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蒙古族、朝鲜族、俄罗斯族对谁更有民族认同感? 第1页

  

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在新疆。

蒙古族和俄罗斯族各有二十个左右的熟人,朝鲜族只认识两三个。

俄罗斯族无论是混血儿还是双亲俄罗斯族,全都是从小汉校。在口音上,已经完全听不出有什么少数民族语音了。少数人从父母那里自学了一点日常用语,多数都讲不出俄语了。

蒙古族的混血儿基本都上汉校,双亲蒙古族的也大约2/3以上是上汉校。口音上,大多数都听不出区别。会讲蒙古语日常用语的,大约能占人口数的一半多些。

仅认识的朝鲜族,区别应该也就只存在于身份证上民族那一栏了。对朝鲜语什么的了解,也并不比普通汉族人多。

三个民族中,可能只有蒙古族对蒙古国文化还有较强认同(也仅限文化方面,在经济政治上主要是同情),其他两个民族基本是完全认同中国的。

以上是通过对我有所接触的人观察得出的结果。


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俄罗斯族不清楚,说说蒙族和朝鲜族吧,其实也是很片面的见识。
家在内蒙汉化程度最高的城市,姨夫和表弟是蒙族,基本不会蒙语,姨夫长得不像汉人,但除此之外与我族无异。姨夫除了生活不如意的时候会转发两篇微信地摊文缅怀一下铁木真以外,可能骨子里还是对蒙古族认同感更强,但生活习俗已经汉化。身边的蒙族同事也没啥特殊,聊民族话题的时候也大大咧咧。说起铁木真倒是个个崇拜,但更多地是因为觉得蒙元在那个时代代表中国。国家认同方面认同中国,这是无疑的。倒是内蒙贴吧里总见皇汉和蒙遗对喷,不过毕竟键盘侠嘛,相信只是少数。
我师父是朝鲜族,他家老爷子会说朝鲜话,但到他这一代已经不会了,我跟他喝酒的时候聊起朝鲜族人和长辈喝酒时要侧身的习俗,他还说那都是封建遗毒,很痛恨那一套,而且也会称呼朝韩为南北棒。上大学的时候和同学喝酒聊天,不小心当着朝鲜族同学说了“棒子”这个字眼,朝鲜族同学说没啥,他是中国朝鲜族,一样讨厌南朝鲜棒子。
俄罗斯族没接触过,只是去额尔古纳还有恩和旅游的时候见过,长相身材又俄罗斯特征的大妈,穿着雀巢的工作服,一张嘴就是东北味儿,其实他们根本都无暇顾忌什么认同感,家庭富裕才是第一要务。
现代国家本就淡化了民族概念,共产主义就更加淡化民族概念了,与其说现在人茶余饭后愿意关注民族认同,更不如说大家对意识形态更感兴趣。
另:本人身份证上是回族,随了奶奶,但我是个标准的假回回,我们内蒙高考加分的民族只有五个,其中并不包括回族,我想改成汉族的时候已经过了18岁改不成了。上大学的时候享受过伙食补贴,一个月多补一个鸡腿钱。现在不敢说自己身份证是回族,生怕被扣上绿教徒的帽子。


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蒙古族对本民族认同感很强,也认为自己是中国人。本人是内蒙古自治区的汉族,和蒙古族相处过很多年。


首先蒙古族的文化要强于朝鲜族和俄罗斯族,比如有蒙文书籍、蒙文书法、蒙语歌曲、蒙古族舞蹈、蒙古族节日、蒙语授课学校,等等。


而且蒙古族的凝聚力比汉族要强的多。

1.在学校或者在单位,两个蒙古族知道对方是蒙古族后就感到非常亲切,说几句话就成为好朋友了。

2.在单位里,蒙古族喜欢和蒙古族做朋友,遇到民主投票,蒙古族99%都会投给蒙古族。

3.在学校里如果遇到蒙古族和汉族打架,其他汉族一般都会看热闹,而其他蒙古族只要认识他的,全都会去帮他。

4.文艺演出的时候,如果台上有人唱蒙古歌曲,台下的所有蒙古族立马欢呼雀跃。


还有蒙古族牧民特别淳朴善良,当年骑着摩托车在草原上赶路,遇到一户人家,进入讨点水喝,结果给我端来了手把肉和奶茶,非得吃饱了才让走。如果是在汉族地区的农村,很难遇到这样的情况。


