古代青楼老鸨的下一任资产继承人都是哪些人？又是怎么选出来的？ 第1页

古时候有一本《嫖经》，专门有讲到。

也没看过本书，只在易中天《中国的男人和女人》一书中，有一定篇幅的介绍。

老鸨肯定不是公推选出来的。

古代青楼女子通常在自己青春年少的时候，多赚些钱，积累点资本。

老了以后自己另开新业，或者从上一任老鸨那花钱，把店盘下来。由打工者变成经营者。

此套路应该亘古不变。

老鸨通常人老珠黄，青春已逝，很难找到合适人家谋条出路。昔日春风得意，老来孤苦且不再被客官们照顾。看着年轻的女孩子们正享受青春，那种失落、压抑显而易见。

会有一部分人将这种压抑，苦痛，转嫁到年轻的“老师”身上。加上逼良为娼向来为人所不耻，老鸨的形象一直很丑陋。

那些年轻时攒不够资金，又不能在合适的年纪找个好人家落户的。晚年就凄惨了。

或饿死街头，或销声无踪。

真正像杜十娘那样，积累钱财，怀着一腔理想。只为能遇上一个真正可以托付的人，概率其实很少。如果多，她就不会怒沉百宝箱了。

鱼玄机有诗云：易求无价宝，难得有情郎。

良家女子尚且不能如意，何况她们。

普通人家、鳏寡孤独（年幼丧父，年老无妻/无夫无子）她们是看不上的，年轻时习惯了挥金如土，纸醉金迷，生活标准可不能降低。

有钱人又如何呢？

高罗佩《大唐狄公案》的柳园案，世家大族何朋的夫人蓝宝石，前身就是海棠苑的。

何朋有实力，也爱她。但又怎么样呢？

一朝家道衰落，钱不多了，蓝宝石就离开了他，嫁给另一个世家大族梅氏，成了别人的夫人。

这就不能不让有钱人顾虑。

那些运气好被有钱人家赎出来的，以为脱离了苦海，实则地位极低。可能连妾都不如，甚至连妾的名分也没有。理法上，连妾都不算婚姻关系，她们也就可想而知了。

《大宋提刑官》里梁羽生的案子，就很能说明了。

娄夫人（青楼出身）唯一能依靠的只要自己的儿子，她在娄家的地位非常低。

娄家小姐几时拿正眼瞧过她？

她相当有危机感，只有她的儿子成为娄家唯一的继承人，她才可以母凭子贵而获得安全感和尊重。

也许柳如是幸运：钱谦益也算有头有脸，为了新欢连老婆都不要了，明媒正娶。

可惜还是水太凉。

柳如是算是“老师”里面有理想有追求有价值观的人了。堕入烟花也是因为贫穷是原罪。

这样的人即使放在良家子弟也不多见。

在钱谦益投降前，日子过得也还不错。但还是分道扬镳。

看到不断有网友来点赞求书。果然孟子说的好！古人诚不余欺也！

再做一些扩展，仅供下饭，没有颜色哦~

只知道《嫖经》和《金瓶梅》同出一个朝代。

那个天子守国门的时代，朝野关注的，居然真的是床上那点事。

不免令人嘘唏。幸好彼时没有网络与电影，不然岛国老师们也不会狂放如此。

《嫖经》又叫《青楼韵语》。

单看此名，又让人浮想联翩。

然而它并不传授手法与技巧，也不是《把妹指南》。倒像是本文艺著作。

其中不乏大量一本正经的诗词，才子佳人的悸动故事。

也很本质地告诉大家一个都懂的道理：

游戏想玩的嗨？少年，你充值了吗？

书既然说的是青楼，那我们便顺道了解一下。

古代青楼与贤者时间前的期待，恐怕是相去甚远！

青楼，原本是指豪华精致的楼房。高门大户之家的代称。

在南北朝梁朝时，这些高门大户之家蓄养倡伎，大约必不可少。

倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携南陌头。
——南北朝·刘邈《万山见采桑人诗》

到了大唐，青楼便逐渐成了烟花之地的专指。

所谓：

摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。
——唐 李白《在水军宴韦司马楼船观妓》

诗酒剑歌，要在青楼舞妓面前，才意气风发。可见青楼对男人的魅力。

不然，杜牧也不会说什么【十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名】了。

然而，自唐以后的青楼，却不是随便什么地方都可以叫。

必须要达到星级标准，高端会所。大约休闲娱乐之类的小会所，还上不了档次。

只不过我们都喜欢商业互吹，吹着吹着，一般的妓院也说自己是青楼了。

古代青楼对女孩子的艺术修养要求很高。

吟诗诵词、弹琴唱曲，才是主要节目。更是主要的收入来源。

当然，这也是面对市场。

那时古人去青楼，未必只是探讨人类起源等科学研究。

他们去那里，主要是环境优雅，妹子养眼。坐下来喝一壶酒，点上一些美食。放松一下自己的身心。或者只听听音乐看看歌舞，或者只找个聊个来的妹子谈谈心。

更有文人士子，达官贵人在那里吟诗作对，洽谈业务。

大唐五万多首诗，一多半是靠歌伎们传唱保留。作为文化传播和接续的一种，与教育、书文碑帖刻字、口头相传、歌曲传唱等等，共同接力了文化的传承。

（原句为：一多半靠歌伎们传唱，才保留下来的。有歧义，不太好，修正了下。）

那些公事公办不好弄的业务，也不妨在青楼里拍板。

大家把烦人的事暂时往旁边一丢，功名利禄如浮云，寻得片刻休闲。

故而，逛青楼的也往往都是文人士大夫，出手也相当阔绰。喜欢抖抖文学底子，炫耀下逼格。富商巨贾则看上了优雅的环境，高级的服务，谈业务相当方便。

试想，美酒佳肴在前，丝竹管弦在耳。靓丽佳人来回穿梭。

口也吃爽了，眼也看爽了。大家都乐呵呵的，那还有什么搞不定呢？

也因此，青楼比一般的妓院要更高级。

选址更是相当讲究：

要在通衢大道之旁的一条小巷，曲径通幽，避开闹市。

门前最好有杨柳，杨柳依人。

窗外最好有流水，含情脉脉。

室内设计就更是讲究：

厅堂要宽，要有庭院。所谓：

庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——宋 欧阳修《蝶恋花》

前后有种花草植被，左右要摆几个怪石景观。

池中泛游鱼，轩内垂纱帘。

要有琴棋书画，笔墨纸砚。满满的艺术气息。

这样的环境，即使不探讨人类科学，也相当惬意！

这样的环境，姑娘们除了颜值较好，美丽动人外。自然也要有很高的艺术修养。

唱歌弹琴只是基本功。下棋绘画更是家常便饭。而情商高，会讲话，脑经转得快更为要紧。有些话说得，甚至不亚于外交辞令。

明代三杨（杨荣、杨士奇、杨溥）阁老跑去应酬，点了妓女齐雅秀作陪。
齐雅秀故意迟到。三杨问：干什么去啦？
齐雅秀：在家看《烈女传》。
三杨大笑：母狗无礼！
齐雅秀：我是母狗，各位是公猴（公侯）。

这样的环境，也自然不是必须直奔主题。

宋徽宗赵佶去见李师师。
又是喝茶，又是吃水果，还要香汤沐浴。折腾了老半天，才见到李师师一面。
听了一支曲，连手都没碰，就回去了。
官家谈起此事，还觉得【意趣闲适】，舒服极了！

