李白《金陵白杨十字巷》中“不见吴时人，空生唐年草”中的“唐年草”是指蓂荚吗？ 第1页

谢邀。

不合理。

“吴时人”和“唐年草”，从字面意思上就是相对的。吴时的人，唐时的草，这是一个咏古的惯常意向。

唐年草和台城柳在用意上都是想通的。

“不见吴时人，空生唐年草”

“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”

唐诗惯用时间和空间的位移，来慨叹世事兴亡与无常。“唐年”就是单纯指唐朝，只有这样才能与“吴时”相对，写出兴衰轮换的意味，唐年草没有更多的意味，反而能让诗有纯粹的感染力。

如题主所说的阐释，就没有金陵怀古应有的调子了。

“金陵怀古诗”，自盛唐以来都是一个约定俗称的题材。刘禹锡写得多，写得也好。

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《石头城》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（《乌衣巷》）

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲《后庭花》。（《台城》）

总之，在唐代金陵就已经成为诗人历史感的策源地和诗兴的集散地，以其历史积淀之厚成为士人心中难解的情结，它一经产生便牢不可破。在后世的诗、词、曲、戏剧以及小说中，都可以看到士人金陵情结的进一步发展。如宋代的王安石、周邦彦、辛弃疾、文天祥，元代的白朴、卢挚、萨都剌，明代的高启及明清之际的黄周星、屈大钧、钱谦益，清代的朱彝尊、黄景仁、纳兰性德等等，都有著名的金陵怀古之作。对金陵的衰草寒烟，谩嗟六朝荣辱，感受锥心泣血的兴亡之痛，已成为历代诗人心照不宣的默契。特别是金陵又曾在南唐、南明等几个短暂时期再度成为都城，因此士人心中的金陵情结也不断巩固并加深其内涵。孔尚任的《桃花扇》便将遗民心曲与金陵悲情打并在一起，将悼古伤今之情表现得无以复加。曹雪芹的《红楼梦》也是将四大家族的兴衰、众多儿女的命运，放在金陵的背景下展开，将个人命运与人类历史的悲剧揭示得淋漓尽致。可以说，对于金陵的创伤性记忆，已成为唐以后中国文人的集体无意识。历代诗人来到、提到或想到金陵，都往往会产生一种类似的悲情体验，金陵怀古诗只是这种金陵情结的一个最鲜明的表征。

至于题主贴的：“君唱越人曼和，我逐唐年草生蹉跎”。

我个人理解是，并无相通之处。 这句的上文是”将吴晋南朝踏过 ，宋齐梁陈故国 ，金陵鸣丝轻拨 建邺指尖快抹。“

这句自然是关于“金陵悲情”的集体无意识。

君唱越人曼和，我逐唐年草生蹉跎

这句就是为了凑歌词押韵，瞎写的。 没必要再造一个“唐年草”这种植物意向了，什么“陌上桑”、“彼岸花”、已经足够古风歌曲用一阵了。暂时不需要一个植物新宠。

可能让题主失望了。