江浙沪的文化输出为什么不如西南和东北地区？ 第1页

江浙做题家文化是当今中国社会的主干文化，这种文化已经内化成了整个社会氛围的一部分，如同空气一样无处不在以致于你甚至感受不到它的存在。

至于东北文化，你之所以觉得它存在感强，本质上还是因为，你已经默认把它当作“他者”了。“他者”就是可以放大存在感的。就像大街上出现1%的黑人，你就能清楚地感受到“满大街都是黑人”，而不可能意识得到“大街上99%都是黄种人”。因为你觉得大街上就算100%都是黄种人，也很正常。同样的道理，即使是东北人，99%的精力也被用在了广义的“做题”上，只有1%的精力被拿来搞笑了。即使这样你也觉得很突兀，因为你心里已经默认即使拿100%的精力来进行广义“做题”也很正常。

文化不是飘在空中的东西，而是依赖现实存在的基层社群活力。江浙沪文化的发达期已经随着基层社群丧失活力而逐渐没落了。

江浙的黄金时代在宋元明清。小农经济下，江浙拥有着全中国最密集的水田和丝织业。与稻米和丝绸相伴而生的，是良好的乡绅社群，和基于乡绅邻里互助而支撑起的科举传统，为整个国家提供了数量最多的进士。

上海的黄金时代在民国。租借的法律秩序和社会规范带来了繁荣的商人集团，和来自全国各地的工人、文艺工作者和知识分子。萧军、萧红这些异乡文人可以很快地在上海熟识顶尖知识界，很快地融入上海的文艺圈，发表自己的作品。

黄金时代的江浙沪秩序是具有海纳百川的开放性，这种开放的秩序是可以生产文化的。

反观当代的中国，这种积极进取的文化江湖在哪里呢？改革开放以后，主流文化很大一部分是被北京的大院二代子女支撑起来的。姜文、冯小刚、英达这些导演，梁左、王朔这些作家，创造了80-90年代最辉煌的民间文化。这些人能玩到一起，能形成圈子，能不分你我，能对外部世界充满跃跃欲试的好奇。

东北的民间文化是北京文化江湖的延伸。东北人的豪爽坦率，很快就能和北京的开朗府气一拍即合。那些大家如今熟知的东北喜剧明星，无不是在北京获得了走向全国视野的机会。而当代的独立音乐人和地下乐团，其发展轨迹大多离不开从地方到北漂这条路。

西南地区的社会文化也是具有这种海纳百川的江湖性的。毕赣、饶晓志这些西南电影人，其背后是西南地区的开朗洒脱的文化圈子。这也是一批能“玩到一起”的人。

当这些地区在基于社群活力在创造真正的文化的时候，江浙沪文艺界在做什么呢？上海的民间戏剧滑稽戏本来也是有圈子的。脍炙人口的阿德哥、陈国庆等滑稽戏艺人想要和北派的《我爱我家》比拼，创造了受人喜爱的情景喜剧《老娘舅》。但《老娘舅》的羸弱不仅在于剧本质量，更在于它无法带动起一批滑稽戏年轻艺人，传承这部分民间文化。

为什么没有年轻人？为什么没有新的作品创造？根本原因是缺乏基层社群的活力，没有形成文化江湖。上海小囡被认为应当精致体面，除了Papi酱这种混迹了北京江湖的上海人之外，有多少愿意抛头露面创造通俗文化呢？又有多少人愿意在闲适静好的都市生活之外，抱有极大的热情认识陌生人，形成圈子，一起来组一个摇滚乐队，做一些看似不主流但很有趣的事情呢？甚至又有多少人，愿意在节假日邀请“狐朋狗友”来家里做客，一起说一说交心的话呢？

缺乏社群活力的结果就是，民间通俗文化越来越具有私人性。追漫画，上B站，越来越变成一个人在家里就可以做的事情。少数成形的粉丝团体诸如SNH48，也只是在商业资本的运作下对日韩娱乐文化的拙劣模仿，没有内生的创造力。饭圈的等级制和排他性，使得这种文化无法变成海纳百川的江湖，无法变成独立于资本的自我秩序。

周立波自从美国被捕事件之后，再也没有复出过，而他却是唯一一个能够把上海本土通俗文化推向全国的人。周立波曾用“咖啡和大蒜”的比喻讽刺郭德纲，认为咖啡和西装的海派清口代表着现代，而长袍马褂的相声代表着落后和古早。其实我倒认为，咖啡和大蒜的差别只是表面。其背后是对“体面”的不同理解。

海派周立波的的“体面”是——精致，克制，洋气，华丽的名誉，适当的社交距离，再带一点幽默的小机灵。遇到了美国被捕事件这种舆论危机和人际矛盾怎么办呢？首先是不承认和隐瞒，发现隐瞒不成，就试图甩清自己的一切责任，把同伴拉出来批斗，好像自己是一个无辜的道德楷模。

北派郭德纲的“体面”是充满自嘲的——我是脏，我是丑；我就是一个天桥底下穷说相声的——但我什么也不求，只是真心给观众带来快乐。遇到了舆论危机和人际矛盾怎么办？要够真心，要够仗义，用互嘲的方式笑谈一下自己和敌人，让紧张的对立化解在不分你我的坦然里——大家都过得去。

两种不同的“体面”带来的人际效果是不同的。高端洋气的“体面”，无意间拉高了外人融入的门槛，加大了矛盾危机的冲击力。而真诚仗义的“体面”，使得外人融入没有任何门槛，也在不断化解可能出现的人际矛盾。作为两种不同的通俗文化，后者更加具有扩张和输出的能力是显而易见的。

