罗翔教授所说的不能在地上建立天国是什么意思？ 第2页

对于有些人来说他们已经在天堂了何必建立天国。

那什么又是地狱呢？有些在天堂的人，破产了，下半辈子可能要靠打工生存了，他就跳楼了。

诸位打工人，你们要是对地狱还心存畏惧，那最好还是尝试建立天国。

警惕石勒打起义牌，企图建立地上天国，破坏我大晋司马家维持的自然渐进秩序，让人民群众没有肉糜吃。

至于为什么我大晋是自然渐进秩序，那当然是无需证明的……只要不问“高贵乡公何在”，我大晋就是自然渐进秩序！

我观察到一个有趣的规律，很少有懂技术、管人、办企业的人想要建立天国。小技术员挣俩钱够花也就得了，强如马斯克也就指望去火星玩玩。事务官员和世袭政客们都是得过且过混日子。比尔盖茨杰克韦尔奇稻盛和夫之流也不过想把自己一亩三分地经营好。

试图建立天国的例子多了，可是我每次把上面覆盖的理想主义苫布揭开，却找不到任何“新玩意”。想让一个人的耕地效率增加千倍，需要研发生产更新的机器配发此人，并提供完整的培训。而不是给此人的旧锄头贴一个“天国牌”的标志，跟他说好好干，收工了去食堂喝粥。所有的社会进步都需要技术进步为根基，人工智能搞了这么多年花了这么多钱烧了这么多电，才能在促进社会进步上发挥点作用。有些人却指望自己上下嘴唇一碰，就扭转了乾坤换了人间。

旧东西的巧妙组织，可能会有所进步，但是其提升是有限度的。从地国到天国的跨越太大了，肯定超越了上述限度。一帮中学生的民主评议会可以研发新的神经网络模型吗？中学生就是中学生，再怎么组织，再怎么发动，就是这个水平了。

有个培训班，广告说包上清华，你去上了一节试听课。老师教你只要认真背书、完成作业、课后复习，就能完成上清华的目标，你肯定扭头就走。因为目标过于宏大，而途径又过于陈旧。上面描述的就是近代以来历史上所有建设人间天国实践的本质。翻来覆去就是那几板斧，抓敌人搞斗争、思想工作煽动情绪、集中突破不管其余，有了成绩都是领导的好，有了错误就是敌人搞破坏。靠这些手段能建立天国吗？

只有“新”才能孕育“新”，“旧”无论怎么组合，都不能产生“新”。回到开头，为什么那些人不会想建立天国呢，因为他们通过经验知道“新”的产生实在太困难。我来解释一下什么是“新”，加上引号代表在根本性质上有着跨越式进步，评论区有人说奶茶，奶茶不是“新”饮品。碳酸饮料就是“新”饮品，因为它能带来无论怎么将“旧”饮品混合调配都无法产生的爽快感，这种爽快感源于二氧化碳，需要能大规模生产储存二氧化碳并灌装的“新”技术才能实现。

来点三板斧实录，老文章了《鞍钢工人与“鞍钢宪法”》高华：

鞍钢领导再一次寄望于大抓阶级斗争和发挥思想政治工作的效能，这其中又包含两个层面的任务：（1）在“成分不纯”的单位和知识分子集中的部门进行阶级排队，例如当时的鞍钢无缝管厂就被认为是职工队伍严重不纯。1961年8月前后，上级部门又以召集“神仙会”的名义，邀请鞍钢设计院39名党外高级知识分子开会，其目的是为了“摸底”。经过“反复动员”和“交代政策”，终于让那些知识分子“说出了心里话”。这些人竟将“暂时困难”的原因称之为“七分天灾，三分人为”，批评“大跃进”“成绩伟大，缺点不少”。更有人公开宣称“鞍钢宪法并不比马钢宪法好，实行鞍钢宪法大搞群众运动缺乏科学依据”，又说“大搞群众运动，不是群众要求，而是上边硬贯的”。碍于当时经济形势的极端困难，上级部门才没有立即对他们开展斗争，但已将他们的言行记录在案，几年后，他们都遭到了批判。（2）对于一般思想认识“模糊”或有“错误”言论的工人，则进行具体分析：对于一般思想认识问题，对之耐心帮助，限期改正；对于属于两条道路斗争性质的错误，则发动群众揭发批判，“坚决搬掉阻碍运动的绊脚石”。
根据上级的统一部署，鞍钢针对群众中对“大好形势”的普遍怀疑，在1961年还开展了一场回忆对比的活动，动员群众通过回忆旧社会的苦，激发对社会主义的爱。只是这场活动的效果十分有限，因为大多数工人都很实际，只会从眼前的粮食短缺以及百物皆无的角度来观察“苦”和“甜”的问题。
北京在1961年初终于对“大跃进”造成的严重困难作出反应，中央宣布实行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，紧接着又下发了《工业七十条》，一批“大跃进”中上马的无效企业纷纷下马——从表面上看，工业格局已全面向1958年前复归，然而，完全的复归并不可能。1961年3月，毛又发出指示，在工交企业建立政治部，以加强党对工交企业的全面领导。此说明毛坚持他的理想：以思想革命化来推动中国式的社会主义，以阶级斗争来保证他的理想的推行。1962年12月，东北局经济委员会根据八届十中全会精神召开了工业企业政治工作会议，提出每个企业都要把政治工作放在第一位。会议宣布在困难时期有错误言行的工人占工人总数的17％左右。现在，“鞍钢宪法”的主旨已经按毛的最新思想转化为更加突出强调阶级斗争，具体领导各企业进行阶级斗争的组织就是按照毛的指示建立的政治部。

