癸酉本《石头记》极大概率是假的，为什么还会有人愿意相信？ 第1页

癸酉本《石头记》是不是真伪居然还值得辩论？可见当代中国人的文学素养已经LOW到了什么程度

为了方便不了解癸本事件的朋友阅读，我们先简单复盘一下什么是《癸酉本》。

啥是癸酉本？

《癸酉本》全称《吴氏石头记增删试评本》，因其持有者自称“何莉莉”所以又称《何初本》，因其批语中有「癸酉腊月全书誊清」一句，所以又叫《癸酉本》。

它是一本有结局的《红楼梦》，其情节故事与流传最广的120回《程高本》以及主流红学界的推测的《红楼梦》结局出入很大，并且书中明确指出《红楼梦》的作者是吴梅村而非曹雪芹。

它横空出世的经历也非常的传（Gou）奇（Xie），2008年安徽阜阳一位自称何莉莉女士（后证实为男性）的人，声称自己拥有一本完整的《红楼梦》。

据何莉莉说，其祖父是军医、祖母是护士，解放前祖母在山西某战场救助了一伤兵，伤兵交给了一本《红楼梦》过录本。

在网友刘俊俊的帮助下，何莉莉在网上陆续公布了这个版本的《红楼梦》后二十八回。

何刘公布的癸酉本文笔极其粗陋，不要说跟《红楼梦》原文比，就是跟我们现在的古风网文比都很烂。

它讲的故事也与人们对《红楼梦》的传统认知不同，有元春领兵上战场、林黛玉带领家奴院工保卫大观园、薛宝钗改嫁贾雨村等等鬼畜情节。

虽然文笔稀烂、情节鬼畜，但是其情节设计非常紧凑，不像是何莉莉这样一个没有写作、编剧经验的初中生能够编出来的。

最可怕的是，现存的《红楼梦》80回本以及脂砚斋批语中的几乎所有伏笔与暗示，都在《癸酉本》中得到了呼应与体现，这是从清代至今任何续本都不曾做到的。

因此，《癸酉本》在网上公布之后，被大量红学爱好者当成遗世真本去阅读讨论。

其后，何莉莉、刘俊俊、吴雪松先后以各种名义将癸酉本出版。

2018年，何莉莉在接受《光明日报》采访时承认两条重要批语造假。

“此书本系吴氏梅村旧作”；

“本书至此告终，癸酉腊月全书誊清，梅村夙愿得偿”。

何莉莉坦白，伪造这两条批语是为了让自己出版的《吴氏石头记增删试评本》多卖一些。

2019年，木鱼水心与泡面女王两位UP主在B站发布了以癸本为主题的系列视频，让红学圈内自嗨的癸酉本火出了圈，大量原本对红学不感兴趣的网友参与到了对癸酉本的讨论当中。