身为一个上海人，我不得不承认上海现如今确实没什么好文化输出的。其实我一直不太理解为什么会有人来上海旅游，你让我推荐一下上海有什么景点，说实话我是想不出的。

讨论文化输出，我们先讨论为什么文化输出很重要。以日本举例子，日本的文化输出在现在基本是冠绝世界的，动漫、刀具、餐饮甚至是文明礼仪，我们总会受到日本的影响。文化输出的收益是非常明显的，最容易理解的是他能极大的带动旅游行业，吸引游客贩卖周边。

文化输出有两种形成原因：1处于利益考虑主动的宣传，（如日本在提升本国形象方面投资巨大，不惜一切代价举办奥运会就是其中之一，包括之前公布的宣传名单）2出于对经济较发达地区自发的崇拜（如小时代的创作就可以看作郭敬明对上海畸形的理解）

上世纪七十年代八十年代乃至九十年代，香港地区对中国乃至亚洲的文化输出非常厉害，其次就是台湾。当我们今天谈到香港台湾，我们想到的是港独我们想到了绿营，几乎没有正面的印象，我们看待台湾如同小丑一般。我们很难理解为什么他们会有这么大的反抗情绪，当我们回到九十年代，1994年台湾占据了全中国GDP总量的45％，97年香港回归香港占据了19％的GDP。这几乎是不可想象的，对于香港和台湾的推崇也在九十年代达到了巅峰。放在这个年代讨论文化输出，西南？东北？

再用另外一个例子来讨论文化输出这件事——澳门。我们今天似乎极少的讨论到澳门，他既没有什么新闻也没有什么存在感，澳门的食物似乎也与广东与香港无异。但在更早一切可完全不是这样子的，澳门似乎是一座圣地，甚至当时去广州还有个项目是坐船绕着澳门兜一圈。这座低调的城市是中国最富裕的城市，放在全世界也名列前三，依照我的说法我们不是应该对经济发达地区自发崇拜么？

同样我们将时间放到上个世纪末，当谈及大都市谈及现代化几乎不可避免地提到上海，当时上海的高楼大厦于全国大多数地方还是个新奇玩意，再加上上世纪末正是江浙沪地区发展最蓬勃的地方，自然造就了文化输出强势的情况。

江浙沪文化输出式微的情况于香港台湾不同，香港台湾的经济水平放到今天虽然依旧非常出色但远远无法构成统治力，江浙沪文化输出的情况更类似于澳门——从一座发展的城市变成了生活的城市。长三角地区的旅游业发展的还是非常成熟的，以浙江省这个自然景观较好的地区为例旅游业占据了浙江GDP的7％左右，然而四川的旅游业占比高达24%，这已经不是一个量级的选手了。可见长三角地区并不依赖旅游业创造收入，自然失去了制造文化输出的意义。更多的江浙沪地区由于较高的经济水平，老百姓将重心放在了过生活上，过好自己的小日子就完全足够了，这更失去了制造文化输出的动力。

上文提到了四川的文化输出是源自自己的努力，然而东北则是另外一个原因。

在相关问题中我看到一条《东三省有没有可能发展成江浙沪》在现在东三省在经济水平上的式微是公认的，但同样的在建国初期，东北也是有着共和国之子的美誉，文明自信强大都是他的标签，甚至对于地区的自信程度相较于北京更胜一筹。然而今天我们谈论起东北，我们想到二人转想到华子想到世俗，我觉得这不可谓不是一种倒退。例如在喜剧方面，没人可以否认东三省喜剧的强大影响力，但是近年来的影响力也大不如前了。

对于文化输出我们总是有一个误区，似乎我越多的谈论起这个地方就代表着其文化输出越是强大。那依照这个观点，我愿将曹县称为永远的神。但我们可以说曹县是现如今中国文化输出最强大地方么？我们谈论曹县玩梗，是因为我们知道曹县并不是一个太过于发达的地方，我们可以恣意的说自己崇拜曹县，愿要曹县一张床，是因为我们打心底不把曹县看作一个崇高的地方，仅仅是作为一个梗。或许说正是因为曹县并不强大，当我们谈起曹县时我们才不羡慕嫉妒。东北也是如此，东北文化输出的强大一方面来源于东北的人口外迁，当我们身边布满了东北人我们自然觉得东北文化无处不在。另一方面当我们玩起华子gai溜子俺们农村人这样的梗，并不代表东北有着强大的文化输出，反而意味着其实东三省还未真正将自己的特色之处发扬开来，更多出色的文化反而被世俗甚至低俗淹没。

我觉得首先得归纳出在当代属于江浙沪的文化产品才能输出呀。

东北归纳出了那么多属于东北的当代文化标签，喊麦、烧烤、快手、精神小伙，不管你喜欢不喜欢，这些标签会直接与地域文化相连。广东一带，美食的标签，粤语在方言中的突出差异，这些也是标签——但是你已经能闻到味道了，一旦在当代的大众传播中找不到新的元素，这种文化输出自然就会欠缺活力的。至于西南，现在是新的文化标签输出重地，川普的口音，川渝的陷阱都在引领西南一带的文化走向全国。

说白了，江浙沪还是得归纳总结出一些能够传播的文化标签出来，说的再直白点，当前社会，传播是要爆款的，没爆款没话题，期待大众自己去总结一个属于江浙沪的文化标签来方便传播，是不现实的。