为何自古中国传统史观常将蜀汉视为「正统」？ 第1页

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@狐狸晨曦 对回答做了修改，删掉了明清之前没有三国只有魏晋的说法，并轻描淡写的称之为“语病”，代之以曹魏正统论是官方主流观点的说法。同时还拿现下正火的流浪地球挡箭，把电影用曹操的诗当歌词，跟自己为了鼓吹曹魏正统，公然否认三国这一历史概念一直存在的做法相提并论。种种文过饰非，偷换概念，强行捆绑的做法，令人叹为观止。可这是一码事吗？有谁否认曹操的文学水平和成就了？问题是这跟曹魏是不是正统，吴蜀有没有资格跟曹魏并称三国，有什么关系？流浪地球用曹操的诗是因为其文学价值，你却拿此事来给你曹魏正统论甚至有魏晋无三国神论站台，强行碰瓷，就不觉得low？

再说正统，正统包含“正”与“统”两方面，前者是价值判断，后者是事实判断，当“统”这个事实不具备时，正统就完全依赖于“正”，成了单纯的价值判断——有时这种判断是基于朴素的民族主义，比如华夷之辨，有时则是基于典型的“封建”价值观，比如正统与僭伪、篡逆。对于三国这种大分裂，又无关华夷之争的时代，封建王朝为了自身的合法性非要定其中一个政权为正统也就罢了，现代人还纠结哪个是正统实无必要。三国当只有正闰（中央与割据）之分，而无正伪（正统与僭伪、篡逆）之别

如果一定要坚持曹魏正统论，也不要扯什么反封建反皇权的虎皮——曹魏正统本就是封建王朝官方主流观点，认为曹魏正统算哪门子反封建反皇权？

同样也不要把反对曹魏正统论（包括蜀汉正统论和三国无统/绝统论）的观点都跟封建统治者挂钩，如果后世尊刘抑曹就是封建统治者打压，那么北宋之前封建王朝官方认定曹魏正统难道就不是封建统治者捧起来的？都是封建统治者谁比谁高一等？

三国谁是正统，在古代还关系到某些朝代的合法性问题，在现代已经只是一个单纯的历史问题了。张口闭口反封建反皇权，一边说封建统治者打压曹操，一边却拿政治观点来压制学术讨论，一个历史问题，搞得跟贴大字报一样有意思吗？

另外狐狸仍然坚持三国的提法在晋代是政治不正确的观点，之前已经反驳过了，不再多说

原回答

反对 @狐狸晨曦 的答案，坚持曹魏正统论没问题，但公然宣称什么【明清之前的一千年里，原本并没有“三国”，只有“魏晋时期”】就纯属信口雌黄发明历史了。明清之前到底有没有三国的提法，查一下二十四史难道很难么？

• 陈寿，字承祚，巴西安汉人也。……撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。——晋书卷八十二　列传第五十二（陈寿）
• 按三国虽历年不远，而事关汉、晋。——裴松之上《三国志》注表
• 三国时，吴太史令陈卓，始列甘氏、石氏、巫咸三家星官，著于图录。——隋书卷一十九　志第十四　天文上
• 逮炎灵数尽，三国争强，兵革屡兴，户口减半。——隋书卷二十九　志二十四　地理上
• 凡弘文、崇文生，试一大经、一小经，或二中经，或《史记》、《前后汉书》、《三国志》各一，或时务策五道。——新唐书卷四十九　志第三十四　选举志上
• 诸史则《左传》、《国语》、《史记》、《两汉》为一科，《三国》、《晋书》、《南北史》为一科，《新旧唐书》、《五代史》为一科。——宋史志第一百九　选举二　科目下

不仅明清之前一直就有三国的说法，即便在晋朝，三国也绝非什么政治不正确的提法

• 及吴平，王浑登建鄴宫酾酒，既酣，谓吴人曰：“诸君亡国之余，得无戚乎？”处对曰：“汉末分崩，三国鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之戚，岂惟一人！”浑有惭色。——晋书卷五十八　列传第二十八　周处
• 是时（晋元）帝以王敦势盛，渐疏忌王导等。嵩上疏曰：……近者三国鼎峙，并以雄略之才，命世之能，皆委赖俊哲，终成功业，贻之后嗣，未有愆失遗方来之恨者也。——晋书卷六十一　列传第三十一　周嵩
• （晋安帝）义熙元年，玄盛改元为建初，遣舍人黄始、梁兴间行奉表诣阙曰：昔汉运将终，三国鼎峙，钧天之历，数钟皇晋。——晋书卷八十七　列传第五十七　凉武昭王
• 东晋袁宏，曾做《三国名臣颂》，何琦，曾作《三国论》

周处身为降臣，以三国鼎立魏灭于前回怼王浑，也没见王浑上纲上线说什么矮化魏国大逆不道，反倒是面有惭色。东晋官员向皇帝上疏上表，也是以三国和汉、晋并列，而不是魏——事实也是如此，魏国，又不是魏朝，凭啥跟汉、晋这种朝代相提并论？魏晋不过是省事的说法而已，还真以为比三国两晋的说法科学了？狐狸身为现代人，不仅一门心思想把魏和晋绑定，而且连三国的提法都不能接受，甚至罔顾史实否认三国这一提法在历史上一直存在，精魏到这种地步，实在是让人叹为观止