回归主题,中国的蒙古族普遍认为自己是中国人,蒙古族是中国56个民族之一,蒙古国只是另外一个有蒙古族的国家而已,就像俄罗斯也是另外一个有蒙古族的国家一样。不少蒙古族朋友去外蒙古旅游或者工作回来都觉得,还是中国人好相处,蒙古国的人有种高高在上瞧不起中国人的感觉。


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我本人就是朝鲜族的,我老家是吉林的,在鸭绿江边上,是个县城,基本上一个班里五六十人有两三个朝鲜族的吧。属于比例比较小的。

先说语言,我的父辈基本都会说韩语,到了我这代就不一定了,反正我是一句不会,堂姐堂兄有的住在延边朝鲜族自治区那边有懂韩语的。以前没有要多学语言这种意识,所以从小上的就是汉族学校,现在老爸老妈还有点遗憾(主要是觉得学个外语好找工作)。

生活习惯方面嘛,本来朝鲜就被中国影响了上千年了,其实节日都差不多,反正我是没发现朝鲜族有什么节日是汉族没有的。我是属于完全汉化的,如果硬说区别,在家吃饭的时候都是坐在地上,另外基本顿顿有泡菜应该算吧,不过我们这朝鲜族虽然不多但是汉族也是天天吃泡菜,并没有什么区别。另外就是结婚的时候会有一些讲究,穿一下自己民族的衣服(然而我过了二十几年只见过,都没穿过)。

第三,关于民族认知,应该说老一辈是有的,在我父亲那个年代(我父亲五十多岁)家里是不允许先汉族人结婚的,在老家虽然朝鲜族比例不大但是有自己的小圈子,如果谁家和汉族通过了,会被人指指点点,除了极个别青年男女冲破了封建家长的束缚之外(大雾)都是本族通婚。但是老一辈人的交际圈子并没有被我们继承下来,所以结婚这事到了我们这代就呵呵了。我们又不是穆斯林,没什么禁忌,本身长的都和汉族一样,我自己不说别人都不知道我是少数民族,从小的同学朋友都是汉族,怎么可能有什么忌讳。在结婚这个方面完全按自己喜好,没有民族方面的考虑,我认识的所有朝鲜族也都没有这种顾虑,我这代只有一个表姐嫁给了朝鲜族的,其他全是和汉族结婚。(我和我哥现在都在江苏,你让我找本族结婚我们只能当一辈子光棍了)。老一代也不会干涉最多就是如果安排相亲的时候会偏向给介绍本民族的,不过比起民族更看重的还是经济条件之类现实的东西。

最后说民族偏见之类的,这个因人而异但是肯定极少,个人觉得延边自治州那边因为朝鲜族比较多可能严重一点吧,听表姐说他上延边大学的时候朝鲜族的学生比较团结,可能还有点排外?这个我是听了一句而已没有体验过,也不了解,大家不要当真。

总结,我觉得朝鲜族老一代还是有点看重民族之类的事情,不过年轻人基本无视,仅有的区别就是饮食很一些生活习惯方面,不过我觉得这其实谈不到民族的大问题更像是地域差别,就想上海看全国都是穷苦大众,北京人看全国人都是地方人民一样,没什么恶意和特别的涵义,最后说一下我妈虽然是朝鲜族但是她经常跟我说她不喜欢朝鲜族人,心眼太多,还是以前的汉族同学处得来,还有朝鲜族男的太懒(主要是批判我们爷三),女儿绝不嫁朝鲜族(然而他并没有女儿)老爹只有在奥运会没中国队的时候帮韩国队加加油(精神上加加油)……


