如何评价美国开国者托马斯·杰斐逊的雕像被美国民众推倒？ 第2页

古代英雄的石像
叶圣陶
为了纪念一位古代的英雄，大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。
雕刻家答应下来，先去翻看有关这位英雄的历史，想象他的容貌，想象他的性情和气概，雕刻家的意思，随随便便雕一个石像不如不雕，要雕就得把这位英雄活活地雕出来，让看见石像的人认识这位英雄，明白这位英雄，因而崇拜这位英雄。
功到自然成。雕刻家一边研究，一边想象，石像的模型在他心里渐渐完成了。石像的整个姿态应该怎样，面目应该怎样，小到一个手指头应该怎样，细到一根头发应该怎样，他都想好了。他的意思，只有依照他想好的样子雕出来，才是这位英雄的活生生的本身，不是死的石像。
雕刻家到山里采了一块大石，就动手工作。他心里有现成的模型，雕起来就有数，看看那块大石，什么地方应该留，什么地方应该去，都清楚明白。钢凿一下一下地凿，刀子一下一下地刻，大小石块随着纷纷往地上掉。象黄昏时星星的显现一样，起初模糊，后来明晰，这位英雄的像终于站在雕刻家面前了。真是一丝也不多，一毫也不少，正同雕刻家心里想的一模一样。
这石像抬着头，眼睛直盯着远方，表示他的志向远大无边。嘴张着，好像在那里喊“啊！”左胳膊圈向里，坚强有力，仿佛拢着他下面的千百万群众。右手握着拳，向前方伸着，筋骨突出像老树干，意思是谁敢侵犯他一丝一毫，他就不客气给他一下子。
市中心有一片空场，大家就把这新雕成的石像立在空场的中心。立石像的台子是用石块砌成的，这些石块就是雕刻家雕像的时候凿下来的。这是一种新的美术建筑法，雕刻家说比用整块的方石垫在底下好得多。台子非常高，人到市里来，第一眼望见的就是这石像，就像到巴黎去第一眼望见的是那铁塔一样。
雕刻家从此成了名，因为他能够给古代英雄雕一个石像，使大家都满意。
为了石像成功曾经开一个盛大的纪念会。市民都聚集到市中心的空场，在石像下行礼，欢呼，唱歌，跳舞；还喝干了几千坛酒，挤破了几百身衣裳；摔伤了很多人的膝盖。从这一天起，大家心里有这位英雄，眼里有这位英雄，做什么事情都象比以前特别有力气，特别有意思。无论谁从石像下经过，都要站住，恭恭敬敬地。鞠个躬，然后再走过去。
骄傲的毛病谁都容易犯，除非圣人或傻子。那块被雕成英雄像的石头既不是圣人，又不是傻子，只是一块石头，看见人们这样尊敬他，当然就禁不住要骄傲了。
“看我多荣耀！我有特殊的地位，站得比一切都高。所有的市民都在下面给我鞠躬行礼。我知道他们都是诚心诚意的。这种荣耀最难得，没有一个神圣仙佛能够比得上！”
他这话不是向浮游的白云说，白云无精打采的，没有心思听他的话；也不是向摇摆的树林说，树林忙忙碌碌的，没有工夫听他的话。他这话是向垫在他下面的伙伴大大小小的石块说的。骄傲的架子要在伙伴面前摆，也是世间的老规矩。但是他仍然抬着头，眼睛直盯着远方，对自己的伙伴连一眼也不瞟，这就见得他的骄傲是太过了分。他看不起自己的伙伴，不屑于靠近他们，甚至还有溜到嘴边又咽回去的一句话：“你们，垫在我下面的，算得了什么呢！”
“喂，在上面的朋友，你让什么东西给迷住心了？你忘了从前！”台子角上的一块小石头慢吞吞他说，象是想叫醒喝醉的人，个个字都说得清楚，着实。
“从前怎么样？”上面那石头觉得出乎意料，但是不肯放弃傲慢的气派。
“从前你不是跟我们混在一起吗？也没有你，也没有我们，咱们是一整块。”
“不错，从前咱们是一整块。但是，经过雕刻家的手，咱们分开了。钢凿一下一下地凿，刀子一下一下地刻，你们都掉下去了。独有我，成了光荣尊贵的、受全体市民崇拜的雕像。我高高在上是应当的。难道你们想跟我平等吗？如果你们想跟我平等，就先得叫地跟天平等！”
“嘻！”另一块小石头忍不住，出声笑了。
“笑什么！没有礼貌的东西！”
“你不但忘了从前，也忘了现在！”
“现在又怎么样？”
“现在你其实也并没跟我们分开。咱们还是一整块，不过改了个样式。你看，从你的头顶到我们最下层，不是粘在一起吗？并且，正因为改成现在的样式，你的地位倒不安稳了。你在我们身上站着，只要我们一摇动，你就不能高高地……”
“除了你们，世间就没有石块了吗？”
“用不着费心再找别的石块了！那时候就没有你了，一跤摔下去，碎成千块万块，跟我们毫无分别。”
“没有礼貌的东西！胡说！敢吓唬我？”上面那石头生气了，又怕失去了自己的尊严，所以大声吆喝，象对囚犯或奴隶一样。
“他不信，”砌成台子的全体石块一齐说，“马上给他看看，把他扔下去！”
上面那石头吓了一跳，顾不得生气了，也暂时忘了自己的尊严，就用哀求的口气说：“别这样！彼此是朋友，连在一起粘在一起的朋友，何必故意为难呢！你们说的一点儿也不错，我相信，千万不要把我扔下去！”
“哈！哈！你相信了？”
“相信了，完全相信。”
危险算是过去了。骄傲象隔年的草根，冬天刚过去，就钻出一丝丝的嫩芽。上面那石头故意让语声柔和一些，用商量的口气说：“我想，我总比你们高贵一些吧，因为我代表一位英雄，这位英雄在历史上是很有名的。”
一块小石头带着讥笑的口气说：“历史全靠得住吗？几千年前的人自个儿想的事情，写历史的人都会知道，都会写下来，你说历史能不能全信？”
另一块石头接着说：“尤其是英雄，也许是个很平常的人，甚至是个坏蛋，让写历史的人那么一吹嘘，就变成英雄了；反正谁也不能倒过年代来对证。还有更荒唐的，本来没有这个人，明明是空的，经人一写，也就成了英雄了。哪吒、孙行者、不都是英雄吗？这些虽说是小说里的人物，可是也在人的心里扎了根，这小说跟历史也差不了多少。”
“我代表的那位英雄总不会是空虚的，”上面那石头有点儿不高兴，竭力想说服底下的那些石头，“看市民这样纪念他，崇拜他，一定是历史上的实实在在的英雄。”
“也未必！”六七块石头同时接着说。
一块伶俐的小石头又加上一句：“市民最大的本领就是纪念空虚，崇拜空虚。”
上面那石头更加不高兴了，自言自语他说：“空虚？我以为受人崇拜总是光荣的，难道我上了当······”
一块小石头也自言自语他说：“我们岂但上了当，简直受了罪——一辈子垫在空虚的底下······”
大家不再说话了，像是都在想事情。
半夜里，石像忽然倒下来，像游泳的人由高处跳到水里。离地高，摔得重，碎成千块万块。石像，连下面的台子，一点儿原来的样子也没有了，变成大大小小的石块，堆在地上。
第二天早晨，市民从石像前边过，预备恭恭敬敬地鞠躬，可是空场中心只有乱石块，石像不知哪里去了。大家你看看我，我看看你，说不出一句话，无精打采地走散了。
雕刻家在乱石块旁边大哭了一场，哀悼他生平最伟大的杰作。他宣告说，他从此不会雕刻了。果然，以后他连一件小东西也没雕过。
乱石块堆在空场的中心很讨厌，有人提议用它筑市外往北去的马路，大家都赞成。新路筑成以后，市民从那里走，都觉得很方便，又开了一个庆祝的盛会。
晴和的阳光照在新路上，块块石头都露出笑脸。他们都赞美自己说：
“咱们真平等！”
“咱们一点儿也不空虚！”
“咱们集合在一块儿，铺成真实的路，让人们在上面高高兴兴地走！”

