祭了老虎的五脏庙，在这里做伥鬼。老伥说是记得有一次好多人闹哄哄的跑来，拿着56式7.62毫米半自动步枪，几枪就打死了老虎扛走了。他倒是没想过老虎死了，伥鬼怎么办的问题，当时他看人多，早就跑得远远的躲着，今天我一说他才想起这个问题：

老虎死了，伥鬼怎么办？

老伥怎么办，关我屁事。我只是个农村小男孩，鼻涕邋遢的，身上衣服永远都有破口，我咋知道伥鬼怎么办。

雨停了我就没管老伥，自顾自的下山了。

大不了老子以后采金钱草，不去老虎洞那边就是了，这东西哪儿不是嘛。我倒不是怕老伥把我扛走去喂老虎，我是见不得他哭哭啼啼的样子，一个大男人，不对，大男鬼，哭成那个样子像怎么回事嘛。

第二次见到老伥是在我家附近的水井边上。

我说咦，这不是老伥么？你怎么跑到这里来了？

老伥说他晓得老虎死了，怕是投不了胎了，就没事干到处跑，不再守着那个老虎洞了。我说来都来了你坐外面干啥，你跟我进去坐坐呗。老伥说不了，你那家里阳气重的很，就这水井里阴气足，待着舒服。我说那好吧，我还要回去写作业呢，不然明天老师打手板。

老伥一下子就高兴起来了，对我说，你还是个读书人啊？

我说嗯呐，我是读书人，小xuo生，成绩还挺不错的呢。老伥说那好啊，以后考取功名光宗耀祖什么的。反正我也没事干，就教你点诗文吧。

我说好啊，你怎么教我？

他说你回去把你的书拿过来，我给你讲，讲完了不懂的你再问我。

我就去把课本拿过来，语文、数学、自然、思想品德。

老伥说你这都是些什么玩意儿？

我说这是我的课本。

老伥站起来就是一顿子曰诗云什么什么的，我立刻就听不懂了。

我说你可能就懂点语文什么的吧，他只好拿起我的语文书翻了看，看了好半天看到一篇他认识的，骆宾王的《咏鹅》，还有李白的《静夜思》。他说那么我就给你讲这两篇吧，你们现在怎么学得这么浅，你们先生真是个混蛋。

我先生也就是我老师是个50来岁的老太太，挺心疼我们的，冬天下雨天我去上学脚被打湿了，会给我用毛巾擦干再用煤炉子烤暖和，因此我有点生老伥的气。

我说这两篇没啥好讲的，不就鹅嘛，弯着脖子朝着天叫唤，白羽毛浮在水上，红脚板扒拉透明的水。别看它现在欢实，长肥了抓回去脖子上一刀，做成烧鹅好吃得很。

老伥说这个这个《静夜思》……

我说不就是大晚上的月亮照在地上么，白晃晃的，跟结了霜似的。李白这老头肯定又喝多了，跟我二伯一回事，回家鞋都找不着，经常被我二婶扯着耳朵骂。人喝多了就这样，脑子轴得很，想事情怪怪的，抬头看月亮，低头想老家。我二伯经常抬头看房梁上挂的腊肉，低头就琢磨找酒喝。

老伥要是身体里还有血液流动，肯定一张脸就憋成了猪肝色。可是他没有，他只能气得绕着水井转悠，一边念叨什么平仄、什么押韵，我又不懂了。

我又给他看数学、自然、思想品德课本，他就不懂了。我估计他的数学水平顶多到四则混合运算的程度，一元一次方程就已经超出了他的理解范围。自然么，老伥是完全不知道咋回事的，他对这个世界的理解不一样。思想品德他倒是蛮有信心的，什么君君臣臣、父父子子的，还什么伦理纲常，我也不大懂。我估计他在这个课本里只能找到深深的失望，那里面跟我说“人人平等”，估计会给他气个够呛，死活没给他看这个课本。

