如何看待蒋方舟说中国文学在世界文学里非常边缘化，并且已经出现断层？ 第3页

为啥唐家三少、辰东这样的网络作家年入过亿，那些中国文化代言人们不但小说没人看，而且某些团体给点小钱就会被收买，到底哪出问题了。

中西方文学本质就是不同的，也就是道本身不同，写作技巧是术，道与术完全就是两回事。

提西方必须要提柏拉图，柏拉图的核心是啥，就是洞穴理论？柏拉图假设，一群人被绑在洞穴里面，只能面向墙壁，背后点着火，人们看着面前的影子，以为自己看到了真相，其实洞外面的人操纵这一切.

提柏拉图又不得不说神权社会，古希腊是个全民信神的部落国家，希腊建了神庙不是去蹦迪，是全民信仰，要去祭祀，要去崇拜，谁敢否定神，谁敢公开否定神的存在，谁就要接受全民的敌视。

柏拉图本意是用这种假设来唤醒民智，让大家思考神是不是被某些人利用，然后拿来愚民的工具，进而否定神的存在，柏拉图良心用苦，就是要对抗那个无处不在的神权社会。

之后哲学没怎么延续，但是欧洲神权社会一直没变，希腊拜宙斯家族，罗马先是改个名继续拜，后期弄来基督教赶走多神。然后西欧崛起，整个社会就是基督教社会。

整个西欧就是牧师们指点吃喝拉撒睡交配，神权社会管理人间一切，直到文艺启蒙开始。

哲学家们都通过思考发现上帝是假的，于是提出各种物质原点思考，其本质来说就是两派，第一派就是否定上帝造人；第二派把上帝造人这事升级到哲学高度。

欧洲哲学家们认为，个体要想不被信神的群体同化，就必须要远离群体，批判群体的错误，这样才能唤醒民智。

欧美一直到今天，哲学、文学界的态度就是个人远离群体，才能保持清醒和独立，这就是欧美的道。

从文艺启蒙运动一战前的欧洲，各种君主制在反复上演，他们的国家制度说实话就是野蛮粗暴，国家反复被一群近亲结婚的人统治，社会始终都是神权结构，这结构组织的问题，对于很多人来说是无解的。

所以欧美文学核心就是个人与社会群体保持距离，进行批判、审视、逃离等等，几乎所有欧美文学都是这个套路。

在中国，一句水能载舟亦能覆舟，欧洲哲学家们要写几十页纸论证，这就是神权社会在那个时代，给予哲学家们特有的语言路径，他们必须在逻辑上套牢读者，才能让读者摆脱神权思维。

欧洲这群哲学家就相当于商代的思想家，想让整个王朝的不信神，但解决问题的方式是周，周直接用天取代神，让后来的中国思想家摆脱了神权社会。春秋战国的思想家，都有共同的特点，就是到社会人群里去，带领人们改变现有社会结构。

道家是直接提倡市场自由竞争

法家是通过法律构架新国家体系，让国家社会强大。

墨家通过自有组织帮助弱国强大。

兵家通过战争

纵横家通过联盟让国家强大

儒家最绝

没有一个思想家被神权困扰，都是有话直说，今天我们也能看懂。

今天的欧美依然是神权社会，依旧有50%的人信上帝的存在，他们还被神权社会困扰，聪明人还是要脱离社会，远离群体，攻击这个万恶的神权社会结构，西方哲学家的反叛精神是西方现代文明的基石。