法国大革命时期雅各宾派领袖马拉曾经说过：

可悲的是，革命没有足够的勇气砍去旧制度的象征。

现在美国民众真的动手砍去了旧制度相当重要的一部分象征，他们有没有革命性另说，至少人家鼓起了与旧制度决裂的勇气

搞笑的是，这个问题下一部分中国人反倒不乐意了

有保皇党人内味了233333

我把上次回复川普质疑拆雕像的答案再贴一次

特朗普曾经说过「这次拆除了罗伯特·李的雕像，下次是否要拆除同为大奴隶主的华盛顿和杰斐逊的雕像」？

我来代替美国人民回答：川普你想用归谬法来驳斥人民运动吗？

东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁，不是人民怕川普，而是川普怕人民。

华盛顿和杰斐逊这些大奴隶主、大资本家，当然要先说出他们的罪行，再砸烂他们的雕像

这些所谓的国父，于国有何功？

那些所谓的功劳，纯粹是【DC时报，胡说八道】

若说建国有功，屡战屡败，胜少败多的家伙，也有功劳吗？美国独立要论功，那么就要讲法国援军的功劳，当然了，不能立法王路易十六的雕像。因为法国的援军，只不过是英、法狗咬狗罢了！

再说这些所谓的国父，是如何欺骗人民的！

在人民群众的斗争下，英国当年已经免去大部分税收，只保留了很轻的茶税，然而一小撮资产阶级组成的野心家们，连轻微的茶税都不想交，伪装成印地安人，打算栽赃陷害印地安人，搞出了倾茶事件。