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生在内蒙锡林郭勒,长在内蒙锡林郭勒;父母接受的是纯蒙语教育,算是地道蒙古族家庭。身边很多朋友也是蒙古族。

个人看法,作为内蒙蒙古族,我们对这个国家的爱甚至超越了大部分汉族朋友。我们深爱着这片草原、深爱着蒙古语言和传统,也深爱着其他55个民族、和幅员辽阔的祖国。这种情感更像是,将国家视为母亲,将各地区视为兄弟姐妹,无论你身在何处,始终知道自己要回归那片草原,不只是为了建设她,更是为了感受妈妈温暖的怀抱,无论你身在何国,始终要回到自己深爱的祖国,和回人、鄂温克人、汉人、达吾尔人吃串儿吹牛。


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首先你对友谊怎么定义的,如果是指君子之交淡如水的那种友情,我觉得我在知乎上认识的兄弟和我几乎都是纯友谊。

我们只聊人生,工作,生活,只字不提风月,说真的,我们之间的友谊太纯了,完全没任何杂念,如果你跟我说我们不是纯友谊,我都觉得你在侮辱我们。


但是如果你说的友谊是那种互相知道对方的一切事情,已经把对方引为人生的知己了。彼此之间完全信任,发自内心的欣赏对方所有的优点,能包容对方所有的缺点,而且不出意外,两个人准备相处一辈子。

这种情况,你跟我说这是纯友谊,我不太信。或者说我是有一点点信的,毕竟这个世界太大了,总有一些人,非常的欣赏对方,但是对对方是真的没有红尘中男女之间的那种兴趣。

比如说女方喜欢大叔,男方喜欢御姐,但是男方是小鲜肉,女方是萌妹,彼此觉得对方贼优秀,但是就是不符合自己的喜好啊,那确实可能存在纯友谊。

但是我信归信,我不接受我的男人有,也不会让自己有,这是底线问题。都有灵魂上的知己了,另一半的存在是干嘛的,身体上的伴侣吗?

或者说的再直白点,我相信有,但是我不接受这种关系的存在。


user avatar   chen-jia-hao-32-2-58 网友的相关建议: 
      

unbelievable = 无法相信


user avatar   feng-yi-30-38-28 网友的相关建议: 
      

unbelievable = 无法相信


user avatar   tqhuwplgb 网友的相关建议: 
      

除了汉字、彝文、谚文等极少数文字外,无论欧亚,绝大多数现存文字都能溯源到腓尼基字母,都很难算是严格意义上的“原创文字”。

“谚文借鉴八思巴字笔画”的说法未有实证,至少组合结构是截然不同的,八思巴字仍以线性排列为主,而谚文反倒有些效仿了汉字的结构。

当代各种文字间的借用关系,主要分为两类:

  • 在同一套字形标准下借用和扩展(多数欧洲语言西亚、中亚语言使用的文字系统属于这类,亚美尼亚语、格鲁吉亚语等例外。我国境内的胡都木蒙古文/托忒蒙古文/满文/锡伯文之间属于这类关系)
  • 改造后另外建立了一套字形标准(多数南亚语言和部分东南亚语言使用的文字系统属于这类,我国境内的藏文、版纳傣文、德宏傣文等也属于这类)