很不夸张的说，西方哲学的思辨精神让现代科学诞生，哲学于西方就是绝对正确的思想体系。

可是在中国，没有神权社会，早在两千年前，中国就改变了，中国是思想家要进入社会，带领人群去改变，去实现大同社会。

在中国有一个很有意思的特点，那就是很多官员政治家同时是思想家和文学家，这和欧洲是不同的。欧洲的思想家们大都是不是政治家和文学家。

欧洲越是思想高深的人，越是远离政治，他们恐惧政治，一些学了皮毛的人，反而去实现思想家书里的设想。

从汉到今天，我们中国思想家和政治家可以完美结合，思想家们都可以进入社会，带领一部分人实现自己的哲学思想。

可是欧洲哲学就是没有这部分，他们失去了神权社会，剩下的反叛抗争精神，目标就是现代社会，欧洲哲学本能驱动的攻击下一个社会群体，也就是现代政府。

批判政府和结构是在今天欧美觉得很正常，因为他们习惯了这样哲学体系。

在中国优秀的人，应该去带领人们一起改变社会，毛泽东是思想家带动社会变革，欧美目前没有这样习惯和传统。

学习欧美哲学、文学，漠视神权社会对于哲学的影响，结果就是不加思考的攻击现有社会结构。

回头看看我们中国的道是什么，就是社会出现问题，个人进入群体，带领群体走向未来。

那么真正的中国的道是什么小说，是西方人不感兴趣的《白鹿原》《平凡的世界》，个人遇到时代不公或者大潮流的时候，要带领人们向前，或者自己融入整个社会，去为自己获得个人的成长，从而改变周边的人。

《西游记》里唐僧师徒四人组成一个团队，最后融入新的群体。

《水浒传》一个个各体，最后汇聚成群体，去实现目标

《三国演义》各种优秀人物汇聚到一起，形成各种群体去改变社会命运。

《红楼梦》更是群体之间生活过往。

中国的小说的道与西方的道截然不同，术是可以借用的，曾经西方小说的术要比中国高很多，现在也是，我们还要继续去学习他们的术，我们弥补我们术的不足。

可是以的西方文学的道来要求中国，就太夸张了，我们是两种文化，我们的道某种程度要高于他们。

西方文学里的反叛精神对象，在中国曾经有过，就是民国和十年的集体主义盛行期间。可是目前，我们的道，是个体融入社会，带领大家前进，并且这类题材永远受欢迎。

看看电视剧《大江大河》里面的主人公面对各种不公，还是带领大家一起走向未来，观众们也非常喜欢，只是这种题材外国人就是不喜欢，不接受。

在中国，个体远离群体，众人皆醉我独醒的文学，就是不受大众欢迎的，可是这种文学之道却又是现代文学的主流，按着西方的道，在中国去强行推广，是没有路的。

所有人都说是当代文学萎靡，是社会太浮躁，根本不是这样，根本就是西方的道在今天的中国已经不适应了，我们要的是中国的道。为什么网络文学这么发达，可以做成上千亿产值的行业，不是读者低俗，而是只要适应中国人自己的道，所有读者都会欢迎。

不是批判群体，就是严肃文学，那是西方的道，他们的境界就是那样，有问题大家一起闹事，然后散开，或者一个人远远的观察，独自保持清醒。

简单说具体表现就是

西方文学=社会出问题我要批判

中国文学=社会有问题我来解决

西方这种思维方式，中国人不接受，也无法理解，这个世界不是欧美一家独大，中国人更悠久更有责任，我们永远无法融入他们，他们也无法理解我们。

我们必须要自成一体，不能再出现《平凡的世界》刚出来时那样，被主流文学界抵制，但是读者喜欢，《平凡的世界》被主流文学抵制，其实就是中国文学界的丑闻。

主流文学界就是一群文化买办，觉得西方文学高于一切，觉得《白鹿原》土的掉渣，他们的文学不能让全中国的人喜欢，那说明他们先是被我们中国读者边缘化，之后才会被世界文学边缘化。

一个唐家三少年收过亿，所谓主流文学家们年入百万都是难度，为什么，看看他们的小说，打开来都是主角被中国社会摧残，要么独立清醒，都是这一套，这群人的道偏了。

如果他们断了，那是好事，这群买办们该歇歇，该反思了，时间证明西方不是什么都对，包括他们的道。

前两天刚去参加了蒋方舟跟阎连科《速求共眠》的首发式。蒋方舟是阎连科的铁粉，现在也是他的研究生，他们俩对当代文学的态度是基本一致的。

他们俩想表达的意思是，中国当代文学在形式上的探索仍未能超脱出20世纪现代文学的框架，而在整体文学成就上也还比不上19世纪的世界文学。中国作家要学习西方文学的一切有益元素，但又必须超越它们。如果你觉得《战争与和平》好，然后模仿着写了一本同样风格的小说，即便艺术水平不低于《战争与和平》，也没有什么价值。

