资本家已经拥有大量资产了，为什么还要剥削无产阶级？ 第1页

虽然我在多数时候都说是“资本家剥削”，其实这个说法是不对的；

尤其在这个问题下。

正确的说法是：“被资本异化的人，为了满足资本增殖的欲望而剥削无产阶级”

所以，你这个问题根本不是问题：

资本家的资产越多，他被资本异化得越利害，资本增殖的欲望就越大

因为现实世界的竞争是残酷的。

资本主义是一种“制度”，而不是生活的方式。

什么是制度？强制你必须去做的东西才叫制度。

根本就不存在一个“少剥削一点少赚一点”的你好我好大家好的选项，只有“剥削到顶”和“破产”两个选项。

你不剥削别人你就只能破产，不是你想不剥削就能不剥削的。

佛教徒主张不杀生，所以佛教徒就真的能不杀生了吗，做不到嘛，资本家就算不想剥削工人，他也做不到。

剥削工人的主导权不在单一的资本家手里，而在整个社会手里，姑且举个例子。

你是一个实业资本家，你有一家公司，机器资产一个亿，然而其中90%都是借款。

倘若你不借如此之多的贷款，你便不能拥有最先进的机器，这会使得你无法在市场上生存。

你可以让10000名工人每天工作10个小时，给他们每人10000块工资，这样他们可以生产10万件商品。

这样你一共花了两个亿来生产这10万件商品，如果你售价为2000块的话，就刚好能保本。

假设市面上的售价为2100块，这仅仅比成本高出5%，但是这个售价使得你获得了1000万的利润，仅仅5%，就使得你拥有了1000倍于你所雇佣工人的财富，你过上了锦衣玉食的生活。

而如果你发慈悲，让每天工作10个小时的员工只工作9个小时的话，仅仅一个小时的时间。

结局是什么？结局是他们只生产了9万商品，而你的总成本依旧是两亿。

市场价不是你一个人说了算的，如果还维持在2100一件的话，这意味着你将亏损1100万元。

而在你购买机器的时候，你只有1000万本金，余下的9000万都是贷款。

于是仅仅一个小时的仁慈，就让你破产了。

你从锦衣玉食到一无所有的差别，就只有这一个小时的仁慈而已。

所以资本家为什么还要剥削工人？

因为资本家只有两个选项，要么剥削，要么破产，布尔乔亚虽然意为自由人，其实一点也不自由，布尔乔亚只能选择天堂或地狱，不能选择人间。

所以李彦宏总是强调：“百度离破产永远只有40天。”

他说的是大实话。

倘若资本家可以既不疯狂剥削人又能让自己过上富足的生活，那么就说明更好地制度已经取代资本主义了。

如果大家认为「剥削」就是自己挣 10 块钱，资本家抽走 7 块，只给留 3 块。那这个话题就没有讨论的必要了。

因为这掩盖了剥削的残酷本质。

资本主义的核心并不在「私有制」（其实在原始社会末期就已经有私有财产了，封建时代也是，但都称不上资本主义），而在于「资本做主才是第一要义」，简称「资本主义」。

由此导致的局面就是，资本凌驾于人类之上，人类为资本服务。

而并非人类拥有资本，资本听命于人。

虽然资本主义环境下有财产私有制度，但这极具迷惑性，容易让人误以为资本家是资本的主人（财产所有人）。

但实际上，资本家只是傀儡，人形外壳，传声筒，使魔，皮囊，英灵（随便你们叫什么吧），资本本身才是真正的「主人」和「灵魂」。

到了这一步，资本即将展现它真正的杀伤力――异化。

上面那一大坨文字看不懂没关系，下面讲点简单的，举个例子。

比如你是一个老板，搞到（甭管是捡的研发的还是买的）一把超级牛逼的镐头，能让矿工挖矿的产量提高到原先的 10 倍。

假如你面前有两个人，一个是超级矿工，即便不用这把超级镐头，他也能挖 10 个单位的矿（用镐头将会是 100）。

另一个是包身工，他只能挖 1 个单位的矿（用镐头就会变为 10）。

现在，包身工在你面前跪下来了，他儿子得了白血病，他恳求你把超级镐头分配给他，他不介意被剥削，他愿意挖出来的矿你得 7，他得 3（换钱给儿子治病），实在是不行，你 8 他 2 也行。

