为什么那么多人偏好平水韵？ 第1页

现在诗词和书法一样，其实用性已经渐渐趋近于零，成为一种「爱好」或者说「艺术」了，所以是不是用新韵只是情怀上的选择。

人们对事物的偏好选择上，有两个截然不同的取向：如果一个东西是实用的，那么总体上是越现代越好，比如iphone，不可能说用iPhone 8的反而比iPhone 11 Pro Max心理上觉得舒服；但是如果一个东西是情怀的，那么就是越怀旧，越古老越好。哪怕是一个新的奢侈品，也要总结出个历史渊源出来。

诗词现在既然是情怀，那就和奢侈品一样，似乎是要有一点古旧的色彩感觉上会更有味道。而平水韵就是目前最常能见到的「古老」的系统的韵书——再往前，自己去研究唐人和魏晋口音，这个代价有点大，超出了一般爱好者的精力和时间可以做的；再往后，用新韵乃至于随着汉语标准读音的变化而变化，少了一点古代的味道——毕竟背诵阅读的那些唐诗宋词，压的更接近平水韵。

而现代诗词已经不具备大众意义上的社交功能了。从大众领域退出，也就意味着它很难再进化了。是古代的就留到古代，轻易变动体系的一个方面，会有隐隐的不协调感。比如说，用了新韵，是不是要取消入声，是不是要重新规定平仄？如果不取消或者要重新规定，那么还需要查新的「韵书」。如果什么都和现代一样，那似乎就变成了新发明的一种格式了，这样又会有新体和旧体的区分，和现在也并无区别。

为什么说「不具备大众意义上的社交功能」了呢？

诗词最实用的时候，还不是在唐宋，而是在春秋时代。当时贵族之间在一起社交，都是用诗文暗喻对答，主人是要从自己读过的诗里面恰到好处的选一首，既要符合场景，又要用诗表达自己的寓意；而客人也会选一首诗来回答。这个时候吟诗是必备的社交礼仪。

比如当初晋文公重耳逃难到了秦国，希望借助秦穆公的力量回国做国君。这一部分「国语」里是这么说的：

明日宴，秦伯赋《采菽》，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜?”成拜卒登，子余使公子赋《黍苗》。子余曰：“重耳之仰君也，若黍苗之仰阴雨。若君实庇阴膏泽之，使能成嘉谷，荐在宗庙，君之力也。君若昭先君之荣，东行济河，整师以复强周室，重耳之望也。重耳若获集德而归载，使主晋民，成封国，其何实不从。君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从君命!”秦伯叹曰：“是子将有焉，岂专在寡人乎!”秦伯赋《鸠飞》，公子赋《河水》。秦伯赋《六月》，子余使公子降拜。秦伯降辞。子余曰：“君称所以佐天子匡王国者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不从德?”

赋来赋去，好像就把话说完了。所以我们还要去诗经里面找他们为什么赋。

按照顺序来，先是秦伯赋《采菽》，这个是「诗经.小雅」里面的：

采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

这首诗本身是讲诸侯朝见周天子的时候的情形，诸侯来朝见了，给他什么好呢？就算没什么好给的，也可以给车马。还给什么呢？黑白花纹的礼服。

这首至少有两个意思。一者，重耳一行落魄而来，秦穆公依然用天子招待诸侯的诗来唱和，说明还是把重耳当作未来晋国的国君，这是一层示好，子余也是抓住了这一点，让重耳拜谢秦穆公的：

以天子之命服命重耳，重耳敢有安志，敢不降拜?

这一拜，也是抬高了秦穆公的地位，隐隐尊秦穆公高于普通诸侯。

二者，秦穆公这个时候并没有拿定主意：你们远道而来，我到底怎么招待你们好呢？要不就给车给马，你们继续远行？这个时候秦穆公也带有征询重耳之意。所以重耳直接拜谢，先给足了秦穆公面子，然后赋《黍苗》：

芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。
我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。
我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。
肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。

黍苗是宣王时期，有人赞美召公营造谢邑的诗作。重耳在这里也有两个意思。

一是继续给穆公戴高帽，以召公来赞美他。

二是明确提出了自己的要求，希望穆公能够像召公那样，成人之美。帮助自己回到晋国成为国君。自己的一切都有赖于穆公来成就。

赵衰这个时候把这个意思用白话又表达了一遍，穆公一边暗喜一边让着说：「他自己应得的，应得的！」然后秦穆公赋《鸠飞》：

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。
人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

到这里穆公已经开始松口了。

我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

就是在怀念秦晋的传统友谊，惋惜夷吾。并且第二段是告诫重耳，回去以后好好干，不要学夷吾，不然的话，上天不保佑了！这一首也是恩威并施，于是重耳一边高兴，一边赋《沔水》：

沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。
嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。
念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。

