为什么蜀汉对成都的影响尚存，而曹魏和东吴在其各自的都城却正好相反？ 第1页

我不知道什么人才能提出这种问题……你要说是诸葛烤鱼、张飞烤鱼这种我是没话说。魏晋南北朝时期洛阳建康一直并立而存的双子座，耀眼的明星；邺城更是霸府之都。稍微了解过都城制度史的都知道曹魏的单一宫城制、建中立极对后世的影响吧，随便上几段资料吧

中国社会科学院考古研究所研究员钱国祥：

今汉魏洛阳城太极殿的发掘，解决了这一历史谜团。不仅在考古材料上确认了北魏太极殿是在曹魏始建的太极殿基础及格局上的恢复重建，结合史料也印证了曹魏洛阳城已是一座“建中立极”的单一宫城，由此追溯到了“居中”宫城的源头。

我18去瞻仰了两次汉魏洛阳城遗址

由此我们可以看到，曹魏太极殿的开创地位和对后世都城的深远影响。其创造的以太极殿为中心的居北居中单一宫城形制，自3世纪30年代的曹魏洛阳都城开始，之后的西晋都城洛阳城、东晋和南朝都城建康城、北魏都城洛阳城、东魏和北齐都城邺南城，以至7世纪初的唐代都城长安城和10世纪中开始的北宋西京洛阳城，正殿皆称为“太极殿”，宫城均为“建中立极”的单一宫城形制。正如《初学记》记载：“历代殿名或沿或革，惟魏之太极，自晋以降，正殿皆名之。”对这一沿承关系作了具体解读和直接诠释。再之后的元大都和明、清北京城，虽然主殿不再称“太极殿”，但“居中”的宫城形制却一直得到了沿用和发展。

与此同时，虽然自宋代以后中国古代都城的正殿不再称“太极殿”，但在东亚的日本这种制度却仍在延续，无论7世纪末的藤原宫，还是8世纪以降的平城宫、难波宫、恭仁宫、长冈宫、平安宫，“大极殿”的名称一直在延续，这显然也是受到曹魏始创的太极殿影响。从上述意义来讲，曹魏时期确立的太极殿制度和“居中”宫城形制，既是中国古代“居中”文化传统的滥觞，更影响了后世中国及东亚地区上千年的宫室制度以及建筑格局，开创了中国及东亚古代都城文化面貌的一个新时代。

考古汇：从两汉时期的多宫形制到居北居中的单一宫城形制，再到中轴对称的坊市制都城布局，中国古代都城形制处在不断变化发展完善的过程之中。而在漫长的中国古代都城形制演变史上，曹魏时期的都城规划留下了浓墨重彩的一笔。其中，邺北城中轴对称的规划格局对后世都城发展影响深远，而曹魏洛阳城居北居中的单一宫城形制，以及以太极殿为核心的宫城制度，更是后世都城建设争相模仿的范本。

妹尾达彦：魏晋洛阳城的宫殿区是以正殿太极殿为中心的，太极殿是中原王朝蔑称南朝建康为“岛夷”并借以标榜自己独承正统的重要舞台，也是举行大朝会等王权礼仪的关键场所。东晋南朝在继承汉魏晋洛阳宫殿名称、形态、位置的同时，依据《周礼》等儒家经典对宫殿区的建筑群大兴修缮，创造出了足以与华北宫殿相媲美的古典的、华丽的都城。这一意图尤其鲜明地体现了梁武帝改造建康的指向，即与北魏孝文帝的洛阳城相对抗。北魏孝文帝在迁都洛阳营造新太极殿之际（502年完成），曾实地考察了魏晋洛阳城的太极宫遗址和南朝齐时建康的太极宫，从而建造了当时最古典、最具典范性的太极殿。

2011年12月，佐川英治主持召开了“六朝建康和都城研究”的研讨会（主办·科学研究费补助金基础研究（B）《利用最新考古调查及礼制研究成果对中国古代都城史的新研究》，东京大学法文一号馆），对先行的建康研究进行了整理总结。在这次研讨会上，佐川指出了建康城的独特性，即与北魏洛阳不同，建康没有设立南北中轴线，而是以宫城为中心向四面呈辐射状扩散，这一见解可谓洞悉了中国都城史上六朝建康的独特的历史地位（《中国古代都城史上六朝建康的位置》）。另外，户川贵行讨论了建康城中作为皇帝私生活空间的意义（《东晋南朝建康城中皇帝的私人空间》）。小尾孟夫论述了既往研究较为缺乏的建康城和墓葬区域的关系（《六朝建康的墓域和都市空间》）。王志高利用考古学资料，总结了现阶段六朝建康研究的成果（《考古资料所见之六朝都城建康城》）。张学锋提出了建康都城区复原的最新方案（六朝建康城研究二题）。总之，这次研讨会成功地揭示了建康研究的现状。

佐川英治：曹魏明帝太极殿的所在

钱国祥 | 由北魏太极殿看中国古代都城的“居中”传承

张学锋：所谓“中世纪都城” ——以东晋南朝建康城为中心

妹尾达彦：帝都之风景・风景之帝都——建康・大兴・洛阳（上）

佐川英治：六朝建康城与日本藤原京

牛润珍：邺与中世纪东亚都城制度研究