阎连科和蒋方舟的观点不能算错，阎连科本人在小说形式上的探索的确也是非常出色的。但站在当下的文化语境来看，这个结论并不客观。关于中国文学的边缘化问题和人才断层问题，其实可以分成两个方面来讨论。

首先说中国文学的边缘化问题。中国文学的边缘化，一方面是由于中国文学在形式上的探索有所倒退，跟世界主流之间的确存在着一些断裂；另一方面，中国文学的经验跟世界主流文学——尤其是现代文学之间，在气质上的差异是非常大的。

中国文学的主要经验是什么呢？很多人可能都知道是乡土经验。作为百年来中国成就最高的题材领域，中国作家对于乡土题材的挖掘已经到了比较深的地步，中国当代的著名作家几乎都有过出色的乡土文学作品。但是，对于早已经跨入了后工业时代的西方国家来说，他们对于这种经验是陌生的。甚至都不用说西方，就拿中国来说，对于一个在北京长大的孩子来说，看《挪威的森林》、《蒂凡尼的早餐》等外国小说，是远比《创业史》、《人生》等更具有亲切感的。

中国在这20年间的变化有多大？不说深圳这种平地而起的城市了，就拿北京来说，先看这张照片。

这是作家余华在93年来北京时拍摄的一张照片。从站牌上可以看到，这个地方是团结湖。当时的团结湖，看起来还是一片荒地。而如今的团结湖附近是什么呢？是三里屯。当年的余华，可以在北京写出《活着》，但现在余华能把三里屯里的芸芸众生写好吗？我觉得基本没有可能。

除此之外，由于中国还是世界上最大的发展中国家，因此我们对于城市文明、工业化等等态度跟西方主流话语是有差别的。上世纪80年代的时候，中国作协的某位著名作家曾带领作家代表团去美国访问，在作品交流环节，中国作家拿出的都是歌颂改革、歌颂工业、歌颂城市的作品，搞得美国人面面相觑——这玩意儿我们五十年前就不玩了，你们怎么还在搞？

为什么中国作家要歌颂改革、歌颂工业？在已经全面完成了工业化的欧美眼里，工业化带来的弊端他们是清楚的，但中国当时是真穷，我们迫切需要工业化来创造财富。时至今日，也是如此。中国还有大量的地区经济发展水平仍然很低，中国城市的建设仍然在路上，对于工业化带来的一系列问题我们固然要注意，但如果因此而停下工业化，那是不会有多少人获益的。在这种背景下，主流话语对于工业与城市的正面评价仍然会成为主基调，这是我们需要注意的。

接下来再说第二个问题，就是中国作家的断层问题。蒋方舟说的这个问题的确是存在的，但在我看来，这不算是一个问题。很多人经常说的一句话是，中国用四十年的时间走完了西方二百年的发展道路。在这样的经济成就的背后，带来的是传统经验的失效。说人话就是，城市人不知道农村人在想什么，你跟老家的爸妈之间的共同话语越来越少。为什么会出现这个情况呢？很简单，转型的速度太快了，一代人还未老去，另一代人已经成熟。

从西方文学的发展进程来看，从大规模城市化的出现到现代文学的诞生，中间经历了近百年的时间。而在中国，这一进程被压缩到了二十年左右（从90年代中期开始算起）。因此，中国的年轻人对于都市经验的体验普遍是不足的，再加上中国特殊的体制原因，社会的流动性还没有那么高，中国作家——尤其是年轻作家想从都市生活中获取经验，并转化为文学语言，难度是比较高的。这绝非靠一代人的努力能完成的。

