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突厥,阿拉伯,波斯文化三者区别? 第1页

  

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就现代“突厥文化”而言,并不是均质、统一的,因为突厥语人群信仰多种多样(逊尼派较多,还有什叶派的阿塞拜疆人、奇兹尔巴什人、什叶派土库曼人以及信东正教的楚瓦什人、加告兹人、卡拉曼里人、乌鲁姆人、米萨鞑靼人、部分卡西莫夫鞑靼人、部分伏尔加鞑靼人和信仰长生天的阿尔泰人、雅库特人、哈卡斯人与信藏传佛教的裕固人、图瓦人、信犹太教的可萨后裔卡拉伊姆人、克里木查克人、信天主教的少量利普卡鞑靼人)

但就普遍(大多数)情况而言,现在的突厥文化深受波斯文化影响(尤其是葛逻禄语支和乌古斯语支群体)—这从中世纪就开始了。《突厥语大词典》有言:“没有塔特(波斯)人就没有突厥人”,不过钦察突厥人(哈萨克人、诺盖人、鞑靼人等)和西伯利亚突厥人(图瓦人、雅库特人、哈卡斯人等)、乌古尔-保加尔突厥人(楚瓦什人等)等历史上的非定居突厥族群受波斯文化影响比较少。

而波斯文化与阿拉伯文化的差异还是很明显的,阿拉伯人属于闪米特人的分支,从某种意义上来说是中东(尤其是新月沃土)传统闪-含人文明(阿卡德、巴比伦、腓尼基、亚述、希伯来)的继承者,使用亚兰字母延伸而来的阿拉伯字母,信闪米特系宗教,而波斯历史上尽管也深受两河流域文明的影响,但还是保留了很多印欧雅利安人的特征(在祆教中,阿尔塔对应婆罗门教的梨多、霍尔达德对应婆罗门教的萨尔瓦,密特拉对应婆罗门教的密多罗与佛教的弥勒),而且穹顶、拱门、攒尖顶等建筑样式其实都是波斯首创,并且波斯人使用波斯历(属于太阳历),过诺鲁孜节,阿拉伯人使用希吉拉历(属于太阴历)

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