这样就能建立天国了？大概吧。

补充一下：

从历史实践上看，建立天国的尝试过程无一不伴随着剧烈的内斗，即纠敌人。这个原因我在刚才的想法中说清楚了：

有两个填空题：

1. 千万不要忘记XXXX，
2. XXXX要年年讲，月月讲，天天讲。

提醒，上面的答案可不是：工业化，独立自主的工业体系，建立强大的国防力量，人民群众生活水平提高，等等。

从这些基本事实就可以看出，建立天国的过程就是内斗的过程，两者互为因果互为解释。谁能确定自己永远不会站在对立面吗？设进行十次斗争，每次纠出5%的敌人，那么到最后某人没有被纠出的概率只有60%不到了，按照“天天讲”这一频率，在座诸位都很难坚持到天国建设完毕。当然，我的意思并不是一定小命不保，而是你会被踢出“天国享受者”这个光荣的群体。

也许最后就剩一把孤零零的椅子享受天国。

不一定非得建立天国，但建立一个有基本秩序的，人民安居乐业的，社会贫富分化不那么严重的，在病毒面前能稍微抵抗一下少死几个人的政权是完全可行的。

不是要笑死吗？我也笑死一把。

你们要求卧轨自杀的人注意社会公德，不要耽误别人上班，这个要求是不是“善”？

你们要求公交车司机注意素质，别带着一车乘客往水里开，这个要求是不是“善”？

你们要求杀人犯不要去幼儿园办业务，这又是不是“善”？

既然通往地狱的路是“善”铺就的：

那么自杀也得带走几个，这就是恶；

就是要捡幼儿园下手，这就是恶；

就是要带走无辜人士报复社会，这就是恶。

你们倒是鼓掌啊。

警察和他们比就是“善”，我也没见你们去公安局门口骂他们通往地狱呀。

喊去呀。

善和恶是一个相对的概念。

日本人为了省钱就是要往海里倒核废水，按照你们的二极管理论，日本不倒水是善，通向地狱，倒了水就是恶，就可以离开地狱了，麻烦你们立刻声援日本国，支持倒水。

我要求人民法院严格遵守民事诉讼法是不是“善”？

守法通向地狱，违法尚在人间？

笑啊，笑完了把你该办的事儿办了，别特么一天到晚打嘴炮，自己的逻辑都捋不清。

你是娘们儿你了不起啊？

看来这种问题又一次沦为自由壬的狂欢了。

如果自由壬回到各个历史时期，就会发生以下的事:

自由壬对奴隶说:想推翻奴隶主的人就是要建立天国，就是走向地狱的路。

自由壬对佃农说:推翻地主就是乌托邦，走向地狱的路是用金子做的。

自由壬对贫民说:打倒资产阶级就是幻想，一定会有灾难。

…………

罗老师说不能在地上建立天国，指的是没有完美无缺的世界，在人间就会有苦痛，有矛盾。解决了旧矛盾，就会带来新矛盾。例如打倒封建地主，佃农也随之消失，也带来了资产阶级与无产阶级的新矛盾。矛盾是永远无法完全解决的，英特纳雄耐尔也不是人类的终点，人类还要继续走下去，继续解决矛盾，不断进步。

人类的历史就是向着"地上天国"前进的历史，从最初走出洞穴仰望星空，用火光照亮黑暗，现在我们可上九天揽月，可下五洋捉鳖。靠的就是不畏牺牲的探索，曲折的向前进。

如果按自由壬的说法去做，人类还在山洞里，未来只有一片黑暗。

看了高赞的回答，如果一个人粉一个不读书天天打牌的人，果然也就是个唯生产力论支持者了。

左派从没有否定过发展生产力的重要性，共产主义是要靠生产力的发展来达到的，只有资本主义阻碍生产力发展时才是资本主义灭亡的时候。

但是只发展生产力，能不能像某人想象的那样，生产力发展够了，莫名其妙的食利阶级突然共享财富，他们都突然成了好人，这可能吗？事实上唯生产力右壬们根本就不相信也不愿意打倒剥削制度，他们只是获得利益维稳罢了。

我承认现在资本主义还不到灭亡的时候，面对现实只能妥协，但我永远不会为剥削制度唱赞歌，妥协不意味着投降。

英特纳雄耐尔的实现要靠发展生产力与无产阶级斗争结合起来，缺一不可。

英特纳雄耐尔也不是终点，我们还要走向更美好的社会制度！人类最终要到达的，是右壬想都不敢想的新世界。

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  davidtsang 网友的相关建议: 
      

也不用建立一个天国，建设一个像苏联一样生活基本富足，相对平等，工人阶级掌权的国家的就可以了。

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