所以，中国文学人才的断层问题还要持续很长的一段时间，但这个人才的接档要靠创作者自发的努力来完成，而不是靠大跃进式的行政命令。

不过，中国文学的问题，也可以换一个视角来看。如果仅从人口的角度来说，当下欧美发达国家的经济增速放缓是确定无疑的现实，而中国、非洲、印度等国家和地区的经济增长还要持续相当长的一段时间。非洲、印度等国如果顺利的话，在未来几十年要经历跟中国同样快速的城市化进程。在这个背景下，中国文学在转型期的一系列经验，反而有可能获得这些国家的认可。

如果从人口规模来看，仅中国一国的人口就超过了G7之和，而未来几十年非洲的人口可能会占全球的一半。如果非洲的经济也能获得提升，那么我想整个世界经济和文化圈的话语结构就有可能获得改变，所谓的边缘文学也可能会成为主流文学，现代西方文学的价值可能更多的体现在形式的探索和审美标准上。

总之，对于中国文学的未来既不必过于悲观，但也不必通过否认现代文学价值的方式来告诉自己“我们很牛”。如果把一切美好的东西，都认定为“西方话语霸权”，那中国就什么都不需要发展，原地踏步就挺好的。

PS：

1、关于经验失效和边缘化的问题，我举个例子。比如一个农村长大的孩子，从小学到初中都是在乡镇中学上读书的，之后高中去了县城读了三年封闭式高中，再之后高考考上了北大。那么，这个孩子有实力吗？当然有，不然怎么可能单靠考分就上北大。

但是，在如今这个时代，他到了北大之后面临的最大问题是什么？就是会被边缘化。因为现在北大的学生大部分都来自于大中城市。当别的同学日常聊天都是“今晚去哪个酒吧坐一坐”、“暑假去美国还是法国旅游”、“你的雅思考了多少分”的时候，这个学生能说什么呢？他可能连护照是什么都不知道。

所以说，中国文学的“边缘化”不是因为中国文学质量不好，而是因为我们在经验上跟当代发达国家是完全不同的。你硬要聊，那就只能是尬聊。

构成中国当代作家群体主体的，就是类似这个学生这样的作家。他们的经历决定了他们更适合写乡土，写农村与城市的碰撞，而不是写都市。或者说，即便他们写都市，这种体验跟从小在都市中成长起来的人，也是不一样的。

2、在评论里好多人还在说，只要中国的经济发展了、中国强大了，中国必然会产生伟大的艺术作品？

敢问这位少侠是没有学过历史唯物主义？麻烦先去翻翻什么是“社会意识的相对独立性”。

要说经济发展水平，一百个古希腊加在一起都比不上现在的欧洲，但现在欧洲有谁敢说自己的艺术作品是能吊打三大悲剧、三大喜剧的？

3、文学作品应当记录现实、反映现实。只有把这个时代记录下来，才有可能产生伟大的文学作品。

如果以记录和反映现实为唯一标准，那么对民国的社会现实反映的最深入的难道不是《寻乌调查》、《湖南农民运动考察报告》、《论持久战》等等吗？可是，同样是反映民国历史的作品，任何一个有点良心和品位的评论者，会认为《毛泽东选集》跟《白鹿原》具有同等的文学价值吗？

从另一方面来看，张若虚的《春江花月夜》、李商隐的《无题》、苏轼的《水调歌头》等等，反映了什么社会现实问题？难道这些作品称不上伟大？

文学作品可以反映现实，但不是必须反映现实。作家阿来曾经说过：“如果文学作品的价值在于历史深度和思想深度，那么写历史深度你写的过专业的历史学家？写思想，你比得过哲学家？既然这些你都写不出来，那文学到底为什么而存在？”