他还没看到思想品德我就扯着书包回去了，说真的得回去写作业了，你也帮不上什么忙。老伥显得很落寞的样子，眼皮都在往地上掉，背也佝偻起来了。我真的有点可怜他，就他这个水平还敢跑去考功名呢，也不怕人家笑话。我一个小xuo生懂得都比他多，他连一元一次方程和体积是啥玩意儿都不知道，还去考功名光宗耀祖，还被老虎吃了。

从此后我就三不五时的看见老伥到处转悠。他有时候在水井边，有时候在阴森森的树林里，有时候在坟场里。你去坟场里转悠，总能碰到老伥。坟场里就他一个鬼，别的都投胎去了，就他投不了胎，光知道跑去羡慕别人。

我觉得他特别可怜，每到过年烧纸钱的时候，烧给孤魂野鬼的那一部分，我都要偷偷藏一沓纸钱起来给老伥。老伥倒是并不介意，大大方方的收起来。我说你这样老是没法投胎，也不是个办法，你还是找点事做吧。我倒是不怕你，要是吓到别的小朋友就不好了啊。

老伥说那怎么办？

我说你还是学一点科学文化知识吧，老师说了要做一个对人民对社会主义有用的……鬼？

老伥说行吧，那就学习吧。

不能不说老伥读书也挺厉害的，他都没有老师教，也能凑凑和和的读下去。语文成绩最好，思想品德也还不错，就是数学和自然总是考得一塌糊涂。我说老伥你这个熊样估计是考不上大学了，你偏科太厉害了。老伥也不说话，他说他们那时候不学这些的，只需要念点四书五经什么的，反正孔子的东西最要紧，不需要学这些。而且他不知道什么叫“人民”，什么叫“代表大会”。

我说你肯定是没有选举权和被选举权的，你不是公民，你可真可怜。

我上高中的时候老伥终于跟我说，他想投胎。

数学、语文、英语、物理、化学课本都没讲过怎么让一只鬼投胎。语文课本倒是说过，有个叫宋定伯的人，能把鬼给抓了吃了。老伥肯定不想认识宋定伯。

我说你想要投胎这个事情我理解，我那么小你都愿意把我扔给老虎换你投胎。你这个鬼啊，良心大大滴坏了你知道不？

他说是，他那时候是个精致的利己主义者。只要能投胎，他把我这个小xuo生吃了都行。

我说你不是，你才不是什么精致的利己主义者呢。你那时候只是个普通的利己主义者，精致的利己主义者是“文艺的利己主义者”，而你现在是个二逼的利己主义者。

他对我这种表述方式感到非常有趣。

我说这叫“普文二”，现在网上可流行了，什么东西都能分个“普文二”。普通的利己主义者就是赤裸裸的表达自己的利己欲望，文艺的利己主义者就是会巧妙的隐藏自己的利己，而你，老伥，你是个二逼利己主义者，委婉一点叫那啥利己主义者。你这种利己主义者，琢磨的都是些八竿子打不着的破事儿，根本就不可能实现好不好？

老伥有点拿不准该不该发火。

我说我现在还是个马上要高考的高中生，我懂得不多，我给你找个人能说明白这事儿的。你要是明白得多，听他们说有一种叫做“佛”的东西，你参悟透彻了你就往生极乐了，挺好的。

