伊斯兰教有过哪些宗教改革？目前最需要哪些改革？ 第1页

还是知乎常用的那句话：要问是不是，再说有没有。

伊斯兰教一直都有宗教改革，而且为数不少穆斯林的开明与包容程度不亚于天朝大多数人，为什么在外部看来伊斯兰教“没有宗教改革”？这有以下几个方面造成的。

第一，就穆斯林本身，改革是一直进行的，并不是心血来潮的突发状况。例如19世纪末20世纪初活跃的穆罕默德-阿卜杜和哲马鲁丁-阿富汗尼，他们大多数都去过西方国家，大多数都比对过同一时期最前沿的学术思想。在中国，这种体现就在于两个团体：伊赫瓦尼和西道堂。伊赫瓦尼是被某些影响力颇大的几个大V严重曲解了，实际上绝大多数伊赫瓦尼阿訇是主张移风易俗，并且鼓励跨教派交流的。不说其他地区，湖南与广东的回民，长期以来都有“经灰茶”的陋习——就是受到本地汉族一些迷信活动的影响，把一些经文写成的纸张烧好，融进茶里头喝下去，以此治病。伊赫瓦尼在这两个地区就倡导有病去医院，不要喝“经灰茶”。而西道堂就不用多说了，它在民国时期践行族群和解、劳动人民当家作主是触犯了民国政府的利益——反动派试图利用族群矛盾捞利益（例如冯某人就多次来回鼓动回、藏两边相互讨伐），所以才让马家军替民国政府在自己的刀刃上沾教门的血。直到现在，穆斯林内部有识之士一直都不少，但正如 @Mansour @里姆 两位大咖所展示的那样，没有多少人关注穆斯林内部的改革运动，譬如“沙特支持女权弱化民族”云云的谣言长期大行其道。同样的，有宗教改革就必然有相对的再保守化——民众不仅仅有进步的需求，也存在开倒车的可能，这一点 @满拉阿卜 可能知道其中一二。

其次，信息严重不平衡是一个非常要命的因素，这个 @娜梅·桑斯毕里 @石川雪穗 @鱼吞舟 三位大佬应该是有所感觉的。但凡和穆斯林有比较正面接触、交流的朋友，都不至于被微博那几个对穆斯林不友好的大V（例如为金毛狮王唱赞歌的某位早期汉服爱好者）所忽悠。问题是，绝大多数媒体都认为报道穆斯林负面的东西能捞更多的关注，而认认真真分析穆斯林的自媒体，要么静悄悄，要么各种封号。我寻思着那么多煽动族群仇恨、破坏中国与第三世界之间关系的账号要么大行其道，要么得到某些大佬的认可，这些祸国殃民的公众号为什么就能比认认真真做分析的公众号有影响力？这是一个非常严肃甚至影响重大的问题，我想 @啃啃 兄应该深有体会自媒体极端民族主义对每一个想认真分析的理性朋友会造成什么样的伤害……还有就是，正如 @马伊萨 在之前的几篇文章里有提到，穆斯林历史上开启了很多重要的改革与发展，但无论是中学的历史教材，还是大学的世界史，基本上是只字不提的状态。如果是所谓的“防止宗教教育”，那为何大家都知道马丁路德和加尔文，却不知伊本赫勒敦和伊本白图泰？按道理后两者为世界做出的贡献比前者大多了，而且远比前者“世俗”化。

最重要的，就是大家把“世俗化”给低俗化理解了。真正的“世俗”，是应该关注实际的民生和社会发展，而不是单纯的露大腿喝洋酒。伊朗和埃及“世俗化”的失败，恰恰是因为这俩国家的“世俗派”是在挥霍老百姓的血汗钱，才让老百姓更信任清真寺的毛拉，最起码清真寺还能讲讲人人平等。这一点对应 @彼得·克鲁泡特金 大佬很多的回答。

所以，我希望大家在讨论这个问题之前，好好想想到底是不是这回事。

此外，我觉得如果想要实现“双向民族团结”，还是不要在某些问题上犯浑。回族等中国以穆斯林在民众内部占多数的少数民族不吃猪肉可不仅仅是宗教上的传承，时至今日还有一大堆人信誓旦旦跟我说回民不吃猪是“猪是他们的祖先”，这样的谬论从明代开始就有了，试问但凡是有家族记忆的少数民族同胞，他们能接受这样的说辞？