去了一趟青楼，手都没碰还感觉良好，这也没谁了吧。

中档的妓院叫“酒楼”，营业重点也不是青楼的声色之美。

既然叫酒楼，重点也自然放在了菜色的烹调，器皿的讲究上。

葡萄美酒夜光杯，年轻妹子怀中陪。

等到了晚上，那些酒楼便大红灯笼高高挂。让人一看就知道是“红灯区”。

金陵夫子庙秦淮河，便是古代最大的红灯区。

想那时，一到夜晚，红灯花船必然往来秦淮河上。

声乐纵横，好不热闹。

而江南贡院就在夫子庙旁边。

考试后出来的士子们，顺道去河畔看看风景，听那些楼上不停吆喝的大爷来玩撒。

虽说不比一日看尽长安花，但也是春风得意精神爽。

很有意思的是，旧时王谢堂前燕的王谢故居，也在夫子庙景区，在那秦淮河旁。

乌衣巷口夕阳斜，王谢高楼绽春花。

这些东晋的士大夫们，家中蓄姬是必不可少的。

可能是时代的原因，原本只有被高楼大户包养的歌妓们，也逐步走了出来。

走到秦楼楚馆，由大户人家的独乐乐，变成了人民大众的众乐乐。

低档的妓院便是瓦舍了。通常是官方经营的廉价会所。

这里，音乐美食，鲜衣怒马，大约不再是重点。可能大家就直奔主题了。

既然白菜价，也就无所谓什么格局讲究了。

这还只是官方的。

民间的下等妓院，恐怕连瓦舍的级别都够不上。

有的只有一间板壁房，号称“寮”。

寮在汉字中，有小茅草屋，小茶馆，小酒肆的意思。大抵还能提供一些饮食酒水。

比寮稍微好或者次一点，可以有条船。

船也看级别。贵点的是画舫，一条船也就是他们的营业场所。

经济不够的，就租条破船，也能照常运作。

最最最低级的，当属“窑子”了。

窑子从根本上，连妓院都算不上。

从明代开始诞生，一般是贫困小民，找一间破窑。弄几个落魄的甚至乞丐女子让人选。

选好了，投钱七文，便可直奔主题。

如此价钱，也就不能要求他什么了。

说来很是奇怪，在对男女设大防的封建时代，却允许妓院公开存在。

而且最早是由官方经营的。

首创者当属齐国的管仲。

经齐桓公批准，齐国首开第一家官方妓院：女闾（闾，门口）。

当时就设立在齐桓公的宫门口，配备了“老师”700人，由齐桓公担任董事长，管仲任总经理。

管仲开设妓馆，最初只是为了缓解供需矛盾，顺便刺探他国情报、招揽人才。

齐国的酒店有三陪小姐，游走各国的名士自然趋之若鹜。

各国“见贤思齐”，也争相仿效。

越王勾践报复吴国，就组织了慰问团去前线劳军，谓之“游军士”。大约是最早的军妓了。

到汉武帝时，“营妓”便成了一种制度。

最初是临时的，不够稳。大家有意见，就改成分配制，把犯人的妻女强制性分配给军人。

但军中毕竟讲究等级，这样难免旱的旱死，涝的涝死。

也只好实行营妓制度，官兵一律平等，人人有份。

营妓制度始于汉、兴于魏，唐宋两朝仍然经久不衰。

但唐、宋时期承平日久，原本的劳军就变成了官场上孝敬上司和往来的法宝。

唐、宋的地方官办交接，除了交割文书档案外，还要交割妓女。

唐代，歙州郡守李曜与新任郡守吴圆办交接。李曜钟情于一位营妓，但营妓是公物，不能带走。只好留诗办交接。

今日临行尽交割，分明收取媚川珠。 ——李曜《赠吴圆》

吴圆回诗说：兄弟，你那个不行啊。再找找，我想要个更好的！

常州官员杜晦离任时，和相好朱娘一起抱头痛哭。

郡守李瞻一看，成何体统！想要就直接说嘛，带走带走！

营妓既然能成为官员的玩物，也一定会成为官场斗争的工具。

宋熙宁年间，王安石指控杭州太守祖无择与官妓薛希涛私通。

朱熹诬陷天台郡守唐仲友与营妓严蕊有染。

两个案子当时都吵吵得不行，都是因为官妓们自己扛住了，抵死不招，才算完。

其实这也是趋势使然。

营妓在唐、宋时被规定，只能“歌舞佐酒”，不准“私侍枕席”。

这样就从汉魏的慰问团变成了陪酒女郎。

可是营妓伺候的都是达官显贵。美人在前，几杯酒下肚，后面研不研究科学，就不好说了。

如此，到了明初，朱元璋开始也还在乾道桥和武定桥两处，设置官方妓院。

但后来硬是下决心，严禁官吏宿娼，违者重罚！

罪名次于杀人，可见处罚之重。

然而上有政策，下有对策。公然去妓院不行了，不妨把妓女叫到酒店来，上门服务。

还可以借口研究科学，把妓女叫到后堂苟且。

前面的明代三杨阁老，不就是去苟且了。

而且明代居然还出了《嫖经》这样的专著。

经原本是神圣的，儒家经典中，只有诗、书、礼、乐、易、春秋才可以成为“经”。其余的书只能叫“传”，经的档次可是很高的呢！

佛教中，也只有如来口嗨的才可以成为经（慧能《六祖坛经》比较例外）。

逛青楼都有《经》了，可见士人阶层已经堕落到了什么地步！

这样发展到清代，官方虽然也曾禁止非法娱乐活动，但乾隆以后，还是死灰复燃。

大约在康熙年间，官方妓院已明令停办。