我是昨天晚上来找的“我”。37岁的我，西藏的我，读过万卷书、走过万里路的我，当了陆军军官，然后在西藏种地的我。

17岁的我说，你去给老伥讲讲道理吧。

37岁的我说，你长得真帅！妈的我咋就长成了这个操行！

17岁的我说，别闹了，咱妈生的DNA都是一样的，你咋长成这个操行的你自己心里没有点B数么？猪食一样的部队伙食你都通通通吃得那么欢，你就不害臊么？

要不是看他就是我，我就揍他了。

他拉着我找到了老伥。老伥又在坟场晃荡，真是可怜，眼瞅着昨天刚埋下去的一个老太太投了胎。那老太太的9世先祖，还在活着的老伥怀里吃过糖呢。

老伥看到我，嗖的一下就躲到个墓碑后面去了，扯着嗓子就喊，你别过来你别过来，我特么怕你，你身上阳气旺！

我说日你妈，老子离婚了阳气当然旺。

老伥说你就站那儿，要不你坐着也行，我出来试试扛得住不。

老伥畏畏缩缩的走出来，17岁的我跑过去拍了拍他肩膀，说，这是20年以后的我，懂得比我多。他给你讲讲怎么投胎这个事情，你跟他讲。

我说老伥啊，你听我慢慢跟你讲。

第一个，你这人，不对，鬼，不厚道。你自己被老虎吃了，你就要拉别人下水来换你，这是不厚道。你被老虎吃了，就像你吃了一坨屎，还非要骗别人说一坨屎是香的，你多鸡贼啊！你这样做你良心居然还受得了，我觉得你简直是不厚道。

第二个，你这个鬼，坏得很。老虎都被打死了，你还拖着我去喂老虎。我那时候才10来岁一个小屁孩，你就下得去手。要不是解放后一阵又一阵的运动，早把老虎给打成了濒危动物，关动物园里养着，每天大鱼大肉伺候着，我一个小屁孩是不是就遭了你的毒手？

第三个，你这个鬼，蠢得很。老虎都死了，你这个伥鬼投不了胎，你居然都不去想一想。当然了这个事情你自己决定不了，你也不愿意当伥鬼，还是那种人迹罕至的地方。问题是你注定投不了胎了，吃你的老虎一家子都死绝了，你还守着那个破洞干什么？你早点修炼，说不定现在早都去了西天极乐世界。

第四，人都是有欲望的，你死之后很多年，有个叫弗洛伊德的说，当然了他是个蛮夷，这个人啊，由本我、自我、超我组成。本我呢，是本生的欲望，比如说你想投胎。但是本我往往不能直接实现，就像我们都想找个媳妇儿生娃，然而你不能随便拖个女孩子一棒子敲晕拖回去，这个叫强奸。你得学习，学习怎么泡妞，怎么献殷勤，怎么赢的姑娘们的欢心，然后才能把事儿给办了。这个过程中你就不得不形成一套你自己行为准则，这玩意儿就叫自我。至于超我，就是你吃饱了撑着了瞎胡琢磨事儿，觉得要干一点超越了欲望与满足欲望之后的事情。

你这个鬼，你是读圣贤书长大的。你一肚子的圣贤书，很明显你读到狗肚子里去了。我小时候不懂事，你第一想扛着我去喂老虎，第二你还想忽悠我读你那一套书，还好我五讲四美三热爱，主要是老师打手板厉害，没有上你的当。感谢九年制义务教育，感谢脖子上的红领巾。你简直为了自己的欲望不择手段，是相当的坏了。但是你从不掩饰自己的欲望，直来直去倒也合我的性子，不然早就找个道士一桃木剑刺你个魂飞魄散。

比你厉害的叫做精致的利己主义者。

这些才是真正厉害的伥鬼，吃人不吐骨头的那种。你老伥就是不会活学活用，要学会外儒内法，要学会说一套做一套，要人前和善人后阴险，要善于忽悠别人自己跑去给老虎吃，完事儿了你挥一挥衣袖，不带走一片云彩，像个没事人一样。你不懂圣贤书，你也不懂圣贤道，哪个圣贤不是青面獠牙？哪个圣贤不是尸骨累累？要把圣贤书留给别人，把帝王道留给自己。

我笑着说，老伥啊，你可是个鬼，知道为什么我不怕你，还觉得你萌萌哒不？

老伥露出痴呆的表情。

我说，吃人的鬼比你厉害多了。他们永远拿着圣贤书给别人，要别人温顺，不要造反，老老实实的饿死在家里就好了。别人居然还就听他的，老老实实饿死在家里，一家人都臭了才被发现。他们自己信这个吗？狗屁呢，他们只信你死我活。