超级矿工的辞职报告也递上来了，他的兴趣是做菜（虽然他的天赋是挖矿），他想改行当厨师。

你把镐头分配给谁？

别想多了，犹豫必将败北。

作为称职的资本家，你给超级矿工跪下了。

你求他拿上超级镐头去挖矿，你许诺跟他五五开分成，如有必要，你还可以只拿 100 个单位中的 40，他拿 60，折成股份也行。

你甚至允许他每天只挖半天矿，另外半天可以兼职做厨师。

至于那个可怜的包身工，谁叫他不努力呢，是吧。

又或者，等超级矿工挣到钱，你的企业也成功上市，你再用财税渠道和福利政策「转移支付」给包身工，那样，你，包身工（和他倒霉儿子），超级矿工，就「共赢」了，是吧。

怎么样，如此温情脉脉，优胜劣汰，按劳分配，是不是很市场经济，很效率优先，很兼顾公平？

是不是跟政治（或政治经济学）教科书里讲的剥削不一样？

不一样就对了，教科书太仁慈，不敢告诉大家剥削的残酷本质。

好，再回到前面说的「以资本为主」，「异化」。

上文就是「以资本为主」，「异化」的例子。

――「以资本为主」，所以，资本不是分配给最需要它的人，而是分配给最能实现他价值的人。

――「异化」，所以「劳动」（其实喜欢做菜）被扭曲为「就业」（挖矿最出成果）。

而就在这「以资本为主」和「异化」的过程中，「剥削」粉墨登场。

再次强调一遍，剥削并不（或不仅）表现为对成果分配的掠夺（如各种三七开，二八开，「剩余价值」），剥削真正残忍的面貌在于对时间与自由的剥夺。

本来，自由与时间对每一个人都是（或应该是）平等的，谁都是一天 24 小时（就算马云资产是我的一亿倍，他的一天也变不成 24 亿小时）。

然而，一旦进入「以资本为主」的「异化」过程，你的自由将不再是你的自由，你的时间将不再是你的时间。

你不能自由的，随心所欲的去「劳动」，你只能有目标有任务的去「就业」，并为此消耗时间。

但是：

• 第一，时间是不能重叠的（虽然资本允许重复投资）。

你花时间学习使用超级镐头，就不能同时陪伴白血病儿子或做菜，正所谓「放下砖头没钱养你，抱起砖头没时间陪你」。

• 第二，时间是不会倒流的（虽然投资可以撤回）。

当某一天，你花光了挖矿换来的钱，儿子依然死在了病榻上，又或者经济危机，你就是花时间学了怎么使用超级镐头但依然找不到工作的时候，你为此耗费的时间照样流逝，永不回头。

这才是剥削的真谛――你必须为了实现资本的价值（而非直接满足自身需要）来消耗时间（然后再诉诸于市场交换），而且，不论你的消耗能否换来自身需要的满足和自身价值的实现，时间都被实打实的消耗了，不可重叠，不可倒流，不可撤回，不可再生，不可增殖。

现在，我们可以回答问题了。

为什么资本家明明拥有大量资产，却还要剥削无产阶级？

因为还需要时间啊！

资本要实现自身价值（增殖），就必须通过运作（生产，经营，市场交换）的过程才能实现，而维持这一运作过程，需要包括资本家在内的全人类全身心投入，而「私有」却偏偏能保证大家死心塌地去投入。