到康熙十年，官方妓院几乎没了市场，逐渐被民间机构取代。只不过他们必须要在官方登记注册，经过登记的，就是有营业牌照的妓女。

到1864年前后，据有关数据，上海租界人口50万，妓院就有668家。

古代秦楼楚馆的发展，大抵如此。

虽历经千年不衰，这不得不让人好奇：

男人们为什么那么热衷于逛青楼？

甚至连问君能有几多愁，都变成了恰似一群太监上青楼。

难道自己的女朋友、妻子不香吗？

应该不单纯只是只有五姑娘的问题。

三、问君何故上青楼？

男人为何热衷逛青楼？只是因为寂寞，没有妹子么？

这让我想起一句古话：大丈夫何患无妻！

在古代，这还真不是问题！

男子二十岁成年礼后，会有家里人来给介绍妹子。而且妹子们都很年轻。

虽然古时理论上，女子十五岁才成年。

但王朝律法：十三、四岁就得嫁人。

如果女孩子们不嫁呢？那便是犯法！家人坐牢。官府派人强制你嫁出去。

最有名的是勾践为了复仇，颁布法令：

女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。
——鲁国·左丘明 《国语·勾践灭吴》

勾践这道法令，给剩男剩女限定了一个年龄。

女孩子最迟最迟十七岁就要结婚，男孩子最迟二十岁。

可实际上，很多女孩往往十五岁上下，就找到婆家了。

十六、十七岁在古代，要算作大龄青年了。

一个男子到了青春的年纪，基本上就会有妹子。

即使家人介绍不到，也会有官府包分配。

如果是当兵的，远在外地不能回家，还有“营妓”来解决需求。如果遇到战事，能俘虏到敌方国家的女人，或者救下无家可归的女平民，也能按需分配。

才会有【大丈夫何患无妻】的根本社会保障！

国家帮你解决了自然需求，就把精力投身到事业上，为国贡献吧！

可惜，如此优秀的传统却遗失了。。。

这让当今喊着：国家欠我一个小姐姐/小哥哥的小伙伴们，情何以堪！

如此，因为寂寞无处宣泄，显然不合理。

也有人说：十三、四岁的孩子，毛还没长齐，模样也没完全长出来。

人间极乐，懂个球呢！

这也不失为一种可能。

毕竟古代没有自由恋爱，结婚前两人互不相识，甚至新婚之夜才见第一面。

更别提三观一致，有无话聊。

这就只能看运气。

一旦女孩子颜劣情挫，或者男孩子木讷刚直。两人又是为完成传宗大业、家族利益而结合，便很难有悸动的感情。最多也就是例行公事。

如此，青楼确实能给予一定的调剂和补充。

只要小哥哥们舍得掏银子，纵使吹自己才华盖过曹子建，创业牛掰如刘备，

也一定会有小姐姐拍手点赞。

正如《嫖经》所云：只须片刻称子建（曹植），不可一日无邓通（西汉著名有钱人）。

只是，这样的调剂需要花钱买，内心深处的满足难免要打折扣。

事实上，无论是官方的营妓、国营的青楼、还是民间的妓院，都是要吃饭的。

获取高额利润，怂恿小哥哥们充VIP、VVIP才是王道。

在金钱与才情之间，他们的天平永远就是倾斜的。当然，这要放到后面去说。

此处的重点，还要聚焦男人逛青楼的内在原因。

干说道理无用，还得说故事。

唐代名妓郭时秀遇到了一个难题。

中书省参政阿鲁温总是找她开玩笑：

时秀，你说，我和那个文人王元鼎比，哪个更让你喜欢啊？

郭时秀笑着答：

元鼎哥哥只是个文人，大人您是国家栋梁。

治理国家，您当然牛掰！哪能跟酸腐文人一样清闲，只为讨女孩子喜欢呢！

看不明白的话，纠结你就品，细品。不纠结就往下看~

北宋国家曲艺中心办主任（当时还不是，不过很快了）周邦彦。钻到了妓女的床底下。

他没想到，他点的这名妓女很火，又来了一位客人点名要她。而且这位客人比他周邦彦的官更大，更牛掰。

被堵在房里的周邦彦，只能往床下钻。

客人在房间呆了半天，和妓女有说有笑。还说带来了进口的橙子，要她尝一尝。

本来被打扰了就不爽，又深夜放毒，周邦彦浑身难受。

难受，一口气就憋出了一首词：

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。
低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
—— 《少年游·并刀如水》
（解析）：
两个小情人一起吃橙子，切橙子的刀像清水一样光洁，撒上盐的橙子像盘子般白净如雪。
用她的纤纤细手，把切瓣的橙子送到对方嘴里，爽啊！
房间里暖意融融啊！带烟的熏香在挠心啊！两个人相视而坐，陶醉在妹子的笙曲中。
夜深了，妹子说：
你住哪呢？都已经夜上三更了。外面风又冷，路上也没行人，你就别走了吧。

等那位客人走了，憋了好久的周邦彦才从床下钻出来，顺便把这首词送给妓女：

师师，喜欢吗？

师师：讨厌~

师师？对，北宋东京名妓李师师。

那夜，周邦彦到底走没走，我也不知道了。只能是凭词想象吧~

那位和李师师同吃橙子的客人，又是谁？