老伥啊，你可真是个可爱的鬼啊……

老伥到底也没投胎，找我家水井里面那个跳井死掉的女鬼结了婚，倒也夫妻和睦、夫唱妇随。那个女鬼本来也想拖我下去的，我爹把水井封了，安了一个抽水机，把女鬼气得天天躲在井里哭。

我给他俩讲了个媒，父母之命是没有了，媒妁之言还是要有的。俩人一起搬去老虎洞里住着，我还给烧了不少的纸做彩礼。

我跟17岁的我一起去老虎洞喝喜酒，老伥和女鬼高高兴兴的送走我们，回去洞房去了。

17岁的我道个别，回去念书去了。

37岁的我却一点也不想走，外面全是伥鬼，地铁里，大街上，写字楼里，格子间里，一个比一个恶，一个比一个狠。他们西装革履、浓妆艳抹，他们比老伥懂的多得多，他们老奸巨猾，他们衣冠楚楚，他们信奉着一套永世不变的准则：一切利己，却决不能给别人看出来。

想到这一点我就觉得老伥真的还是挺好的。

我打了一个冷颤，走下山来，立马被一团白茫茫的灰尘张开双臂抱住了。

我们没有不喜欢孔子，正如我们没有不喜欢老虎。老虎已经死了，我们不喜欢的是伥鬼。

怎么这个问题弹出来了？

一个已经死了两千多年的老头，我和他能有什么仇？

但是现在打着他的名义到处敛财，到处煽风点火，到处哗众取宠的，那些人你怎么可能喜欢？？

打着孔子旗号的人，包括而不限于，从台湾来宣扬弟子规，说中国人不读孔子就不配做人，说中国现在发展的好就是因为儒教，

开读经班，一年十几万好几万收费，不学任何有用的东西，就是读四书五经，读出来不用问都废了，

要求搞什么儒教立国的，要求衍圣公执政的……

孔子这个历史人物，本身已经象征化，符号化了，他代表的是其实是延续了数千年的中国传统文化，甚至是中华古代文明的象征。

就像“打倒孔家店”的口号，否定的绝不止是一个孔子，绝不止是儒家一派学说，而是缘于中国近代史上，国家衰败，百年积弱，各行各业无不“以欧美之是为是，以欧美之非为非”，

当此国家危亡之际，一群丧失了民族文化自信的西化精英们，病急乱投医，竟当真以为否定了整个辉煌灿烂的中华文明，全盘西化，“脱亚入欧”，才能救国救民。

因此，“汉字是中国落后之源”“汉字拉丁化”之类主张，也相继大行其道。凡此种种，如今统称为“历史局限性”，孔子他老人家当然有他的历史局限性，而“打倒孔家店”的那些人，又何尝没有其“历史局限性”了？

事实上，这些高喊要“打倒孔夫子、方可救中国”的人们，后来除少数最先进分子，真正投身到为劳苦大众求自由求解放的光辉事业中去，

剩下许多都化身为“学贯中西”之“民国大师”的存在，几百块大洋的高薪领着，洋轿车开着，女学生泡着，一边照旧拿“国故”“国粹”如数家珍。

他们所谓引进“欧美先进观念”的各种著述，洋洋大言，汗牛充栋，却既脱离文盲率超过90%的劳苦大众，亦无力对抗侵略者的飞机大炮，要么一路狼狈奔逃到大后方去吃土，要么索性便膝盖一软，便反过来去给侵略者粉饰太平。

只因那时候的中国，更需要的是钱学森，是邓稼先，是李四光，是于敏！正是这些穷尽一世智慧和心血，付出了一生青春和汗水，为国家民族铸就尖矛利盾的科技工作者，真正撑起了中国人复兴和强大的脊梁。

那些以为打倒了孔夫子、自己再从西洋人处当二道贩子，弄来一些自行发挥解释的主张，就能掌握文化话语权的“民国大师”们，他们真正于国家民族的贡献，只怕加起来也不到刚刚去世的于敏院士的零头，根本于国于民毫无裨益，在孔子这等华夏先贤面前，更犹如蝼蚁去妄比山岳。