一边假惺惺的感叹自己的兄弟不争气，破坏了秦晋友好的格局，一边对秦穆公表忠心，就像百川归海一样，永远感念你的恩德。同时还表示希望秦穆公不要听信其他人的谗言。

然后秦穆公赋《六月》：

六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。

话说到这一步，秦穆公已经很high了，决定出兵帮助重耳回晋国「王于出征，以匡王国」。大势已定，赵衰巧妙地把这首诗的寓意稍微加了一些，说穆公对重耳的期望也包括「匡王国、佐天子」，这样一方面加重了穆公长者德高望重的形象，也对自家的国君多有维护。

后来人们说『礼仪之邦』，总是把『礼仪』二字有意无意的扩大化，用来代指各种社交礼貌。其实上面这才是等级森严的「礼仪之邦」的本体。大家就通过诗经里面的原句，各种明喻暗喻和借喻，心照不宣的就把话给说完了，对面什么身份，自己什么身份，自己把对方当做什么身份，综合考量一下决定赋什么诗。

当然，这种『礼仪之邦』的诗歌叙事对答文化到秦朝就已经瓦解的差不多了。到魏晋乃至于唐，诗词成为了自己展示文采，获得达官赏识的工具；再到后来这个功能也丧失了，基本上就是朋友之间迎来送往。而到民国之后，随着最后一代受到文言教育的人老去之后，就彻底进入了橱窗，成为了「艺术」。

既然是艺术嘛，那从事艺术创作，还由不得自己开心？

题主说的是对的，理论上发音变了，就应该用新韵，不应该用古韵，况且《平水韵》也不是什么「古韵」。但这在实践过程中确实会碰到很多麻烦，导致很多人还是会用《平水韵》。

p.s.利益相关：我写诗不用《新韵》，也不用《平水韵》。

先简述一下《平水韵》，以免出现不必要的误解：

〇.《平水韵》

《平水韵》是南宋末（1252）一个叫刘渊的编成的，刘渊是江北平水人，故我们称这部韵书《平水韵》^[1]。所以除非点上穿越技能，唐朝人是不可能依宋代的《平水韵》写诗的。因此用《平水韵》写诗的历史没那么久，自然也不存在「祖宗之法不可变」的道理。

那么以「唐人近体诗是用《平水韵》」来论证「今人写近体诗也一定用《平水韵》」，在逻辑上自然是站不住脚的。而且唐人模仿《诗经》、《楚辞》的体裁写诗，也未见他们就用了《诗经》和《楚辞》的韵，一定要师奉唐人的话，恐怕这点也是可以学习的。

而且《平水韵》并不反映当时的音韵系统。顾炎武说「平水刘氏，师心变古，一切改并。」当然顾氏复古倾向有点重，批评得很厉害，现在看有点蹊田夺牛。但真要考察古代的语音，的确不会有人用《平水韵》做研究。

p.s.我无意否定《平水韵》。

一.古人用韵

那唐朝人写诗用什么韵呢？

说实话，自古以来我们写诗都用的口语^[2]。所以《诗经》用韵与《楚辞》不同，南朝作诗与北朝或异，因当时尚没什么通用的用韵标准，听得舒服就行。

中唐以前，唐人大抵和古代一样，也用口语写诗。虽然此时已有了本隋朝编的韵书——《切韵》，但考察他们作诗的用韵，明显与《切韵》制画不同。所以用「时音」写诗的传统，倒比《平水韵》悠久多了，在这个角度看，今人用今音写诗也完全没有问题。

但唐朝有个东西叫科举，科举要写诗，自然需要统一的用韵标准（或云宫廷用乐），《切韵》就成了官方指定用书。但《切韵》已经和当时语音不同了，所以官方又对《切韵》做了一些调整，于是人们日常作诗也渐渐依了这套标准。从此韵书才真正大规模地影响了人们作诗。

洎宋初，语音又发生了变化，所以官方不得不进行「新课改」——继续修改韵书。改之又改，南宋末便出现了本《平水韵》，也成为后代一直的「官方指定用书」，这就是写诗用《平水韵》的传统由来。现在人说写诗要用《平水韵》，大抵是承袭这个习惯。

但回过头看，这些为了科举编出来的韵书，大多是在前代的韵书基础上改编出来的，而非直接用时音编写，所以难免有「滞古」的现象发生，也并不代表当时的语音。

另一方面，宋代的词、元代的曲，最初因是闲暇的歌调，却不受「韵书」的羁绊，往往用口语作。但后来也逐渐与诗韵一样，出现了各种《词韵》、《曲韵》的书，有了一个通用的押韵标准。所以现在作词作曲，也会有相应的要求，不得再用口语作了。

二.为什么偏好《平水韵》

现在回答题主的问题。

首先，为什么我们写诗要押韵，或者说，押韵给我们带来的美感究竟在哪里？这里不妨^[3]沿用一种解释，叫作「心理预期」。比如听到「床前明月光」的时候，就会期待再听到一句结尾在「ang」上的句子，所以听到「疑是地上霜」的时候就会感到很爽。