对这个问题，阿来是有自己的答案的。但在这里我就不贴出来了。这个问题，可以留给所有看到这个问题的人来思考。

这问题是问人品

比较复杂，因为除了郭老私人感情，他朋友上下级对他评价都很好。

私人感情上你单看结果，确实不该借鉴

但你放在当时时代，滚滚历史长河，都是裹挟人前进的。郭老也逃离不了时代。他真的不爱第一个夫人，因为包办婚姻。没什么好说的，至于第一个夫人怎么怎么为郭家，那都是她自己的事，她做的好，后人会评价她好，她离开了，后人也没资格指责她。

第二个夫人，也是最多人怜悯的，郭安娜

确实是遗憾，因为郭老和她是相爱的。你看他们生了几个就知道了。而且处境那么困难。至于说什么婚内出轨，真的什么野史都有，要是有，都会有记录。目前来看，更为信服的是没有。

郭老有三段婚姻，五段感情史 。但没有婚内出轨过。发生三段感情都是有历史原因的。

为什么抛弃郭安娜，不是他故意。是必须这样做!郭老是回国抗战，代表中国对抗郭安娜一家的日本右翼势力。这时你带着右翼主要家族来中国抗战，你有多少信服度?你能保证你妻子儿女不会因为民众迁怒遭遇危险?

而且郭安娜也是右翼分子，她不过是因为对郭老的爱，才没表现那么严重。但她也是不支持郭老回国的。在中国，一个男子要为国报效是至高荣誉，此时一个人对此表示不支持，你会气愤吗？理智点，他妻子是大家族女儿，留在日本会得到一定程度的保护。虽然安娜父母不支持，但起码日本不会威胁到生命安全。后来安娜遭到监禁，但也恢复日常生活。

至于后来遇到第三任夫人，我老师就说过，感情的事，没有对错 。真的情来了，你是躲不掉的。何况大家忽略了一点，当时抗战到什么程度?郭老作为对日宣传工作的高官，深知中日绝不两立，你死我活。你觉得和日本妻子相聚有可能?这不是多爱的问题，这还是民族气节的问题。

做大事者，不拘小节

很多情况，你是很难全的。难道普通人家庭不幸福吗？但那就是普通人的幸福，因为他们没有付出代价。所以为什么城外的想进去，城内的想出去了。

后来遇到第三位夫人，你觉得你是重新和第二位夫人和好?无论怎么做，郭老都是要被后人指责的。但当初他回国是写好遗书了，因此他活下来，是幸运的。安娜还能遇到郭老也是幸运的。很明显，十几年，是你你也是喜欢现任，对前任更多是抱歉和遗憾。

众人遗憾这感情，是因为安娜很棒，她移居大连，转为中国籍，为中国奉献一生，死后捐出全部遗产。子女为中国建设出力。但我们也没有一直说郭老没错啊，我们慰问她，选为政协委员。说明我们也是遗憾这感情的。

但再遗憾，也是别人的感情。倘若你你能让几位女子对你那么痴情，你此生也满足了。何况你还是单身狗，感情都没经历几年就讲对错。恕我直言，严他不律己

第三位夫人，那这。不太好评价。

这位夫人是自杀的，原因一方面是子女意外离世，原身体不好。精神状态不好。加上郭老先走了，和知道与姐姐的感情史。嗯，复杂。

但我对此表示怀疑，为何结婚这么多年，都不知道与她姐姐的感情史?真的在后面才知道的吗？这要考究。

总有人说是受不了自己是姐姐的替代品，原来先喜欢姐姐什么的。人家都结婚几十年了，那个年代什么风浪没见过，一根稻草就压垮了我们共产党员?很明显还有其他的事情嘛。

这个锅，郭老不能背，毕竟他是先结识于老的姐姐，也没结婚同居什么啊 只是相中。

后来和于老结婚，说明是爱这位夫人的。

因此，抛开郭老全部功绩来说

评价郭老应该说

是个感情史丰富的人，他多情，他对于感情事情处理不够圆滑。

他对几位为他付出一切的女人抱有愧疚，有遗憾。

结合他对感情的处理

他不是渣男，不是故意的，不是背叛家庭的人。第一位夫人，他不爱，但他知道她一直守寡在老家，后来特意去拜访，鞠躬表示愧疚。第二位夫人，因为时代原因，错过了，便不爱了。但他没有推卸责任，人们评论时，他都没有反驳。子女他让他们回国了，文哥郭老一家承担了，他还是有爱，但这爱已经不能表现出来了。第三位夫人，他没有错，子女离世，他也痛苦，倘若他知道妻子在意之前的和她姐的感情过往，他一定会好好请罪。可惜，郭老师先于老走了。