要知道，汉民族这个中国主体民族，几万万人众遍布天南地北，生活习俗各异，喜好各不相同，各种方言差异之大，更是“十里不同音”，远超欧洲列国的各种独立语言。

因此，我们的国家民族，在相当程度上就是靠几千年来延续下来的共同的文化意识和民族认同所维系的，共同的文字正是其中必不可少的关键一环。

如果那些“民国大师”的“废除汉字、全盘西化”的极端主张竟能得逞，不止是中华文明向欧美夷狄文明的彻底屈服，神州大地必将彻底一般四分五裂，中华变成如“欧洲”一般的地理名词，也并非危言耸听了。

孔老夫子最伟大的一句话：就是【夷狄之有君,不如诸夏之无也！】声越千年，辉耀古今。

纵观汉唐宋明各朝，华夏文明皆是当时世界最高度发达的文明，物产丰盛，衣饰精美，文华风物，地灵人杰，诸子典籍，诗词文章，礼仪冠裳，延绵千载，灿烂辉煌。

而五胡乱华、安史之乱、靖康之变、蒙古南侵、满清入关这一场场夷狄挑起的惨烈战祸，无不导致生灵惨遭涂炭，户口极度减少，经济凋敝，文化毁灭，南北分离、苦难深重。

夷狄们入侵后，不但大规模烧杀奸淫，抢掠财富，甚至往往将他们野蛮落后的奴隶制也带来中原，因此不但中国社会被严重摧残，生产遭严重破坏，而且每次入侵皆带来先进华夏文明的极大倒退。

甲申之变后，满清政权定鼎中原，为其一族私利，推行愚民政治，对少数觉醒精英则竭尽所能杀戮之、凌迫之、摧残之，令数万万生灵沉沉鼾睡数百年，始有“睡狮”之喻。 欧美列强进迫，东瀛跳梁宰割，华夏民族面临不但亡国甚至灭种之危机，炎黄子孙被视为等同原始丛林刀耕火种的未开化人！

「兴义军，复国土，尽洗腥膻；雪仇耻，驱外族，复我冠裳」的反清革命之后，在无数英杰志士前赴后继的努力下，一步步激发民气，卷起风潮，四万万民众被唤醒，历数十年之功，终令睡狮觉醒、金龙复腾。

推翻满清、华夏重光不过百年，竟已成为国力世界第二、工业产值世界第一的超级大国； 既足可证明：从奴隶制发端之满清王朝落后于时代，绝不能代表中华文明的真正落后。

遥忆汉唐声雄万邦之盛世，那时的日耳曼蛮子和维京海盗，那时的盎格鲁撒克逊杂种，只不过都还在如同野人一般茹毛饮血！

近几百年来，欧洲人乘着工业化的大潮，才算是真正阔起了来，也因此拼凑了一堆的“贵族礼仪”、“绅士风度”、家徽纹章，更将他们蛮荒时期的那些荒村野语，一一美化，通过现代化传媒在世界各地去文化输出，竟然也哄得不少人信以为真，肃然起敬。

即使在高度发达的现代社会，欧美人士的精神本质，依旧是迷信神鬼，笃信地狱天堂，即使众多学富五车的大科学家亦不可免俗，并不因人类科技的日新月异而有所更易。只因数千年来，宗教一直是其文明绝不可分割的极重要组成部分，自然耳濡目染。

相比之下，“敬鬼神而远之”的孔子，作为一个两千多年前的古人，他的精神境界就远远超过了当今世界的几十亿欧美人士，更因他这种务实达观的先进思想观，几千来的潜移默化，成就了我们这个不惧鬼神、不畏天命的伟大民族。

