孙定爷啊!
国内某些可能从韩国留学归国的人认为铁木真的后代在内蒙就钦定铁木真是中国人,外蒙人都是奴隶。
实际上铁木真出生在外蒙,国都(大会所在地)在外蒙,部落在外蒙。
同理铁木真子孙在哈萨克,铁木真就是哈萨克人呗!
说不定哈萨克人还在烦恼:为什么中国人认为铁木真是中国人?
成吉思汗太牛了啊~
把他说成自己国家的历史人物,脸上有光啊~
哈萨克斯坦发行的成吉思汗纪念币
我国发行的成吉思汗纪念币
可以类比的是,基督教各民族都认同上帝按自己的样子创造了人类,但这并不妨碍不同民族的人们以自己的模特去描绘上帝。
一名美国黑人和一名欧洲白人,两位画家创作的耶稣复生画作,图中耶稣的造型明显判若两人。
科普特正教会的埃及基督徒,创作的耶稣像差异就更大了:
But if cattle and horses or lions had hands, or were able to draw with their hands and do the work that men can do, horses would draw the forms of the gods like horses, and cattle like cattle, and they would make their bodies such as they each had themselves.
——希腊哲学家色诺芬尼的名言
所以有不少哈萨克族在已经认为成吉思汗为祖先的基础上,进一步认为他是哈萨克族,这并不奇怪。
哈萨克人认成吉思汗这不是现代人的意淫,不是他们自认蒙古,更不是因为哈萨克人是蒙古人族源占多数。近代之前中亚普遍存在的认成吉思汗而不认蒙古的现象。
很多人在讨论中亚历史时容易犯时间跳跃的错,不考虑中间仅凭首末得出结论,个人认为这里有个发展的时间线需要搞清楚。
虽然我国政治定性突厥是唐朝古族且后突厥汗国灭亡既族群消失,从此史上无突厥族。但不得否认近古时期中亚普遍存在“突厥”的认同,起码在中亚上流社会和波斯阿拉伯等区域是一直存在的。只是因为受中亚文化影响和族群融合,导致本地的政权式族裔认同和部落式、区域式族群认同的分量逐渐提升(例如:喀喇汗王朝后期文书中“哈卡尼亚人”自称居多)。
蒙古西征和在当地建立了政权,西迁蒙古人很少但从蒙古草原带来的突厥语部落“皇协军”巨多,而且蒙古人形成中本就融入了大量回鹘-突厥语部落。中亚蒙古统治者跟鲜卑人一样积极融入当地,改教改文化改语言,也有可能主动宣传自己也是“突厥人”(类似于蛮族入中原必认炎黄和华夏)。导致中亚普遍存在成吉思汗时期西征的蒙古人是突厥人的认知(同时也有反对的)。
随着中亚蒙古人和蒙古皇协军的快速融入当地,也就有了哈萨克人/奈曼人/土库曼人/乌兹别克人等都认为成吉思汗人是本族人的观点。根本原因是,他们可能误以为蒙古人都是当年来到自己家乡的那群“蒙古人”一般,而且可能认为蒙古人都跟自己身边的“蒙古人”一样的蒙古人。
后来17世纪瓦剌人-卫特拉蒙古大规模进入新疆中亚,跟当地族群发生了很多冲突,当地人又发现了完全不一样的蒙古人,蒙古人是“突厥人”的观点逐渐减少,或者直接不承认蒙古是“突厥人”。但依旧保留了成吉思汗的“突厥人”身份,因此近代中亚构建现代意义的民族时纷纷成吉思汗不是蒙古人。
以上答主的一点不成熟看法,跟答主族群无关。
中途岛战役……
越南語有四聲八調,形式上和漢語體系完全對應,漢越語單字的聲調分派也基本[1]是按照這樣的對應關係來的:
平、玄調平穩且無收尾,鋭、重調較短促,問(河內及胡志明)、跌(胡志明)兩調與(中古)漢語的上聲類似,是帶緊喉的升調。這些大約是越南語聲調分別與漢語四聲建立聯繫的依據。
但從歷史來源看,越南語的上聲和漢語的去聲才是對應的,反之亦然:
漢語的上聲來自喉塞尾-ʔ,去聲來自-s (-h),越南語則正好相反。越南語喉塞音與其他塞音韻尾對於聲調發展的地位是相同的,所以鋭、重調從來源上同時對應了漢語的上、入聲。這是越南語和漢語聲調來源上的異同。