如果一个区域范围内,大部分语言按第一种方式借用文字,就会让人觉得“文字种类少”。

如果一个区域范围内,大部分语言按第二种方式借用文字,就会让人觉得“文字种类多”。

第一种方式即使用到极限,也就是像越南语这样,多出些变体字母和加符,比如

  • 基于拉丁字母A的:Àà,Ảả,Ãã,Áá,Ạạ Ăă,Ằằ,Ẳẳ,Ẵẵ,Ắắ,Ặặ Ââ,Ầầ,Ẩẩ,Ẫẫ,Ấấ,Ậậ
  • 基于拉丁字母O的:Òò,Ỏỏ,Õõ,Óó,Ọọ Ôô,Ồồ,Ổổ,Ỗỗ,Ốố,Ộộ Ơơ,Ờờ,Ởở,Ỡỡ,Ớớ,Ợợ
  • 基于拉丁字母U的:Ùù,Ủủ,Ũũ,Úú,Ụụ Ưư,Ừừ,Ửử,Ữữ,Ứứ,Ựự
  • 基于拉丁字母Y的:Ỳỳ,Ỷỷ,Ỹỹ,Ýý,Ỵỵ
  • ……(还有些就不列举了)

而第二种方式直接各定字形标准,起步就是abcd和αβγδ的差别。

这张是各位知友用过几十遍的图

比如东南亚常见的tuk-tuk

不好意思放错图了…… 现实中tuk-tuk指的是下面这个:

这个拟声词来源于机动三轮车马达的“突突”声。

在柬埔寨、泰国、老挝三个国家的写法如下:

  • 高棉文 តុកតុក或ទុកទុក
  • 泰文 ตุ๊กตุ๊ก - ตุ๊ก ๆ
  • 老挝文 ຕຸກຕຸກ

一看就是三种不同的文字,没错。

下面放大再看——

是不是好像有点关系了?

如果将腓尼基字母衍生出来的文字体系视为一棵参天大树,以上三种文字的差别,只相当于在一根枝梢末端,几条新杈的距离。

发源于南亚的婆罗米文字系统,则相当于一根繁茂的枝干。

下面再看个例子,

动画电影《寻龙传说》中“龙”的原型,据说参照了南亚神话中的“那伽”。

这个梵语借词用中南半岛几种文字写出来分别是:

  • 缅文 နဂါး
  • 老挝文 ນາກ
  • 泰文 นาค
  • 高棉文 នាគ

为了便于比较,我们先对内部结构进行“对齐”

也就是严格按原字母对应关系来“转写”,忽略各语种正字法的差别

得到这组:

  • 缅文 နာဂ
  • 老挝文 ນາຄ(实际不这样写)
  • 泰文 นาค
  • 高棉文 នាគ

放大再看——

是不是也好像有些关联?

或许有朋友注意到,左边的梵语天城文、缅文,和后边几种文字差别更大。

这是因为,相比于高棉文、泰文、老挝文的关系,它们只能算是“远亲文字”。

为什么南亚和东南亚没有出现“统一”的文字呢?

其中一个重要原因是:在相应历史时期,这片区域未曾出现像罗马、隋唐那样的“绝对中心”

古印度之于南亚、东南亚,古高棉之于暹罗、澜沧,顶多像古希腊之于欧洲多数地区那样,只是处于“文化高位”,而非在整体国力和影响力上的全面碾压。

而在中南半岛内部,西边的孟族、缅族,中间的高棉、泰族,东边的占族、京族,也没有任何一方长期受到整个区域的推崇。

欧洲其它语言借入希腊语的高级词汇,最终还是用拉丁字母和西里尔字母来写。

东南亚语言借入梵语巴利语高级词汇,最终还是用各自改订后的文字体系书写。

甚至,即使在南亚次大陆,天城文也不过是用来书写梵语的众多文字之一。

这就好比,假如东亚历史上始终并立着众多实力相差不远,谁也不服谁的政权,几套意音文字各自发展,或许也就不知分化成多少种文字了。

延伸阅读:

《寻龙传说》讲的是哪个国家的故事?

为什么《猫和老鼠》不叫《汤姆和杰瑞》?

卡梅隆为拍摄《阿凡达》创造了纳美人的语言?

是《旺达幻视》还是《旺达和幻视》?

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