如欧洲打倒国王和贵族、推翻森严封建等级制度的“大革命”，我华夏民族更是早在陈胜吴广的两千年前就已完成：【王侯将相宁有种乎！】

孔子的直系后人孔鲋带着孔门弟子，积极投身到这场人民革命中，他自己壮烈牺牲，他的弟子门人则投效平民英雄刘邦，建立了一个以星河之浩瀚（汉）为名字，命名了中国主体民族的伟大帝国。而此后一幕幕类似轮回的三百年王朝周期律，更是流水不腐，户枢不蠹，令中华文明成为唯一不间断延续至今的人类古代文明。

时至今日，华夏民族的众多子孙后人，对如孔子这般的先贤圣哲，也能理直气壮去苛责有加，对包括欧美先进文化在内的全人类古今数千年文明，充分地取其精华，去其糟粕。这正是我们不迷信权威，不故步自封的先进本色。

让华夏文明也能如中华国力一般浴火重生，彻底压倒欧美文明，成为全人类普世价值，远超秦汉隋唐宋明极盛之时，正是所有先进中国人梦寐以求的共同理想，

如此方可实现中华民族真正的伟大复兴事业，也是包括孔子在内的无数代先贤圣哲所心之神往的华夏神州之大同。

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  zhi-zhang-bie-ba-ying-gai 网友的相关建议: 
      

不懂，知乎这是怎么了，整天一堆“你为什么不喜欢某某”、“你为什么讨厌某某”的问题。你讨厌人还讨厌出优越感来了？

孔夫子是什么人？中华民族的大圣人，他的思想从汉代“罢黜百家，独尊儒术”开始，绵延了几千年。现在您几句“我为什么讨厌孔子”，就能否定他了？

还特意问出来，是想找一群志同道合的好朋友陪你一起吐槽你们的老祖宗？礼仪都学到狗肚子里去了？果然是物以类聚。

中华民族自古尊师重道，孔子是祖师爷，他在文化、教育上的成就是你们能指指点点的？

当年陈独秀李大钊推行新文化，推翻孔教三纲，推翻的尚且只是历代君王为束缚人思想扭曲化的孔学。对于孔子都不敢有丝毫的不尊重。

现在国家重视传统文化，孔子必定是要被搬出来坐镇的。人家一代“大成至圣先师”、“万世师表”、“世界十大名人之一”，现在让几个被快餐文化迷惑的年轻人，把“圣人”、“圣母”这样的字样强加到身上，不知道他会不会气活过来。

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  qiu-ling-66-26 网友的相关建议: 
      

喜欢，没什么不喜欢的。

应该说不应该喜欢儒教，儒门。而应该喜欢儒家，儒学

儒教儒门，就类似我们现在说的学阀，一帮子知识分子，官宦人家，士绅富庶。这些人世代读书科举做官，甚至团结在一起，歪曲各类先贤的言语，目的就是稳固自己地位，把握话语权和解释权，利益永远留在自己身边。

这种人你能喜欢？

举个例子。都知道以德报怨，但是他妈的这就跟天才是百分之99的汗水和百分之1的灵感一样，他妈的后面还有，没那百分之1的灵感，前面百分之99的汗水屁都不是。

而以德报怨也他妈没说全。人家老夫子原话是以德报怨，何以报德，以直报怨，以德报德！他妈的意思很明确。做了坏事还去对他好，包容他，那对做好事的人该怎么办？难不成好人就该被人拿枪指着脑袋？这不欺负老实人吗？

所以怎么办？谁对你好，你对谁好。谁干坏事儿就惩罚他。

这他妈难不成不对吗？

像别的还有。父母在，不远游，游必有方。这他妈不对吗？现在21世纪，你他妈出去旅游一趟，你不也得跟你父母说你跟谁出去，出去多久，家里有什么事儿要注意，有没有快递要来啊，不要被诈骗啊，缺什么去哪里买性价比高啊等等。你他妈不也要跟家里人叮嘱一下，安排一下？