加上郭老的功绩

这些都是小事，放在国家危亡之际，放在那个民族困难年代，这些值得一提?

天天提这些的还不是你们这群能站在前人鲜血搏杀获得的安逸的人。恕我直言，站着说话不腰疼，要是你是这剧情的主角估计是成事不足败事有余了。

一名国外著名大学优等生，奖学金拿到手软。在自己领域成为风云人物。被前政府邀请为部长级人物，委员会一员，打仗时担当将军。后即使抛开政治研究学术，也是科学院主任级别等等等。你和我谈他年轻时恋爱次数多，感情多么渣?

对不起，这样痛苦我也想承担一下，请问你能告诉我怎么像他一样吗？

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深圳房价的天花板不是一个价格，而是一种状态。

什么时候，中国的发展基本到位不动了，深圳城市到极限了，大家不愿意来深圳了……那个时候，自然房子就到头了……否则，全中国的财富、人才、资源向着一个小地方集中，就是房子都是空的，也不可能便宜下来……

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  Reek 网友的相关建议: 
      

曾经最喜欢的英雄是西瓜皮，没错，就是那个潮汐猎人，英文名Tide Hunter，外国人喜欢叫他TH。

西瓜皮这个英雄的特点就是，特别有辨识度。首先模型大，看起来就是不太聪明的亚子，配音像个铁憨憨，整个人绿油油的，对于男同胞来说那是相当亲切。

其次，西瓜皮的饰品号称Dota 2最良心，不仅种类繁多而且创意十足，从海景房到潜水头盔，个个辨识度爆棚。

台词那是真他娘的多，光是“我还可以吃下一条_____”，就有无数种说法，还喜欢和昆卡拌嘴。

最最重要的是，嘲讽动作居然是仰泳！居然是仰泳！居然是仰泳！

我敢说，潮汐猎人的嘲讽动作绝对是Dota 2里面最具有辨识度、使用率最高的嘲讽动作。俗话说得好，没有装备嘲讽的潮汐，对线能力至少下降一半！一个没有仰泳的潮汐是没有灵魂的！就算你全身上下的钱只够买一包辣条，我也建议你用这一包辣条的钱，买一个潮汐的嘲讽！因为这实在是太重要了！

对线的时候，反补完对面的兵，后退的时候一定要仰泳！对面来人干你，没干死你，被你跑回塔下了，一定要仰泳回去！等级高就可以骑在对面大哥脸上拉屎了，拉完就去断兵，断完一定要仰泳！把劣势路打通关，20分钟就去上高了，上高的时候一定要仰泳！跳大对面五个，大完马上接一个锚击，接完记得一定要仰泳！塔都拆完了，指挥兄弟们入泉，一定要仰泳进去！

而且，潮汐的仰泳最骚的用途就是拿来躲技能，比如躲伐木机的飞盘，躲力丸的背刺，真的是tql！

总之，潮汐猎人这个英雄的精髓在于，无论你是干人，还是被干，有空的时候，都一定要记得仰泳！如果嘲讽没有CD，我在野区走路也会放仰泳！因为仰泳可以给对方造成极大的精神损失，从而严重影响对面的竞技水平。虽然你因此可能遭到对面五个人的毒打，但是请记住，潮汐的宗旨就是仰最爽的泳，挨最毒的打。如果对面都打你，那就意味着你的大哥不会被打了。如果对面都不打你，那你就可以为所欲为了。