那还用再问？人家的瘦金体书法，可是流传到今啊！

赵官家隔三差五往李师师那跑，两人缠绵之际，李师师顺带就把这首词唱了出来。

赵官家：咦？！好耳熟！操！

周邦彦这个混蛋！滚！贬出京城！

过了没多久，赵官家再去找李师师，人竟然不在。

左等右等，看见李师师回来了。哟！人都哭花了。

怎么了，小姐姐？

给周邦彦送行去了。他还写了首词。

我看看。

妹妹唱给你听吧：

柳阴直。烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识。京华倦客。长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。

闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿。望人在天北。

凄恻。恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。
——周邦彦《兰陵王·柳》

赵官家一看，人才啊！你TM要不是跟我抢女人， 也不至于这样啊！

算啦算啦，放你一马。回来当个曲艺中心办主任吧！

周邦彦身为臣子，却能和至尊天子同嫖李师师。

赵宋官家贬他出京也是一时之气。但终究还是要召回来。

总不能因为和臣子在妓院抢女人，就罢人家官吧，说出去也不好听。

王元鼎与阿鲁温的地位，也可谓天差地别。但在妓院里，都是一个身份：嫖客。

他们都是客人，都要照顾好。郭时秀不得罪阿鲁温，但也表明还是元鼎小哥哥坏一点。

这便是青楼的一个独特功能：在这里，能体验到短暂的平等。

除了平等，还有放松。

传统的礼教太束缚人了，即使是夫妻之间，也得端着。

男的不端，就是淫邪。女的不端，就是淫乱。

还会被人拿出来嘲讽，在官场上还能成为被人攻击的理由：

西汉京兆尹张敞，就被有关部门检举：给老婆画眉，画得太妩媚！

汉宣帝把他召过来：有人举报你和夫人在家太会玩哦~

张敞嘿嘿笑：夫妻之间，还有比画眉更会玩的呢！

汉宣帝哈哈大笑。

何况传统的妻，总在礼教的要求下，把自己弄得很无性。

眼看黄脸婆，了无生趣。还端着，又不能城会玩。还不能太疏远。

疏远了，又有人会说事。

海瑞就被人举报，和他的两个老婆关系不好。被人说：薄情。

即便不被人举报，总还是生活在一起。

太亲近吧，她没大没小还女王起来了，不拿你当一家之主。

疏远吧，她跟你抱怨，你不爱她了。

哎！女人就像小宗之人一样，太难伺候了！

孔子：唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。

青楼就不会了！

在家里不好做，不方便做，对方不同意做的事。在青楼可以放开做。

妓女们为了赚银子，都会很配合。

旁人若是看见了，也不会嘲讽。没准还会赞叹车开的真溜！

在酒足饭饱之后，听着靡靡的音乐，搂着嫩滑的妹子。

闻着沁人心脾的香气，耳边不时听着妹子游走在探讨科学边缘的私语。

真是何其放松！

当然，自然赋予的本性，是第一推动力！

太监是不上青楼的（陪皇帝除外）。

青楼在满足了基本需求之上，兼备了休闲娱乐与社交的功能。

歌妓门口中传唱的诗词歌赋，既让人感到放松惬意，又能引来更多的文人雅士争相斗墨。

在没有网络、电视、电脑游戏的古代，打发无聊时间，变得有意思多了！

妻们对夫逛青楼，也往往睁一只眼闭一只眼。

她们甚至发现：就让那个死鬼去青楼学习一番，再把学到的技术拿回家试试，感觉还挺爽！

男人们更是深谙其中之道。哄好了夫人，再去放松，也就没有后顾之忧了。

如此，青楼又有了调剂家庭关系的作用。

恩格斯说：以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制度，是与文明时代相适应的。

看来，老外也不欺人也！

只是伟大的哲人是否知道，青楼同时还能产生爱情故事。

也许不知道吧。西方的爱情故事，多是王子与公主。

他又怎么会料到，东方的爱情故事，竟是才子与佳人。

四、青楼的爱情故事

进士郭昭述即将离开长安。按大唐的律法，他已被授官（天长县簿）。到任有期，不得不走。

他有些不舍，在长安的这些日子里，软玉温香，让他痛痛快快大展雄风。

毕竟是青年才俊，血气方刚。这一别，可怎么舍得啊！

他舍不得，钟情于他的妓女刘国容更舍不得！

人才刚到咸阳附近，就被刘国容的信使追上。

郭昭述展开信来：

欢寝方浓，恨鸡声之断爱；
思怜未洽，叹马足以无情。
使我劳心，因君减食。
再期后会，以结齐眉。
（解析）：
睡得欢乐正香呢！就恨那鸡叫来打扰。
想你爱你还没爽够，你就这要走了，马蹄啊好无情！
让我劳心的是你，让我吃不下饭的也是你。
希望再见，我要和你举案齐眉，没羞没臊！