放到孔子那时候春秋战国，什么东西也没有。出去一趟回来说不定一两年，甚至一去不回都正常。你不得跟你父母好好讲讲？不跟你父母临行前好好温情？那你他妈是人啊？

还有什么学而不思则罔。这他妈也没说错吧？是在鼓励你去多学多思考吧？现在教学不也鼓励这个？

不耻下问。这也没错吧？也是在鼓励人交流解惑吧？互相学习吧？

凡事预则立不预则废。这也没错吧？你做事提前有准备就是比没准备要强吧？就是要成功率高吧？是在提醒人要多做事前规划吧？没错吧？

还有子贡赎人，子路受牛。这也是在提醒人们不应该过度重视道德正确。树立个正确的，合乎常理人情的规则秩序才是好的。我寻思这个也没问题吧？要不人人都要求别人当道德君子，人人大谈ZZZQ，这样的世界很开心？

别的还有一堆。我寻思十载寒窗，你他妈不可能没学过论语吧？

这些话怎么看都是教人向善，完善自我，不断精进。鼓励人努力学习，互相交流，正确对待事物。

而相反的，那群耕读传家的读书人，不断歪曲古籍，维护自身利益，这群人还不断兼并土地，让人民变成流民，再变成佃户，最后形同奴隶。

甚至这群人在宋朝，当着皇帝和百官的面居然说出皇帝与士大夫共治天下，非与百姓共治天下。

在明朝，他们自己出海贸易，插手商业，却拒绝交商税。皇帝开发商业就是抬高商人，危害农民。他们天天吟风弄月，出海贸易，就是中流砥柱，耕读传家。人民无路出海就逼成海寇，他们出海就是讨口饭吃。这合理了？

还有一群所谓读书人。不事二主孙之獬，跳水太凉钱谦益。这群人他妈的就是好人了？

在清朝，他们还接着搞起了甘肃贪腐大案。整个甘肃官场，全部砍头肯定有冤错的，但是杀一个留一个肯定有放过的。

而论及此，鼎鼎有名的和中堂和珅，某种程度也算是其中一员。为什么这群人这么善良，还使得雍正开辟养廉银呢？为什么这群人在末期转身出卖国家利益呢？为什么这群人在混乱年代搅动局势，危害人民呢？什么大宅门之类的少看了？打死人，害破家，勾结官服，压逼乡里还少了？

对比一下，我不喜欢这群儒教子弟。那我他妈的喜欢儒学，喜欢孔子。我他妈哪里错了？！

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  qi-qi-85-89-32 网友的相关建议: 
      

我无知的时候不喜欢孔子，现在我学了一下论语和孔子的生平，我开始喜欢孔子了。

偏见来源于无知。

近代的落后怪到两千五百年前的人身上，这叫没出息。

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孔黑确实是没有逻辑思维的，不过也难怪，有逻辑的基本不会讨厌孔子。

有一些孔黑很明显是带着偏见读书的，言辞里必有阴阳怪气，必有人身攻击。所以有人跟他们说讲文明懂礼貌，他们肯定不喜欢。一旦争辩就禁止评论，额。

还有人喜欢拿马哲来说事，然而字里行间透露着唯心俩字。

有人喜欢用功劳来弱化孔子，许多王侯将相都比孔子强，所以不喜欢孔子。然而更多的王侯将相一生俯首拜孔子。

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  fishoflaw 网友的相关建议: 
      

我没有很不喜欢孔子，任何思想家都有其所属的时代背景，因此也不必苛求。

但同时我也不喜欢把孔子捧得太高，如果说后世儒家很多狗屁倒灶的东西不符合孔子原意，不能把脏水泼到孔子头上；那么后世儒家取得的很多成就、包括作为一个大一统帝国的两千年的主流意识形态怕是也未必符合孔子的原意。

相比于先秦诸子，儒家在“法先王”这一点上是非常突出的，具体说就是回到儒家认为最理想的西周时期的政治形态上去（当然在复古这一点上，道家的某些思想比儒家走得更远）。这一思想一直到汉代都被儒生忠实地继承（尽管汉儒搞出来的阴阳五行谶纬之说和孔子关系比较远），并且最终在王莽托古改制中宣告失败。而儒家复古的具体措施是什么呢？就是上下各安其位，庶民、士、卿大夫、诸侯和天子都返回到周礼规定好的等级秩序下，天下就太平了。一直到唐朝，柳子厚都要写《封建论》辨析分封和郡县作为制度的优劣，可见在思想领域，儒家的复古主义影响是很大的，而这个无疑和孔子脱不开关系。