因为「私有」能划分出「所拥有的」和「所需要的」。

要满足「所需要的」，就必须提供「所拥有的」来交换。

作为资本代言人的资本家，他们打开了名为「市场」的炉盖。

无产阶级，他们往熔炉里投入了名为「时间」（也可写作「花时间做事」）的燃料。

从此，他们的时间不为自己而生，而为资本支配。

资本家？就一烧锅炉的。

这就是为什么马克思主义者的终极追求是「解放全人类」，而非「打倒资本家」。

追根溯源反剥削——劳动大同论

前文大致讲了一下剥削，接下来探讨下如何反剥削。

咱说来话长，从根上开始挖啊。

一、人类的生理基础（生物属性）并不绝对平等

这一点很好解释，高，矮，胖，瘦，美，丑，壮，弱，笨，聪明等等，这些生理差别是客观存在的。

二、生物属性的不平等被社会属性「加权」放大

单纯的人类生物属性差距在「直接产出」上的差距倒还好。

比如，你体力是我两倍，直接比打猎的话，我俩所获猎物的差距按说不该大到离谱。

但是，如果算上社会属性的「加权」（无论人力资源还是物资，都自然而然向强者倾斜），比如，你会因此被分配更好的工具，去更好的猎场，有更优秀的合作伙伴，娶更好的老婆，养更优秀的子女，获取更有利的资源之类的。

这一系列要素叠加之后，差距就大得离谱了，远超两倍。

好比马云的资产是我的一亿倍都不止，但他的体力，智力，寿命绝不可能是我的一亿倍。

这种差距背后是人类社会属性在起到调配作用（大家总说的马太效应）。

三、上述不平等放大（积累）到一定程度，就会诞生资本主义

下面简要捋一捋这个过程。

最先是在人类全体努力和某些优秀人物的带头作用下，人类所获物资越来越多（不论是打猎，刀耕火种，采果子还是摸鱼），开始出现有过剩的产品。

这很正常，毕竟，生产力发展嘛。

但请注意！

这时候的「过剩」只是相对于人类老祖先光屁股下树而言，还不足以产生资本主义，但是，却也足以在人类社会中产生私有，等级，家庭等等区别，足以打破早期原始人类的平均主义了。

然后，再积累到奴隶社会，封建社会，这种过剩越来越多（仅相对于原始社会而言，并不意味着绝对的丰富），那么，私有制，人身依附关系，政治，经济等概念和领域愈发成熟和复杂。

不过，这时期的产品虽较之原始时代更为丰富，但过剩的并不多，生产的主要目的仍然是自给自足，而非交换。

再然后，等到资本主义萌芽，发展，壮大，成熟，这就量变产生质变了。

生产力的发展，使得人类生产出来的物质「超过了过去一切时代的总和」（马克思说的，没记错吧），丰富到了「用于交换的东西远超满足自身需求」的程度。

比如，三星一年生产多少部手机？他们才多少雇员？生产出来的手机是不是远超他们公司自用的需求？接下来最头疼的问题是不是把「自己用不完的」卖出去？

好，这就到我们现今生活的资本主义时代了（全球意义而言，不因有那么几个社会主义国家而改变整体性质）。

请注意，这里的「资本主义」，不是所有权意义上的「私有制」，这玩意儿从原始时代晚期就有了，时至今日，它与旧时代的区别已经不在于是否私有制了，而在于「是否使资本增殖」。