之后组建大陆军，富人掏钱免去了兵役，穷人却不得不入伍当差

在人民群众的努力下，打跑了英国军队，要缴纳的税更重了，这才有了谢司起义。

口中说什么无代表不纳税，请问十三州人民，又有什么代表了？

不光要善于破坏一个旧世界，还要善于建设一个新世界。

所以砸了旧雕像，要建新雕像

那么建国功臣是谁？当然是大陆军的普通战士，雕像应该立无名战士。

如果非要立个名人，那么就立谢司的雕像为代表吧！

不知道他长什么样也不要紧，随便画画就成了。

有人问，要不要毁了总统山？当然要！

美国的人民，要拿出火烧白宫，炸平国会山，停止地球转动的气势。

今天推倒李的雕像，明天拆除华盛顿、杰斐逊的雕像，后天摧毁拉什莫尔山那个四老人头。

早日完成疯马雕像，纪念伟大的反抗殖民者的印第安人。

至于林肯这个俄亥俄王朝的开创者，完全不用纪念，如果不是他妒贤嫉能，任人唯亲，南北战争怎么会打那么久？人民群众怎么会死那么多？

打到后来兵力不足了，才想到解放奴隶，让被释奴参军卖命。

那么南北战争时期，建谁的雕像？当然是约翰·布朗啊！

有人说，这样搞会不会乱啊？

不要怕乱，乱得好！不是小好，也不是中好，而是大好！

乱了敌人，锻炼了群众，天下大乱才能天下大治嘛！

要文斗，更要武斗。

不要怕死人，就是打内战也不怕！哪怕内战的结果，是大量的死亡，换来微小的进步也不怕！

在这里，我引用一下先贤们的看法

我，约翰·布朗，现在坚信只有用鲜血才能清洗这个有罪国土上的罪恶。过去我自以为不需要流很多血就可以做到一点，现在我认为这种想法是不现实的。——约翰·布朗

当代的重大问题不是议论和多数人投票能够解决的，有时候不可避免的，要通过一场斗争来解决，一场铁与血的斗争。——俾斯麦

人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块——鲁迅

另外，不要以为华人在这里面可以独善其身。要知道美国铁路几乎每根枕木下面都有一具华工尸骨

还要把华人的雕像立起来！美国要对排华法案负责！

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有人问清真寺要不要拆？当然要拆，管你是清真寺、天主堂、还是佛道庙，都要拆。

怎么拆？什么时候拆？谁来拆？

导师们已经说过了，直接照方抓药就好了！

现在时期，农民的精力集中于破坏地主的政治权力这一点。要是地主的政治权力破坏完了的地方，农民对家族神道男女关系这三点便开始进攻了。

但是这种进攻，现在到底还在“开始”，要完全推翻这三项，还要待农民的经济斗争全部胜利之后。

因此，目前我们对农民应该领导他们极力做政治斗争，期于彻底推翻地主权力。并随即开始经济斗争，期于根本解决贫农的土地及其他经济问题。

至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。

若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏，那就必被土豪劣绅借为口实，提出“农民协会不孝祖宗”、“农民协会欺神灭道”、“农民协会主张共妻”等反革命宣传口号，来破坏农民运动。湖南的湘乡、湖北的阳新，最近都发生地主利用了农民反对打菩萨的事，就是明证。

菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。”菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。

假定某个地方和某个工业部门的无产阶级分为两部分，一部分是先进的，是相当觉悟的社会民主党人，他们当然是无神论者，另一部分则是相当落后的，他们同农村和农民还保持着联系，他们信仰上帝，常到教堂里去，甚至直接受本地某一个建立基督教工会的司祭的影响。

再假定这个地方的经济斗争引起了罢工。马克思主义者应该首先考虑使罢工运动得到成功，应当坚决反对在这场斗争中把工人分成无神论者和基督教徒，应当坚决反对这样的划分。

在这种情况下，宣传无神论就是多余的和有害的，这倒并不是出于不要把落后群众吓跑，不要在选举时落选等庸俗考虑，而是从实际推进阶级斗争这一点出发的，因为在现代资本主义社会环境中，阶级斗争能把信基督教的工人吸引到社会民主党和无神论这方面来，而且比枯燥地宣传无神论还要有效一百倍。

在这样的时候和这样的环境中，宣传无神论，就只能有利于神父，因为他们恰恰最愿意用信不信上帝这一标准来划分工人，以代替是否参加罢工这一标准。

无政府主义者鼓吹在任何情况下都要对上帝开战，实际上是帮助了神父和资产阶级(正如无政府主义者实际上始终在帮助资产阶级一样)。

从开始正常的游行、暴乱，到推倒雕像，并追溯殖民史，精准地把那一个个奴隶主、殖民者的名字定位。后面的这种行为本身在以往的暴乱中很罕见，能够在文化层面上推进斗争，何况这次短时间内有组织有计划。

我总觉得后面的这些事不是黑叔叔们能干出来的。可能是有人在背后指导他们。

但是总归来说，推倒雕像、批判校训，总是比打砸抢要好不少。

要文斗不要武斗。

1990年的东德，“再见列宁”

2020年的美利坚，“再见杰斐逊”