我当然不能苛求距今两千五百年的人掌握历史唯物主义，知道政治制度是由社会生产方式和生活方式决定的而不是相反；也不能苛求两千五百年前的人倡导人人平等推翻等级制（虽然有墨子这样的人确实这么想了，但肯定也是行不通的），同时期的柏拉图也主张哲人王和三个等级的划分。但这并不妨碍孔子的这套理想是行不通的。春秋战国时期的社会剧烈动荡当然不是由于儒家所说的人违反人伦纲常，只要克己复礼就能解决，而其最终的解决方式则是靠诸子中最现实主义的法家用权力和战争实现了统一——由于统一过快和法家过于赤裸裸的强调权术、弱民、绝对王权等等引发了剧烈的反噬，秦代短暂的统一崩塌，汉代重塑了大一统，并以霸王道杂之的方式定下了中国两千年政治，皆秦政也的基本形态。而在现实需求下吸纳了其他思想流派部分思想从而和孔子思想已经发生了很大变化，并在之后不断吸收新的思想和变化的儒家则成为了这个儒表法里的大一统帝国的主流意识形态。

但在我看来，孔子本人仍然是一位值得尊敬的思想家。如果今人不会把天主教会审判伽利略的锅扣到托勒密身上，中世纪早中期科学停滞的锅扣到亚里士多德身上，那么排开后世儒家的毁誉，把大成至圣先师的牌坊和千古罪人孔老二的骂名一齐略过，只看孔子本人，作为一个教育家、轴心时代的思想家和整理中国典籍的学者，孔子的在这些方面的努力和成就依然是值得尊重的。

相比于孔子，儒家先贤里面我可能个人更喜欢孟子一些，当然这只是个人情感。虽然怎么做到“五亩之宅树之以桑……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”儒家怕是拿不出具体可行的方案（在马尔萨斯陷阱之下，当时的社会也不可能拿出一套这样的具体方案，说到马尔萨斯陷阱，韩非子倒是在他的著作中敏锐地察觉到了，并以此作为批判其他学派复古主张的论据：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。是以人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。虽倍赏累罚而不免于乱”——《五蠹》。法家的现实主义使得他们对现实的剖析非常锐利），但“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本主义思想和“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”的革命思想在今人看来也是相当可爱的（当然和儒家一贯的问题一样，除了道德教化让上位和下位者各安其位、做该做的事、遵循圣人之教外拿不出现实的方案），而“吾善养吾浩然之气”则成为了后世很多有骨气的士大夫精神的支柱（文丞相文天祥的《正气歌》可能是对此最好的诠释与回应）。而朱元璋删改《孟子》，也体现了这个可爱的思想家对专制君主的潜在威胁。

总之，在我看来，如果把孔孟从大成至圣先师和亚圣的位子上请下来，把汉武至清代乃至北洋的统治者和士大夫们的盛誉淘洗一下，也把新文化运动以来基于救亡图存思想革命的现实需求和政治需求所泼上去的脏水淘洗一下，孔子孟子作为距今两千多年的思想家、教育家、学者，仍然是值得尊敬的。就像我们都知道亚里士多德并不掌握宇宙真理，而频频出现在中学物理考试题中的亚里士多德的错误也无碍于其作为一个哲学家的成就一样。

我们依然可以阅读经典、从两千多年前的思想家的言论中汲取精神和思想上的养分。但如果有人在现代社会主张复古、主张回到儒家那一套、主张用孔孟之道解决今天的现实问题，那么当他们将孔孟的大旗再度高高举起的时候，也难免让孔孟遭受巨大的争议乃至诋毁。

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