也就是说，即便同样基于私有制，但因为生产过剩从量变积累到质变，差异也产生了。

旧时代的私有制主要是生产用于满足自身（及家庭成员）的生活（典型如封建时代的中小地主，自耕农）。

获取利润是次要的（绝大部分产品也仅够满足自身需求，能用于交换的过剩产品其实没想象的那么多）。

那么，资本主义时代的私有制，那就是，但凡是个资本家（资产阶级），不论大小，都以追求将过剩（大大超过自身所需）的产品交易出去获取利润为终极目标了。

即「资本以增殖为第一及唯一要义」，简称「资本主义」。

四、资本主义又反过来塑造人类社会

前面说过，既然都已经「资本增殖」作为第一要义了，那人类社会从此就有了统一甚至唯一的标准——利润。

人类社会日益分化为两大阶级：资产阶级和无产阶级。

资产阶级不仅仅是指「原本就拥有资产」的阶级，也包括那些「有能力使资本增殖，从而拥有资产」的阶级。

所以，除了那些含着金钥匙出生的「old money」是资产阶级，有些无产阶级因为有能力使资本增殖，也有机会管理，经手，甚至拥有资产，上升成为资产阶级的。

当然，反之同理，无产阶级也不仅仅是天生的穷鬼，没能力使资本增殖，从而被淘汰的「原资产阶级」也有下降滑落到无产阶级的。

上述现象，常被资本主义美化为「阶层的自由流动，公平竞争」。

一般人估计还挺向往上文说的「阶层流动，公平竞争」。

问题是，要真这么美好，马克思主义也不至于闹那么大动静了。

最典型的例子就是，不少资本家破产成为无产阶级之后，也挺拥护马克思主义的（真真儿的「屁股决定脑袋」）。

所以，这里面肯定有原因。

举个例子吧。

假设你是一家汽车厂的老板，你觉得某种车型会大卖，所以，你决定增产。

于是，你增购设备，原材料，扩建厂房。

然后，设备厂挣钱了，材料厂挣钱了，建筑队也挣钱了。他们都成功获取利润了。

但是，你生产出来的汽车没卖出去，破产了。

你也得去打工了。

但其实你并不服。

因为，你发挥了渠道作用。

若没有你在前面趟雷，设备厂，材料厂，建筑队就挣不到你的钱。

哦，他们挣到钱了，越来越富，从中小资本家成长为大资本家了，你成无产阶级了。

是不是很不爽？朕的钱！

经济学会解释，这是正常的竞争和「经营风险」。

会劝你认了，这个世界是公平的，你赶紧收拾东西去当打工人，风水轮流转，竞争是永恒的，没准。

那些赚到钱的设备厂，材料厂，建筑队什么时候也跟你一样赔钱了，他们也得陪你一起打工呢。

又或者，你啥时候逮着机会又东山再起了。

然而，马克思主义会告诉你：「你丫的被糊弄了，这不是公平与否的问题，而是异化」。

资源和财富的分配，最关键之处，既不仅在于你拥有多少，也不仅在于你生产了多少，更不仅在于你需要多少，而在于你能让资本增殖多少。

你说你拥有很多，但一旦丧失盈利能力，资本只会离你而去，人走茶凉。

老板也不能随便给自己开钱（这一点常被老板利用来装穷叫苦，跟你称兄道弟，要警惕）。

所以，凡是幻想当了老板就为所欲为，想蘸红糖蘸红糖想蘸白糖蘸白糖，那就是「皇帝的金锄头」思维，要不得。

你说你很能生产，但生产了卖不出去，不能兑现为利润，失败，破产（所以，也不能一天到晚灌鸡汤，加把劲，努力，奥力给。那是蛮干）。

你说你很穷，很饿，病得很重，很需要钱，拜托，你谁啊，麻烦滚远点。

相类似的例子还有其他的。

比如，谁都知道医院少，医生少，看病难，排队难，耗时耗钱耗力。

问题是，你要是提出开设更多的医学院，培养更多的医生，让他们一天几班倒（既满足患者需求，又让医生能轮班休息），多半是会被反对的，因为这对医院的利润没有明显好处（虽然有利于医学院，做教材教具的賺钱），医院未必能挣到钱（这不资本主义）。