但既然是「心理预期」，每个人就是不一样的，会受各自的经历、认识的影响。举个例子，有人「心理预期」的用韵是很宽的，那么「i」「in」「ing」都可以押韵（比如周杰伦《夜曲》韵脚：蚁、引、情、景），但有的人就会觉得浑身难受。再比如，「支」「奇」两个字的普通话，怎么听都不太押韵，但这丝毫不影响很多人认为他们押韵，因为汉语拼音他们都用「i」作韵母，人们不自觉会受到影响。所以后天的认知会改变单纯声音上的「心里预期」。

那么回到诗韵的问题。我在《诗经》里经常看到「极」和「服」押韵，我下次看到这两个字出现在韵脚，也会感到很爽——这完全符合我的「心理预期」，而这两个字普通话完全不押韵的事实我就选择性失明了。但如果看到「极」和「移」押韵，我就怎么看怎么难受，即使这两个字现在读起来是很押韵的。同样，我看到《平水韵》「之」「脂」「支」押韵也不舒服，因为它们古韵畛域明晰，不相杂厕。

我们学诗大多都从唐诗学起，读多了自然「心理预期」会往唐诗上面靠。特别是普通话里「入声」消失，并以一种近似随机的方式丢进现在的四声里，造成了很大的不规则演化。所以用普通话读很多唐诗会很难受，同样的道理，当习惯了唐人的用韵后，再要求用普通话里押韵但以前不押韵的字写诗，心里也同样很难受，就像 @古来有之嗟我何言 回答里说的。毕竟写诗很大程度是一个自娱自乐的事，何必给自己找不痛快呢？

再举个例子，我有一个朋友学写诗，说我说普通话当然要用普通话写诗啦。我说可能你写着写着想法就变了。然后去年他告诉我，他现在已经开始用《平水韵》了。所以这是一个非常正常的现象，要怪也只能怪历史包袱太重了。

但问题来了，前文说过唐人写诗不用《平水韵》，那为什么读唐诗读多了会用《平水韵》呢？

这解释起来很简单。当人们读唐诗，发现了古今音不同的时候，就会去寻找古代押韵的的标准。但很显然，大多数人不会去因此真的研究「音韵学」。而不细究的话，《平水韵》非常符合唐诗用韵的逻辑，又有那么多年官方的背书，是一本非常好用的韵书，毕竟他就是为写诗而作的。

像诗词爱好者经常用的网站「搜韵」里，《平水韵》也非常便于查询。我们学校旧体诗社「北社」@月溪源 社长，教学的时候也会要求《平水韵》。这么一代代下来，写诗用《平水韵》就成了勿约而斯契的一个东西。

再就是《中华新韵》（听说）编得可能不太好吧，周围用的人不多，没什么了解。

说句实话，如果普通话里有入声，我可能毫不犹豫地用新韵了……（这是一个写诗喜欢用入声的人(~_~;)

总结：

所以大家偏好《平水韵》的原因很明显：

1.它近似古代的用韵，能满足写诗的心理需求；

2.有一定的历史传承，学时这么学，写就这么写；

3.查起来方便；

4.《新韵》似乎编得不太好。

三.一些琐语

但任何一个圈子就是这样，总有人要找「优越感」。

其实看了前文，就会知道用《平水韵》写诗并不是一个什么必要的事情，只是一种习惯。《平水韵》没什么高举的，用《新韵》也不是什么low事，我反正都不用的。但似乎总有人觉得「更像古代」是一件自豪但事情，而用《平水韵》正好能带来这种「继承正统」的「优越感」。就像有些诗用普通话不押韵，但用某些方言读起来押韵，就会有「方言学家」宣称自己的方言是「华夏正音」一样。这种廉价的自豪感没有半点用，只会阻止自己的进步。

再者，大抵不浸淫诗词很久，人们是很难对一首诗进行评判的，这个东西跟数学、物理一样，有门槛，不是认得字就能说出个所以然。有些人总想刷刷存在感，但又放不出个屁来，就很容易走向「厚古薄今」，那么用符不符合《平水韵》作为judge诗的唯一标准就很自然了。此皆不足观也。

另一种就是「厚古薄今」的反面极端，由于对用韵没有认识，又不想学，于是宣称就要用《新韵》写诗，反而对《平水韵》大加鄙薄，这也是没道理的。这就像某些学者不懂古文字，但又想在学术圈继续混饭，就单方面宣称《清华简》是伪的一样，徒见其不自量耳。

其实如果真的是好诗，用今韵古韵真没什么打紧。比如这首：

风跑倦，雨忙昏。三山都着色，四野亦更新。一塘春水无人识，浮出青鲢争食云。

最后两句好就完事了，你管他用什么韵呢？

p.s.我个人仿《诗经》就用《诗经》韵，仿《楚辞》就用《楚辞》韵，写五言就用六朝韵，写近体就用唐韵，写词可能用唐韵可能用词韵，写一些乱七八糟的用普通话的韵。这种事情真不重要，有这个时间不如想想怎么把诗写好……(￣∇￣)

参考

1. ^ 以下关于《平水韵》历史皆用俗说。
2. ^ 汉代似乎有模仿古韵的现象，但大体来说用韵都是用时音的。
3. ^ 这里「不妨」的意思是，在这里选用什么解释，只是为了方便表述，并不妨碍后面的论证。