————————分割线

有朋友提醒我这么一点：

“基督教的教皇还在，伊斯兰教的哈里发已经荡然无存，这还需要怎么改？ ”

说起这个，别把巴格达迪真当哈里发了，暂且不说没有一个穆斯林机构承认，绝大多数中东地区穆斯林本身就在反对isis等恐怖组织的第一线……

先问是不是，再问为什么。

伊斯兰教在18世纪中期进行过一次重要的宗教改革，深刻影响了今天的世界格局。

这次宗教改革的产物，就是著名的瓦哈比教派。

该教派极端保守、反世俗化、回归原教旨，严禁任何不符合教义的言行。

和很多人想像的不一样，极端主义不是什么一千多年的传统，而是近代化的产物。

从一百年前开始，沙特凭借控制麦加这个优势，通过接待朝觐的方式向全世界输出瓦哈比教派。

更不用说沙特挖出石油，比那些世俗化的地区富裕得多，能出钱给他们办培训班、修寺。

可以说沙特成了伊斯兰教的“西天”，弄得全世界穆斯林都以为瓦哈比就是“真经”。

从车臣到新疆，到处都有瓦哈比教派的影子。

瓦哈比教派所到之处，民族性被彻底摧毁，代之以极端宗教。

比如大家都知道的“纱巾变黑袍”，就是这种思想影响的结果。

不要总觉得宗教改革=进步，改革也可能是倒着改、往后改。

补充：

即使是基督教的宗教改革，也没有让教义变得更开明进步，而是通过“因信称义”绕开了教会，让新教去中心化。

鉴于很多朋友在问为什么不开车/摩托车，可能大家对于那个地形不是很了解，我随便贴几张图片大家感受一下，再多解释一句，高海拔地区汽车发动机受影响，不好开，再一个就是没路，我就亲身遇到过汽车陷进泥和冰之间，走不动，另外很多地方根本没有路。

另外贴一个在山南地区拍摄时候写的帖子，大家对于地形地貌会有一些了解。那天从那个山上下来走了了四个小时，摔了无数跤，两眼一抹黑啥也看不见，一直下雨，连长拿个绳子拽着我才没滑下去，我一个大老爷们一边哇哇哭一边往下走。

太难了，军人们更难。

https://www. zhihu.com/answer/818782 565

原回答:

会发生类似的情况的地方，往往是争议地区，没有石碑，比如藏南地区，印度总说是他们的。

我在边境军区拍摄节目时候接触了一些类似的情况，捡点不保密的说。

咱们有边防军人巡逻，印度也有，那么我们边防军人巡逻的任务就一个，保卫国土完整。

战士们会沿国境线巡逻，那些地方都特别苦，全是大山，大雪或者丛林。根本没有路，他们最常注意的就是有没有“人工痕迹”。

比如小石头搭的石堆，树枝搭的木堆，巡逻看到了就要拆掉踢掉，为什么呢？

比如你第一周看到三块石头堆了一个石头堆，你没在意没管，周末去就变成了五块石头，你还没在意没管。

第二周你去，石堆变成了一小截矮墙，你还没在意没管，周末再看，矮墙又多了一截，你还没管。

第三周你一去，矮墙就变成了一个小石头破木头搭的屋子，里面住了一个印度老头一只羊。老头一看解放军来了就高呼哎哎你们怎么来了，我祖宗18代都住这放羊，这是我们的地盘你们越界了我要报警。

这块地方就成他们印度的了。这就是他们最常管用的手段。所以边防军人巡逻就是要防止类似情况。

我采访边防连长时候，他说:我们就得总去，你不去，这地方就成别人的了，别人还得说“你们自己地方你们都不来，那怪谁。”

所以边防军人真的很辛苦也很伟大，“不把国土守小了“这句话真的刻在他们每个人心里。巡逻经常有摩擦冲突，流血受伤几乎每月都有，我在日喀则附近采访的时候，每次巡逻队回来，指导员第一句话就问:态度如何？（指印度方面态度如何）有没有兄弟受伤？ 得知没有，那个西藏汉子总会露出淳朴微笑:那就好那就好，辛苦了快去休息一会，吸点氧。

那个地方海拔4600，含氧量不到内地百分之四十。

所以还是那句俗话:从来没有岁月静好，只是有人负重前行。

真的向边防军人致敬。