为何清代文人群体失去了宋明时期的风雅感？ 第1页

从科举的卷子来说吧

大家知道，自从元朝开始。科举考试固定在四书五经里边出题了。

但是四书五经短的几千字，长的也才几万字

全国一千多个县，童生秀才举人进士，用不了多少年，考题就出完了

于是就出现了截搭题

而后人也认为，科举文章，大概是成化到嘉靖年间写的最好。

很多回到古代考进士的主角，说大家误会了八股文，这八股文读起来唇齿生香，如夏日饮水啥的。其实主要就是穿越回了成化到嘉靖年间，他们查资料也是那时候的文章，那个时候优秀的文章多。

到了万历以后，就没东西写了，开始出现荒诞变幻的文风，不管如何，也是一种开拓。

而清朝呢？

就是你不能瞎写，只能在我们钦定的书里边写。其他任何东西都不能用。

最后自然就是:

从小到大就开始进行考试训练，清代一般士子，为了科举，在未入学以前，只许读四书五经，最多读一部 《古文观止 》，除非是特异 而聪颖的子弟，阅读些《史 》《汉 》《通鉴 》之类。

考上之后。带着一堆钱粮师爷刑名师爷上任，有事儿师爷干，没事干师爷···

“中土士人，向来学业于应试工夫外，能深通史学者十中之一二，能熟谙国朝政事者，百中之一二，更能旁及五洲各国政事、各种专门艺学者，不过千中之一二。”

用康有为的话说就是：竟有不道司马迁、范仲淹为何代人，汉祖 、唐宗为何朝帝 者 !若问以亚非之舆地 、欧美之政学 ，张口瞪目，不知何语矣。

一群考试机器，你让他们怎么风雅的起来？

写红楼梦的，还有纳兰他们，不都是有朝廷养活的旗人才能玩儿么？

8你穿越到清朝京城的某位不知名官员身上。

从此每天早上四点多起床办公，事无大小皇帝都要考核，进度被抓的一清二楚，身边哪个小太监没准就是个监视器。

劳累了一天被窝还没捂热乎，就被大内的传话筒叫起来，不是去晚朝商议急事，就是有人上密折参你。

干了两个月后，你清醒的认识到了自己硬实力不够，想另辟蹊径。

终于有一天，宫里邀请了个戏班子，想在宫中搭台唱戏。

你洋洋洒洒地写了一堆感人肺腑的话，什么“爱惜民力”“玩物丧志”……连上三折，想着和以前的清流那样名扬千古。

结果，皇帝的回信吓得你屁滚尿流:

尔欲沽名，三摺足矣。若再琐渎，必杀尔。

你胆战心惊的过了两年，事无巨细，本本分分的干好了，没有丢掉脑袋。

后来下放到基层，上任途中想着以后每天吟诗作对，没准也能定期去郊个游，喝喝酒，写写事，成为竹林雅士。

但实际情况和你想的完全不一样。

你得维护当地治安，丈量土地，征收钱粮（皇权下县，内卷至极，开始在有限的土地上投放高密度政府班子）……

剿了三次匪差点被土枪射死。

刑事案件你得自己去追查，一但超过期限乌纱帽就没了；

一群不要脸的乡绅拖着钱粮赋税不给，这让你年年担心自己的考核，一但上面的大人脑子一抽，给你个“贪”“酷”的评价，革职事小，脑袋事大呀！

每天都得熟读并背诵《康济录》《大清律例》《学政全书》……

还得自己养一堆家丁，长随，幕僚师爷，连经费都没有，看着工资高，其实都得自己掏……

终于，在修了无数本县治后，你因年迈光荣退休了。

晚年的你研究考据学，想为大清文化事业做点贡献。

清代的校勘，目录学，训诂，和朴，古文字学这些需要极强专业性的东西，一般人根本看不懂，高深而晦涩，没法像唐诗宋词那样朗朗上口，这意味着耗费大量精力做出来的学问，在百年后也只有一小撮人能看、能懂，你注定不能流芳百世。

于是你在孤独的心境下度过了余生。

在这个过程中你时刻回忆自己以前犯没犯啥错误，在京城的时候有没有不小心卷入什么群体，没准哪天皇帝心血来潮记起你来……

你的一生经历了高压政治，繁重的劳务，苦心孤诣的研学（清朝有很多知县不识字的……但活是不少干，搞学问的还是少数。）

当时全国像你这样的基层员工有1200多个，属于清政府统治系统的末梢神经，几乎没有假期，工作枯燥乏味，大多数人是对得起政府的工资的，基层得以稳定运转。

直到在21世纪，你的灵魂仍在四处游荡。

某天偶然间看到了一个知乎的面板说:

XX没有宋明的文人风雅。

你炸了。

其实我只是想表达高压政治下官员的苦逼生活而已，倒不是说清朝人人都是焦裕禄，毕竟用封建官僚思想包装起来的反动派，和经过共产主义思想洗礼的无产阶级战士完全没有可比性，当时有贪污受贿这些现象也属实正常。

有些风雅在清朝也并不受统治者待见，

比如竹林七贤，风雅吧？

但康熙认为

阮籍辈皆崇尚虚无，蔑视败度。当时士大夫乃为放达，争慕效之。此晋俗之弊，其所由来者远矣。

也就是说你认为很风雅的事到了清朝不一定风雅。

相反每天996，提心吊胆的干事情，你可能觉得不风雅，但没准人家觉得自己是正经人，风雅的很呢……

我保准我的回答一个字都不偏题，题主大可放心，但我劝题主多读一点书，免得受知乎大V以及一些不学无术公众号的骗。

扬宋抑清，是“国学爱好者”中由来已久的风气。问题是，根本不能把宋明放一起，把清代单独拎出来。真要以朝代论审美，那也是分宋和明清，而不能分为宋明和清。明清连一起，完全割舍不开。从文化层面讲，宋明什么的，我想了半天，好像除了“宋明理学”可以连一起说，别的方面，就按题主所举的“如文人画、昆曲、诗赋、香事与瓶花等”为例，宋明根本挨不着，反倒明清才是亲密无间呢。

咱们一样一样捋。

先说文人画，上一个花名册：

南宋四家：李唐、刘松年、马远、夏圭；

元四家：黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇；

明代吴门四家：沈周、文征明、唐寅和仇英；

清代文人画有四王：王时敏、王鉴、王原祁和王翚，再加上吴历和恽寿平，合称清六家；还有四僧：石涛、朱耷、髡残、弘仁。

拿中国画最重要的题材山水画来说，明清所有的重要画家，无一不是遍临宋元诸家，自成一格的。就算是要把中国画的时代强行割舍，那也只能这样分割：宋元为一个大的阶段，而明清又是另一个阶段。

严格地讲，明清之际的吴门四家、清四王的作品才能算文人画，南宋四家都不能算文人画，南宋四家都是院体画家，就是宫廷画师，这显然和文人画是对峙的。宋代只有廖廖几幅“无名氏”作品才能算文人画。这画是挺优雅的，不过连作者名字都没留下来，我想作者本人应该不认为他生活的时代很优雅。反观明清之际，商品经济大为繁荣，“文人画”也随之兴盛，所以明清诸多画家可以卖字鬻画为生。因此，明代吴门四家和清代四王，籍贯全部在富庶繁华的江浙平原。

明清也有宫廷画家和“院体画”，不乏卓有成就之作。前些年，清代宫廷画家蒋廷锡的《百种牡丹谱》，在拍卖会上拍了一个多亿。一百朵牡丹共一个多亿，人称每一朵价值都过百万。

再说诗赋。诗赋有现成的材料引用，就是钱钟书先生的《宋诗选注 序》。钱先生对宋诗给予了诗歌史上最简约客观的评价：“整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。”再看钱先生怎么批评和暗讽宋诗的：“ 宋诗还有个缺陷，爱讲道理，发议论；道理往往粗浅，议论往往陈旧，也煞费笔墨去发挥申说。这种风气，韩愈、白居易以来的唐诗里已有，宋代“理学”或“道学”的兴盛使它普遍流播”；“宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼蜡。同时，宋代五七言诗讲“性理”或“道学”的多得惹厌，而写爱情的少得可怜。宋人在恋爱生活里的悲欢离合不反映在他们的诗里，而常常出现在他们的词里”；“李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进”；“从古人各种著作里收集自己诗歌的材料和词句，从古人的诗里孳生出自己的诗来，把书架子和书箱砌成了一座象牙之塔，偶尔向人生现实居高临远的凭栏眺望一番。内容就愈来愈贫薄，形式也愈变愈严密。偏重形式的古典主义发达到极端，可以使作者丧失了对具体事物的感受性，对外界视而不见，恰像玻璃缸里的金鱼，生活在一种透明的隔离状态里。”

所以，明清诗赋成就虽然不如宋代，但也没差哪去。就算有差距，也是文学成就的差距，和优雅不优雅的无关。

再说香事与瓶花。清内府收藏画册《燕寝怡情》是清代富贵人家的生活场景画，著名的“暗春宫”，恰好就有许多香事与瓶花的描绘，直接上图，看是不是够优雅。纵览被文艺青年追捧的“宋代”，可找不出这么详尽真实的香事与瓶花的描绘。

最后还剩一个昆曲没说，昆曲比较特殊，因为我们不可能找到清代及清代以前的音像资料，理论又太枯燥，所以就不多谈了。

最后，还是劝大家多读一点书，就会发现，宋代并不是那么的“优雅”，明清也没有那么糟糕。