郭昭述看完信，哎呀，小姐姐自己怎么不来啊！

她要是来了，我TM还怕什么迟到啊！

进士欧阳詹年轻时去太原游玩，也被大爷来玩撒的呼声吸引。

一眼看中一位妹子，姿容俱佳！

小姐姐，等等我！

那段日子，堪称流连忘返，乐不思蜀。

后来欧阳詹被朝廷授予国子监中的官职，在长安工作，再也没有机会去太原府。

但他还是对那位妹子念念不忘，时刻念叨要是娶回家就好了。

以致于无心工作，连年终考核都不及格，差点被罢官。

有一次他的部下去太原公干，给他带回来一封信。

欧阳詹读信后，才知道那位小姐姐因为见不到他，相思成疾，竟然故去了！

只留下一首诗：

自从别后减容光，半是思郎半恨郎。
欲识旧来云髻样，为奴开取镂金箱。
——太原妓《寄欧阳詹》

小姐姐不在了！！！

欧阳詹晴天霹雳，竟“一恸而卒”，game over了。。。

在南京数年，竟一直不知道：

位于夫子庙东侧贡院街旁的桃叶渡，居然也和妓女的爱情有关。

王羲之的儿子王献之，也是一代书法家。东晋还是士大夫世代有官做的时代。

更有简文帝的三女儿新安公主，吵着要嫁给他。

但王献之仍然桃花不断，常年在此渡口接送一个女子桃叶。

想那时，那两人频繁约会，大约不少开房。

据说两人相识，起源于王献之经常在桃叶渡洗砚台。

桃叶家里是卖砚台的，两人有共同话题，聊着聊着，也就从砚台聊到了人生。

王献之：小姐姐长得好清秀，叫什么名字？

桃叶摘了一段桃树枝给他。

王献之：桃叶！桃叶！你叫桃叶！桃叶啊，就请你做我的女人吧！

这个故事有好几个版本，桃叶的身份也成谜。一说是砚台商人，一说是秦淮河边人。而所谓的秦淮河边人，一般指的就是在秦淮河夫子庙红灯区的那些“艺术老师” 们。

有的版本说：桃叶是王献之小妾，家住在桃叶渡对岸，和妹妹桃根一起嫁给王献之。

秦淮河水流很急，渡口拥挤，经常有人落水。桃叶每次回家就很怕怕。

王献之就做了三首《桃叶歌》给妹子减压。

其中第一首很有意思：

桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。 　

感郎独采我。是啊！爱情，不就应该是【独采我】么？

正是要独采我，感情才是真挚不渝。不是那种我全都要的占有欲和城会玩。

试想，欧阳詹出身进士，身为京官，要个姿色可人的小姐姐应该不是难事。

却对太原的那位妓女一往情深，初闻噩耗，竟也相随而去！

此情之真，此爱之切。可见真实。

两心相付，此志不渝。

青楼往来诸客，只有才子能与妓女产生感情，也绝非偶然。

就像郭时秀说阿鲁温的那样，高官心系国家大事，又岂能一心附在小女子身上？

是啊，对于他们而言，名节利益才是主流。官场上生存不易，那么多相互斗争，又怎么能只顾着儿女私情？更何况那情还是风月场的。

倒是王元鼎有闲暇写诗、哄人。喜欢得不要不要的。

纨绔子弟、富商巨贾、贩夫走卒走进青楼，最心心念念的，恐怕还是上床聊天。

你要他们吟诗作对，既不会，也没有兴趣。

才子和妓女都是有才情和技艺的，都受过艺术的培养与熏陶。在基本需求之上，能建立起比原始欲望更高的追求。

才子们更看重才情，意味着把妓女当作人来对待。有一种相互尊重、商业互吹，甚至惺惺相惜的平等关系。一旦平等，便可能从知音而知心、知心而贴心、直至心心相印。

才子一般都是文化界名人，妓女是古代文化传媒人和社会聚焦热点。

才子的诗词，可以通过妓女的传唱流传，有的还会名声大噪。

妓女也得以才子的衬托，万人追捧，身价备涨。

才子熟读兴衰存亡，妓女看尽世态炎凉。

这两类人，对人生、对命运、对理想、对追求，对未来，多少有些终极关怀。

何况，才子多半怀才不遇，壮志不酬。

妓女自幼飘零磨难，冷眼人生。

这两类人撞到一起，多少有些同是天涯沦落人之感。

而爱情，也就在这共鸣中，悄然而生。

可这些，都是才子佳人式的。而且那才子还多半是官宦人家。

难道就没有平民百姓，也和妓女哥哥妹妹一回？

当然。。。有的！

临安名妓王美娘得了“花魁”，陪夜价一路飙升，居然涨到了十两银子！

打工仔朱重也想抱得美人一夜欢。

他加班啊、兼职啊。好不容易挣够了十两银子，屁颠屁颠去消费。

老鸨有点看不上打工仔，你随便挑个妹妹都行，天鹅肉你就别想了。

朱重不这么看，真心诚意上门来，又不缺银子，你再帮帮忙呗！

老鸨一看，也是一老实孩子。就教他打扮打扮再来。

现在姑娘们都喜欢帅哥，好歹你也整个中分，打下篮球。

朱重打扮打扮，总算见到王美娘。王美娘当晚喝的有些醉，大致情况了解了一下，有点不高兴。