潮汐这个英雄玩起来非常简单，操作相当亲民，打团声音无限大，非常适合新手使用。

一技能吐口水，图标是一个水人。这个技能顾名思义，就是恶心人用的，既减速又减甲，技能伤害很可观，线上配合一个队友很容易造成击杀。出了A杖之后升级为潮吹，范围大，喷得远，而且CD降低，对清兵效率还有打团的输出都有大大的提高，可惜潮汐本身缺蓝，因此很少考虑A杖。

二技能海妖外婆，可能是最强的防守型被动，玩过丛林肉搏的都知道海妖外婆有多厉害。潮汐赖线的资本，劣单必备，点两级就可以无伤打野了，再点多两级，对面酱油点你都点到手酸。海妖外婆最最最厉害的效果在于，受的伤害到达一个临界值的时候，就可以解除大部分负面状态。每一年，类似“我跟队友讲我把潮汐沉默/弄晕了但下一秒潮汐就用皮解了沉默然后放大导致我方团灭”这样的事故，少说都有几万起。所以为什么潮汐这么难控，还经常丝血逃生，只能说海妖外婆太厉害。

三技能喵击，效果跟对自己周围一圈的人释放无影拳差不多。现在潮汐的转呼啦圈计算普攻伤害，并且可以触发攻击特效，因此电锤啊晕锤啊大炮这些都有用。但是绝大部分的玩家还是把潮汐当三号位玩，因此这个技能一般就是用来线上干扰敌方补刀，顺便自己补刀，打团降低敌方输出，也是潮汐打野的核心技能。这个技能配合二技能海妖外婆，减攻配合格挡，可以让自己变得很硬很硬，所以如果对面近战英雄多，潮汐完全可以一打N。我就曾经在线上打对面大哥加两个短手酱油，残血一打三，还反杀两个。

大招毁灭，名字听上去就相当霸气。效果就是rua的一声，然后地上冒出很多条触手捅对面屁眼。一个很强的团控，跟谜团的大招比，不需要持续施法，跟虚空的大招比，不会把队友也控住。当然缺点就是不能无视BKB，而且很容易被拉比克偷。这是潮汐打团最有存在感的一个技能，也可以说是潮汐的核心技能（说实话只有吐口水和喵击的潮汐打团的时候真的没什么用）。你可以走大，可以跳大，可以被打的时候放大，总之在对面都没有BKB的时候，潮汐的大招绝对是震慑力最强的技能之一，堪称核武器，无论先手还是反手都很好用。这个技能，你用好了就是毁天灭地，空大了顶多就是致敬ROTK。跳刀被打断导致大跳了怎么办，没关系， 作为一个潮汐，脸皮也要厚一点。大不了出个刷新，牢记大秘刷秘大的口诀，口期就是你的舞台。

总的来说，玩的好的潮汐的标准就是，骚浪贱——我就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子。这样一个长相呆萌，打法猥琐，操作简单，不容易死，声音巨大的英雄，谁不喜欢呢？

另外，潮汐猎人的周边也是非常非常的多，关于潮汐的卡通形象，那也是相当地可爱足以看出大家对这个英雄的喜欢。有一天我在学校看到一个男生背着一个西瓜皮的书包，旁边是一个可爱妹子，你们知道我有多酸吗？

不过对于大多数人来说，他们印象最深刻的其实是这张：

我觉得船胖本人也很喜欢潮汐猎人！

Rua！

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  yi-ding-yi-ding-35 网友的相关建议: 
      

说明你缺乏生活经验。

在遭遇危险的时候，被害者是从来不喊救命的，他们喊的通常是“卧槽”“啊啊啊啊啊”“呜呜呜呜呜呜”。

真正用救命求助的通常是被害者的朋友向其他人求助，一个健康的人喊出救命是完全没问题的。

另外在中国喊help也是完全没关系的，我帮助过一个衣服被栏杆挂住的小盆友，当时他喊的就是help。

我始终觉得help在求助的时候缺乏紧急性，无法让人表达出“再不救我我人没了”的紧迫感。

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