所以，就这么熬着吧，大不了，人分三六九等，花更多的钱去更好的医院享受更好的服务（这偏偏又是符合资本主义市场经济学的，很资本主义）。

再比如，谁都知道研发新药救苦救难造福人类，但具体下来，谁投钱，投多少，你指望我，我指望你。

好不容易有点儿成果，那也是「你有你的苦衷，我有我的原则」，患者未必能够立马吃上便宜药。

没办法，要收回成本啊，要获利（用来激励研发人员）啊。

更悲催的是，对于一些罕见病（全世界都只有那么几例那种），那就索性没人投资研发了。

尽管对于家人而言，这些患者就是全世界，但对于（资本主义）世界而言，他们只是无足轻重（不足以提供足额消费，不足以令资本增殖）的少数派。

你看，就连人本身的「使用价值」（比如患者之于亲人）和「交换价值」（比如患者之于市场）都在资本主义经济原理的作用下发生了背离。

还比如，我老婆公司的老总去西藏谈大项目，他倒是谈成了几千万的大单，但动车票才几百块钱，铁路公司巨亏。

仿佛老总几千万的生意跟铁路公司无关似的，但其实大家也都清楚，若没有铁路（或机场，车站），没有国家那么多年的建设，你去西藏谈个毛线的生意。

然而，这类宏观上的价值和贡献又很难计算为微观、直接的利润。

这，就是资本主义塑造出来的世界：一切以增殖为标准！并以此标准为基础，构建起一整套哲学，经济学，社会学等等理论和价值观。

五、比塑造更可怕的是：资本也在异化人类社会

「劳动」是为了人类自身的生存、发展、解放……

「挣钱」是为了完成使资本增殖的任务。

按说，这两者是不同的，不该混淆。

但资本主义恰恰有能力将两者混同。

这个能力叫做「交换」（也可以说成是交易、市场）。

前面已经说过了，资本主义是在人类生产力发展的基础上建立起来的，那么，资本主义就必然有所生产（而且还很强），也必然产生和积累能够用于人类生产和发展的客观物质条件。

唯一的问题是，上述客观物质条件要通过交换来取得。

你或者是卖东西挣到钱，或者是打工出卖劳动挣到钱，再然后不就可以换取（买）自身生存，发展所需的东西（衣食住行，教育，医疗，娱乐等）了么？我没有拦着不让你生存不让你发展啊，你去买啊，没钱就去挣啊。

这还有什么问题？这不就是劳动？

听起来是不是挺有道理？

其实不是的。

因为这把马克思主义理论框架下的「劳动」和资本主义体系下的「劳动」偷换了概念（异化）。

朋友们看到这里是不是越来越多问号？

没关系，我反问几个例子，从反面来解释。

因为资本如果不能继续保持增值，它就会被更能增殖的资本淘汰、吞噬，活的比较开心的大资本家就是因为他们在经济结构找到了一个可以使资本相对稳定增殖的地位，至于中产小资、工人贵族们就没这么幸运了，每时每刻无不在担心自己的跌落

资产可以理解为生产资料，而剥削无产阶级可以理解为获得剩余价值，生产资料和价值是两个东西。生产资料是客观存在的事物，生产资料本身没有价值，价值是通过人的劳动创造的。

举个例子，比如说土地，土地本身是生产资料，这个很好理解，那土地本身有价值吗？直观的讲大部分人都觉得土地是有价值的，我们的屋子要盖在上面，我们的粮食要从土地获得，可以说衣食住行都离不开土地，土地应该是有价值的。实际上经过上面的分析虽然我们赖以为生的很多东西都需要土地，但不可否认的是土地本身长不出房子，长出粮食不去收割和加工也不能裹腹，土地就只是土地，如果没有人的劳动那土地不会有什么产出，简单的说价值等于劳动加生产资料。

资本家的意思就是拥有生产资料的人，无产阶级就是没有生产资料的人。人想要生存就必须要创造价值，无产阶级只有劳动没有生产资料，无法创造价值，所以想要生存一定要依赖资本家，这是无法避免的。资本家也是人，他当然也可以劳动，所以他生存不必依赖无产阶级。所以资本家和无产阶级本身存在着深刻的不平等。在资本主义社会无产阶级是必须依附于资本家的。这种依附关系决定了资本家可以剥削无产阶级而不是反过来。

对于资本家来说其实总是有两个选择，一是靠剥削无产阶级的剩余价值生存，二是靠自身的劳动创造价值生存。多数时候资本家都是两者并用的，追求幸福生活是人的本能（或者说贪婪）哪怕自己的幸福是建立在别人的不幸的基础上的，在不平等的社会制度下资本家可以不劳而获，而不劳而获对绝大部分正常人来说肯定是比劳动更幸福的，所以资本家当然要剥削无产阶级了，这是社会制度决定的，和个人道德无关，哪怕资本家有大量资产但不剥削无产阶级就无法获得价值。

这道题思路简单得不行，你去看看那些彻底消灭资本家的国家，日子过得是不是更好？

问题中有一个隐含的假设: 资本家是对劳动者抱有同理心的。

这是错的。

财富差距越大的人，越难相互理解，也就越难有同理心。在王思聪说"这个世界上怎么还有没出过国的沙雕"的时候，大家就应该明白了。

你会不会去问一个养蜂场的老板: 你已经拥有大量蜂蜜了，为什么还要剥削蜜蜂呢？

(有兴趣的可以去看看 Paul Piff：Does money make you mean)