觉得朱重你一打工仔，又不是有头有脸的人。姐现在身价可是涨上去了！接了你的生意，以后再跟别人谈生意，不好涨价。

朱重也不管，你醉了就醉了。反正我不走，今晚就住这了！

一夜之后，王美娘酒也醒了，感叹朱重一晚上照顾自己，也没什么非分举动，有点歉意。

觉得“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣”。

可惜是市井之辈！要是当官的，冲这人品，托付终身都行。算了算了，价钱双倍还给你，表示感谢。这档子事就过去了。

朱重他老板兼养父去世了，就把养父的店盘过来自己做老板。碰巧王美娘他爸来临安找女儿，一边打工一边慢慢找，就在朱重店里打工。

一年以后了，王美娘被官家公子哥羞辱，流落街头。正好碰到朱重。

朱重正愁有劲没处使，天上掉来的机会。便伸手帮忙，让王美娘又回到了青楼。

王美娘一看这人真不错，你不是想睡一夜吗？来来来，今夜和你好好聊一聊~

这一次，大约朱重使劲得力，王美娘改变了以往的看法。

她用自己多年积攒的钱，给自己赎了身，嫁给了朱重。回到朱重店里一看，呀！父亲也在，这真是不是一家人，不进一家门了。

从此日常聊人生。

而王美娘也改回了自己原来的名字：幸瑶琴。

朱重也可以去掉养父的姓氏，改回自己的本姓：秦重。

等等，这名字好熟悉啊？卖油郎独占花魁啊？嘿嘿嘿~

卖油郎独占花魁很具代表性。

以往的青楼爱情，男方无一不是才子官员，再不济也是有官方背景的富商巨贾。

然而，秦重终于以小商贩身份独占了花魁，改变了幸瑶琴想嫁个宦官人家的初衷。

足见当时的价值观，已打破了士人官绅一统天下的局面。

社会的追求，已经不全是万般皆下品，唯有读书高。

手里有银子，还是来点小目标比较实在。

同时，这也意味着传统的爱情故事，从满足文人士大夫诗词歌赋的高雅情趣，开始向满足市民阶层酸甜苦辣的各种刁钻口味发展。

市场对象由少数人变成多数人。

恰恰应证了明代的社会需求，已经进入了世俗化的社会。

唯其如此，才能诞生《嫖经》这样的神奇之作。《金瓶梅》也才能大行其道。

那个谈论诗词歌赋，欣赏高雅音乐的青楼，已经一去不返。

取而代之的，是窑子那样，咱们不来虚的。上来就开门见山。

为何就如此直接了呢？

我们的那些美好的传统、眷念，怎么就没了呢？

五、时代烙印

卖油郎取代了文才子。

这既是时代的进步，也是时代的悲剧。

因为诗词音乐是高雅的艺术，属于贵族阶层的。

而直奔主题探讨人类起源，只可能属于平民阶层。

秦重能最终得到幸瑶琴，也有赖于店老板这样的经济基础。虽然比较官绅差了很多，但在平民阶层里却非常受用。

做官太难还要考试，考上了也不一定能升上去，官阶太多了！

永无出头之日的平民百姓，只能更真切地关注自己的生活，关注这个月挣了多少银子。

有房有车才是王道。

整个时代已经由最初的贵族政治，完全过渡到了平民政治。

连大明的创建者都是平民百姓出身。

则我们将无法丢掉平民阶层自身的烙印。比如：市侩、算小、小家子气。

朱元璋会给官员发很低的工资，却用道德来标榜官员：君子廉洁不爱财，不需要银子！

不信任任何人，全国布满了锦衣卫。

也不要管家（丞相），自己打理财产（朝政）。

而我等平民虽然对爱情，仍有传统文化赋予我们的渴望。但事到己身，还是更在意对方的工作（社会地位）和财产。

那些对人品的考究、对才情的钦慕，都已经逐渐让位于银子了。

似乎银子够了，其他的是可以弥补的。。。

当然，平民阶层也有他的优点：勤劳努力、聪明善良（滑头+好骗）等等。

但在面对青楼之时，还用不上这些。

古代青楼很能适应市场需求的变化，褪掉了包装。

仅仅把弹琴唱曲保留了下来，那些吟诗作对的通通舍弃。

则红灯高楼里，弹的也只能是靡靡之音，唱的也只能是《鹿鼎记》里韦爵爷中意的十八摸。

诗嘛，大约不会再有了。

最多变成了对子，变成了《铁齿铜牙纪晓岚》里面的那句：

闻香下马，抹黑上床。

对银子的需求也变得更加赤裸裸，不再含情脉脉，也不再子曰诗云。

以后的妓女们，也不必再吹拉弹唱。

于是乎，我们更追求感官的刺激，追求影视剧里包装完美的花花绿绿。

秦楼楚馆从社交场所，变成了彻彻底底的纵欲之地。

而原本应该满足本欲的夫妻，也已经不再相互满足基本需求，变得了然无趣。

婚姻最基础的东西垮掉了，也将变得岌岌可危。

但古人，尤其是明、清两代的古人们，似乎不以为然。

更发展出：

妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。

这话究竟最早出自哪里？我也是找了半天。

《金瓶梅》、《红楼梦》，明朝人的小说里都有记载，只是个别词句不同。

然而在早期的汉唐，是没有看到的（应该书读的还不够）。

也就是说，这话有文字的记载，至少在明、清两代。

这正是古代的平民时代。

既然生活平淡，千秋功业与我无关。人生短暂，芳华易逝，不如来点刺激吧。

在古代的传统家庭里面，妻似乎是一直不如妾的。

这很奇怪！

妻的地位是比妾高的！妻和夫是对等关系。我们看汉字，夫、妻的头上都有一把簪子。

而且妻和夫多半相遇于少年之时。

那时大家都是风华正茂，俊男美女。又都经过岁月磨合，彼此学习成长，套路互熟。

何至于敌不过半路杀出来的妾？

再看妾，地位低，和夫家不是婚姻关系，不能和夫家攀亲戚。

妾生的孩子，要管妻叫妈，不能喊自己叫妈。

夫妻吃饭坐着，妾站着。

怎么看也都不如妻有地位。

如果说可能胜过妻的，便是比妻年轻，比妻更低眉顺眼，更你想怎么来就怎么来。

但妻真的就不具备竞争力么？

同样是女人，妾会的妻也会。

如此，则不单纯是妾有优点。应该，妻有妻的问题。

妻，实在太累，太难了！

东汉史学家班固有个妹妹班昭，开办了一个贤妻培训班。

提出了好妻子的四个标准：妇德、妇言、妇容、妇工。

她说：

一个好妻子，不需要才华出众。只需要安静本分，老实规矩，便是有德。

不必能说会道，注意看人说话，或者干脆不说话。便是有言。

不要颜值高的，也不要打扮化妆。干干净净，按时洗澡，勤换衣服，便是有容。

入得厨房，做得好菜，便是有工。

按照她这一套标准，则妻们：

最好头脑呆呆，嘴巴笨笨。又丑又蠢，还不会穿衣打扮。只是会做家务就好。

我的天！这还是出自史学世家的才女！真是女人何苦为难女人！

女孩子总是爱美的。

让妻们毫无吸引力可言，岂不是压抑正常的天性？

古代婚姻本身就不是自由恋爱，双方多半聊不到一起去。

现在又要求妻不能展示或提升自身魅力。那婚姻生活，还有什么值得期待！

何况礼教对妻的要求也高，束缚也紧。

妻的最大任务，便是生儿子。

不孝有三，无后为大。妻如果生不出来，也不会追究夫的问题，只会说妻不贤，甚至以此休妻。古代休妻七条，无子便占其中之一。

七弃：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。

开枝散叶，本来是人最自然的事。

但礼教把它变成了政治任务，完不成还一边倒成了妻的不是。妻压力山大！

何况礼教还要求妻不能太美，不能太让夫有想法。即使夫兴致浓浓，妻也要适当劝阻。

工作重心，应当是敦促、辅助夫积极向上，把家里打理好。相夫教子。

夫妻间的正常需求，只能以生儿育女为目的。

如果妻想和夫，好好地哥哥妹妹几回。也只能点到为止。如果频繁索要夫的爱，则很容易视为淫。甚至招来婆婆的厌恶，导致夫妻关系破裂：

沈园的墙上题了两首词。

曾经的夫妻，现在的路人，意外此园相会。

此时，曾经自己的妻，已是别人的妻。

男主心里五味杂陈。

想当初，两个人结婚不到一年，便被逼离婚。

原本可是很恩爱的！就因为太恩爱，天天黏在一起。男主的母亲看不下去了，这样岂不是耽误我儿子前程？休了！赶紧的！

男主不够坚强，不敢抗争，唯诺顺从。

多年后的相遇，物是人非。

那青春年少时得过往，点滴在心头缠绕。

沈园的酒喝的怎样，也只有男主与前妻知道。

相顾无言，往事成梦。唯有沈园墙上的诗，诉说着他俩人：那些年，我们分开的烦恼。

红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。
东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。
错，错，错！
春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。
桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫！
——陆游 《钗头凤》

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。
难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒！
——唐婉《钗头凤》