如果在看完我这段科普之后想去一览这本奇书的风采，我先提前劝退一下，写的真的很烂、很烂，你买了也看不下去。而且在何莉莉承认造假之后再去购买，无疑是对造假者的支持。

如果真的对癸酉本感兴趣的话，推荐去B站或youtube搜一下 @木鱼水心 大佬的解说视频，完整还原了癸酉本鬼畜的故事情节，且不用忍受何莉莉糟糕的初中生文笔。

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科普就做到这，接下来回答一下题主的问题。

我觉得题主的问题提的特别好，《癸酉本》你去讨论它的真假没什么意义，没有片纸的一个东西，根本就谈不到真假。

真正有意思的是，为什么这么一个诡吊的东西却被那么多人奉为真作，多次出版，引发了那么大规模的社会讨论。

我个人的结论就是，癸酉本是百年畸形红学自己结出的恶果。主流红学家们对它恨之入骨，但它的每一个字都是红学自己的产物。

与其说癸酉本是完美对应了原本与脂砚斋批语，不如说它是全面体现了这一百年来红学过度解读的成果。

它采用了索隐派“反清复明”大观点的同时，巧妙地将考证派易百年来咬文嚼字的学术成果融入其中。

乍一看你觉得癸酉本很扯，但是过后你细细琢磨一下又发现，它里面的很多东西是符合权威红学家的一些学说观点的，这让接受了主流红学几十年浸淫的读者很容易动摇观点。

《红楼梦》毋庸置疑是一本优秀的文学作品，但红学却是一门畸形的人文学科。

在蔡元培、胡适以降的近百年时间里，把《红楼梦》作为吃饭家伙进行研究的学者群体已经到了诡异的庞大规模，远超一本明清小说研究者应有的规模。

如果你跳出红学的圈子，把《红楼梦》当成一本普通的明清小说来看，就会发现这是一件很讽刺的事。

海峡两岸有成百上千食民膏脂的官方学者躺在半本《红楼梦》上吃饭，这些人拿着我们纳税人的钱去过度解读一本明清小说。

通常一门文学历史学科，一定得有新的考古发现或是文献发现才能推进它的发展，但红学不用。近十几年来红学的发展是靠着官方学者们对原文的咬文嚼字、过度解读凭空推进的。

癸酉本就是民间红学爱好者对官方红学最好的还击，以其人之道，还治其人之身。

红学研究的教授、博士衮衮诸公没有想到，一个初中生在互联网风口上把集两派过度解读大成的《癸酉本》砸到了他们的脸上。

正常人想要驳倒癸酉本很简单，靠癸酉本谋利者无论是何莉莉还是吴雪松，你们拿出原始抄本让古籍专家鉴定就行。

何莉莉闪烁其词的那些理由，什么担心古籍丢失损害送到台北这类的根本就不值一驳。

你怕原本丢失损坏没关系，现在人人都有智能手机，你拿出手机来拍个一页半页给我们看看总行吧？何莉莉拿不出来，只公布了一张水彩画号称是封面。

声称看过影印版全文的吴雪松更是是片纸都拿不出来，而且何吴这俩人的口供也对不上，前前后后改了好几套说辞。

总而言之一句话，卖书的这几个人的话，没有一个标点符号是可信的。

但由于红学家们长期的凭空过度解读研究，很多红学爱好者们已经习惯了这种用小说自证小说的研究方式。

所以癸酉本横空出世之后，很多人也就自然而然地仅仅根据小说情节就相信了它。癸本拥护者跟其他红学流派一样，他们内部有一套形而上的自恰逻辑，你站在圈子外很难去驳倒他。

尤其是对于明粉索隐派来说，癸酉本里血腥的崇祯旧事可不就是被文字狱阉割的真实结局吗？

人嘛，只愿意相信自己愿意相信的事。

作为一本小说，我觉得《红楼梦》不错，但我神烦那些红学索隐派，考证派。特别是那些外学，简直蠢到无以复加。

再说癸酉本。在出现癸酉本之前，我觉得87版《红楼梦》收尾最好。原因很简单，《红楼梦》实际就两条线，一条贾宝玉线，一条大观园线，总体基调是定好的，就是盛转衰，那无论贾线还是大线，首先就要符合这点。

贾线简单。首先要把林黛玉写死，且最好是吊死，合上玉带林中挂。贾宝玉可以死，也可以不死，但一定要惨。至于薛宝钗，就看你怎么理解金钗雪里埋了。雪里不是泥里，不是地里，埋也不是碎，不是断。雪是有要化的一天的，化了就会被人发现，到时金钗还是金钗。雪里埋我的理解是短暂低谷的意思。一死一惨一低谷，这样贾线基本就清楚了，至于故事怎么编，看作者心情和读者需要。

再说大线，大观园里多数人，判词都说的很清楚，妙玉，终陷淖泥中（死不死待定，但肯定惨，雪会化，泥不会）。湘云，湘江水逝楚云飞（死不死待定，但肯定不好，往下走的意思）。探春，千里东风一梦遥（死不死待定，但很远）。元春，虎兕相逢大梦归（死不死待定，但什么都没了）。迎春，一载赴黄梁（必死，而且就一年）。熙春，独卧青灯古佛旁（不能死。但出家了）。王熙凤，哭向金陵事更哀（死不死待定，但肯定很惨）。巧姐，偶因济刘氏，巧得遇恩人（不能死。结局还不错）。简单说，无论是原作者写结局，还是后人补结尾，至少不能前后矛盾。既然要求是把所有人最短时间里一杆子打死，那就要找到一个共因，让所有人跑不了。这时就牵扯一个关键问题了，也就是时代。在我看来，最合理的共因就是改朝换代。其次才是编个理由抄家。但这两个共因区别大了。如果选前者，故事要往明朝靠，选后者则是清。癸酉本选了前者，也就是最简单最有效的共因。如果这被广泛认可，意味着过去一百年一帮闲人搞的无聊考证就是废话。

癸酉本的优点，就是合理性强，但合理性其实有两个解释，第一，他就是原作者的本意，所以自然切合，只不过它未经批修，所以粗糙。第二，它写的很晚，很可能是二十一世纪写的，但二十一世纪是红学极大繁荣的世纪，大家对《红楼梦》已经吃的非常透，所有线索都摸清了，作者等于是站在巨人的肩膀上。所以无论第一还是第二，这个本子的合理性都是最强的。

我认可癸酉本。

癸酉本是真是假，我根本不关心。我只是很开心，我终于看到一个让我认可的大结局了！

上个世纪，北大出版社出版过一套各个版本的旧续本，我全看了。杂七杂八的著名、非著名红学著作，也看了不少。

最初，我一直认为程高本是屎。等看过其他续本，很吃了几堆屎，才发现粗粮虽然难咽，那也是粮食。

而癸酉本的情节，是所有版本中最合理、符合剧透最多的。我认可癸酉本的情节，就是目前最好的故事情节。

说癸酉本粗糙，我认同，岂止粗糙。

说癸酉本情节荒诞离谱，副会长这样说话，是因为要砸他饭碗。——你搜搜知网维普之类的，看看除了那一篇，还有人跟风吗？

反倒是没吃这碗饭的，跟着说离谱离谱、讨伐讨伐的。

长点脑子、有点主见好不好，我喜欢癸酉本，又没砸你饭碗，你还没达到吃红学饭的水平！——你不喜欢，可我喜欢又关您甚事？咱俩又不相干，我可不敢有您这样的朋友，先拉黑再说。

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癸酉本中，至少有两个细节，说明情节原作者不是曹雪芹。

一是发配岭南的，途中亡国，他们加入南明抵抗力量。

二是宝玉不愿参加科举、侍奉戎羌。

说明原作者是亡明遗民，不是降了后金、从龙入关的包衣曹家。

而百十年来，新红学一直是围绕曹雪芹做研究，试图以曹氏作为突破口、找到曹氏现实影响小说的地方、去还原小说。

情节作者不是曹氏，是推翻百多年来新红学研究的所有、基础。

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断人财路者，如杀人父母。这个版本，是颠覆性的，必将引起反对，这是毫无疑问的。目前为止，主流红学只有副会长一篇文章，其他人已经算是有良心了。

其他还有什么可抓的？尤其是情节方面？所以只能抓文字粗糙了。——实际上，这是对情节的肯定。我看反对意见，只看对情节的批判，没有有价值的。

这个版本，不是真正抄本，我认为是何氏自己再创作的缩写本。真正抄本他待价而沽。

不过何氏会落空的。能申请经费的是主流红学，而主流红学巴不得这个版本消失，不会给他。民间红学者，手里没钱……