面对自己的丈夫，连个小要求都不能提，更不能卿卿我我。

妻实在太难了！

一方面要妻多生孩子，一方面又不能让妻有合理的性需求，不让妻建立女人对男人吸引力。岂不是自相矛盾？

在此重压之下，不要说妻对恩爱已经不抱期待。夫也会兴趣大跌，转投他处。

如此，一个符合模范的妻，只能是梁鸿孟光般的【举案齐眉】。

举案齐眉，历来被视为模范夫妻的典范。

据说孟光颜值不上线，身材也总是掉线。

【肥丑而黑，力举石臼。】

眼界却很高，拖到三十岁还不嫁人。放出话来：嫁人就要嫁梁鸿。

梁鸿一听，铁粉啊！老铁不急，我来下聘礼。

婚后，两人十分地守礼。孟光每次给梁鸿送饭，端的托盘都要和眉毛一样高。

托盘把整个脸都挡住了，梁鸿究竟看不看得到他老婆？

不看吗？看都不看，哪来的感觉？感情会好吗？

模范婚姻，强调的居然是：尊卑有序、毕恭毕敬、彬彬有礼。

只有敬，没有爱。只有礼、没有情。

似乎，中国古代传统婚姻就该如此。

夫妻之间，却像陌生人一样。见面你好，客气作礼，那还叫夫妻吗？

难不成，夜里行房，还要说：

请请请。

哎呀！不好意思，不好意思。

没事没事，请请请。

好好好，你先你先。。。。

不过。。。还真有！

宋代某位教官，五十岁续弦（妻子死了再娶）。

入洞房后，面对新娘，解开衣裳。先是点头赞叹一番，然后退三步，恭恭敬敬作揖。

不孝有三，无后为大。人老了想要个孩子，只好欺负你了。

说完，又鞠躬。总共作了三次揖，才上去。

学生们墙外听房， 本以为老师什么都懂，居然是个假司机啊！

夫妻之间，本应是除父母外，最亲近的人。非要作礼，岂不生分？

这夫妻关系，怎么看都不像是夫妻，倒像是君臣。

而且这臣子还越丑越好，越无能越好。

妻对付夫的手段，一般一哭二闹三上吊。

司马光就教育大臣们，对君主也要如此。劝不动官家，就哭！

好反人类的操作！

爱美之心人皆有之。不但女人爱美，男人也一样。对妻的颜值妆容，多少是有点讲究和贪慕。孟光其貌不扬，梁鸿却不以为然，起初不甚理解。但看他们夫妻这般生活，原来梁鸿连看也不看啊！

这就比诸葛亮的妻，差远了！

诸葛亮也去相亲了。见面的却不是妹子，而是未来老丈人。

相亲没见妹子，先见老丈人。这让孔明先生怎么说话？

难道说：叔叔好，我很喜欢你女儿。虽然我没见过她，但就是非常喜欢她！会对她好的！

相亲见面会，女方父亲黄承彦先开了口：

我有个女儿，头发黄黄的，皮肤黑黑的。才华倒是和你很配啊！

小伙子，有没有想法呀？

诸葛亮一听有妹子，那还用问，太有想法了！

黄承彦也不含糊，马上就把女儿装车包邮了（载送之）。

孔明先生结婚这么快，襄樊新闻都来不及更新头条。

倒是乡间谚语，很快跳了出来：

时人以为笑乐，乡里为之谚曰：
莫作孔明择妇，正得阿承丑女。
——相关引用，未注明出处的。
均出自《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》

黄承彦的女儿究竟丑不丑，我们无法看到照片。

只能根据黄承彦的自述：

身有丑女，黄头黑面，才堪相配。

当然，古人说话虚的很，谦恭之词甚多。

犬子也不能说人家就是狗儿子。

黄承彦的话，和谚语两相照应。则黄家妹子的颜值也许很普通，或者耐看。

但重点说的，是黄家妹子的才。

我们知道，诸葛亮在隆中是自比管仲、乐毅的！

一番《隆中对》，让经历了大半辈子的刘备豁然开朗。那会诸葛亮可还没工作经验呢！

多年后的治蜀和北伐，也证明确实非一般之人。

黄承彦说女儿和孔明才华匹配，可见黄家妹子的才情，绝不亚于当时的社会名流。

可惜，黄家妹子没有任何事迹流传下来，甚至连名字都没有。

“黄月英”一名，也只能来自日本漫画、游戏的杜撰。

推测：作为人妻的黄家妹子，全力支持诸葛亮的工作，让他有足够的精力治国。没有要房要车，也没有后院起火。甚至连教育孩子的美名，都让位给诸葛亮。

只见诸葛亮对诸葛瞻的庭训：

静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——《诫子书》

看不到黄家妹子的参与和辛苦。

如此，则一个合格的妻子，就应该像黄家妹子那样。辅助夫君成就一代伟人、搞好一项事业。而自己只需要做个默默无闻的工具人，就好了。

难道就没有教育孩子的妻子，留下一星半点的故事吗？

有！比如孟母三迁。

说来，孟母也是很辛苦的！

为了孩子有个好环境，不惜频繁搬家。

可我总有好奇：孟子的父亲去了哪里？

似乎，家庭的重担都落在孟母身上。

作为母亲，教育孩子是天职。那作为妻子，孟母和丈夫的生活如何呢？

不知道。

孟母三次搬家，没见她去和丈夫商量，也没见丈夫有什么意见。

甚至，她的丈夫就没出现过。

我们不知道， 作为妻子的她，究竟幸不幸福？

我们只知道，她和黄家妹子一样，没有留下名字。

这或许就是礼教和传统文化对妻的要求。

默默做事、默默无闻。能过日子、勤俭持家就好，不要提要求。

可以说，这样的妻是非常非常贤惠且低调的。传统的古人，通常都渴望娶到这样的贤妻，或者要求妻子按此套路执行。

但，同时对男人来说，这样的女人又多半缺乏吸引力。

男人对于妻，总是矛盾相随。

既希望妻能够人品贤惠，照顾家庭。也希望妻能够妖娆婀娜，满足自己的大胆想法。

出得厅堂，入得厨房。自然也要上得夫床。

可惜臣妾做不到。

夫趣失于妻，只好求于妾了。

晋国干了一件蠢事。娶了秦国老大的女儿。

娶了就娶了，秦晋历来通婚之好。只是，何必还要再撸个陪嫁丫头？

这丫头也是！穿的比小姐还粉嫩，还要吸引人！

这事要怪老秦，卖一送一，仆比主还靓。你要是小姐姐多，我也可以帮你消化啊！

晋侯一看，哎呀！软妹子啊！笑纳笑纳。

把正主放一边晒着，倒对陪嫁丫头，哥哥妹妹卿卿我我。

秦国公主心里拔凉拔凉，悔不该酒醉多送了丫头，我手持钢鞭守空床。。。

古人这般买椟还珠的事没少干。

韩非就把这事当笑话写进他的书里，尽管他是站在权谋的角度说法家。

却暴露了一个残酷的现实：

妾，是很有可能取代妻的！

妾一登场，似乎就注定比妻，更吸引夫的目光。

在夫看来，妾比妻有意思多了！

（更新，修改，调整中）