曹魏是继承了中原王朝的正统皇帝，刘备和孙权只是割据政权自立的皇帝。这原是一千多年来历朝历代，包括晋朝、南北朝各国、隋朝、唐朝、北宋的君主大臣皆认可的史实。

一直到南宋朱熹，才开始鼓吹“蜀汉正统论”，蒙元和明朝的儒家士大夫承袭这一观点，到满清王朝建立后，正式从官方层面确立“蜀汉正统论”，将曹魏贬低为僭伪政权。

现代人单看三国鼎立时的地图，大约会有蜀吴两国地域广阔，两者之和竟可与曹魏抗衡的错觉。

而事实上，两汉时期天下共分十三州，曹魏王朝占据中原地区整整九州之地，再加上荆州和扬州的一部分，代表中央政府，是为正统王朝；

蜀国仅占据益州一个州，东吴占据交州加上荆州、扬州的大部分地区，两国是偏远割据势力。

蜀国吴国看似地方不小，但从人口密度和开发度而言，两国加起来也只相当于十分天下有其七的曹魏的一半。

如果类比于近代中国版图，蜀国相当于占据了东北三省；吴国相当于占据了地广人稀的新疆、青海、西藏；而魏国则相当于传统的中原汉地十八省地盘，还要再加上内蒙古。

那么这样的三方势力，谁为正统，谁为割据，不是一目了然么？

明清之前，曹魏正统说一直是官方主流说法，长达一千年时间里，对这一历史时期的主流说法，更多是"魏晋”联称，而并不是我们通常认知的“三国”。首先当然是因为曹魏王朝按“禅让”的合法程序，全盘继承了东汉王朝的社稷和中枢官僚系统。之后一统天下的西晋王朝，同样是依样葫芦，全盘继承了魏朝的社稷和中枢官僚系统。

灭蜀者魏，晋受魏禅，承魏制，这是没有任何人否认得了的基本史实。因此《三国志》中尊崇魏朝，以曹操为太祖武皇帝，将曹魏诸帝皆为正统入本纪，而以蜀吴诸帝为割据政权首领，入列传，这也是任何后世人修三国史都不可免的。

事实上，《三国志》也是晋朝人陈寿分别写就的《魏志》《蜀志》《吴志》三本书的合称，原本并不是一套书，否则，将割据政权蜀汉和东吴，和正统王朝曹魏并列合称，在晋朝就是政治不正确了。

陈寿原本是蜀人，刘禅是其故君，谯周是其恩师，因此对蜀国相对推重，所以虽然同样只列入列传，相比对东吴诸帝直呼其名，陈寿尊称"刘备/刘禅"为"先主/后主"，符合魏晋时期崇尚的礼法道义，若不如此，反要受时评非议。却并非是只有益州区区一州的蜀汉，在当时人心目中的地位，更高过占据荆州、扬州、交州三州之地的东吴。

（即使如此，《晋书·陈寿传》尚且认为陈寿对诸葛瞻评价不公，有挟私报复嫌疑，却遗漏了陈寿曾时任蜀汉卫将军的姜维或诸葛瞻之主簿，曾任蜀汉东观秘书郎、散骑黄门侍郎等重要官职的记载。）

《华阳国志陈寿传》：【初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉，为本郡中正。】

东晋偏安江左后，因为自己丢失了中原地区，若再主张「得中原者为正统」，不免颇有些尴尬。权臣桓温的幕僚习凿齿率先提出否定曹魏的合法性，鼓吹三国皆为割据政权，并无正统。

然而习凿齿的本意，却是主张司马懿祖上为东汉名臣，而且司马宣王又心存汉室，可谓于汉室有德，故晋朝可直接继承东汉。

这样就把司马氏祖孙三代篡夺曹魏政权的事迹，全都给洗白了。贬低魏，最终目的是为了洗白晋朝建立的“原罪”，而且也只是他的一家之说，从未成为主流，更勿论得到当时晋朝官方认可。后世论者，颇有以为“习凿齿首倡蜀汉正统论”，实为一厢情愿的误读。

唐朝立历代帝王庙，魏武帝曹操和秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、晋武帝司马炎、北魏道武帝拓拔跬、北周太祖宇文泰、隋文帝杨坚等八位王朝开国皇帝一同入祀。换言之，唐朝认定的正统，是【秦—汉—魏—晋—北魏—北周—隋—唐】。

唐朝对曹操，依旧尊称为“魏武帝”，如唐太宗李世民写就《祭魏武帝文》。李隆基幼年时也以曹操的小字“阿瞒”为名，以示对其英武事迹的效仿。

一直到了南宋，以理学大师朱熹为代表的一些儒生才发明出“蜀汉正统论”。

朱熹在其《通鉴纲目》中，以蜀汉、南朝为正统,以曹魏、北朝为僭伪，其目的无非是因为此时宋朝自己丢失了中原地区，却还要自居为正统王朝，所以将偏安的南宋类比于历史上的蜀汉政权和南朝宋齐梁陈四朝，而把北方的金国类比于历史上的曹魏和北魏、北周。

【此犹宋太祖篡立近于魏而北汉、南唐亦近于蜀，故北宋诸儒皆有避而不伪魏。高宗以后，偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。】——《四库全书总目提要·三国志》

朱熹虽做如此主张，但此说在南宋同样没有能够成为官方主流意见，一直到了明朝时，朱熹学说已经成为了儒家统治学说，科举必考内容，经过百余年演进，到明朝中后期，儒学士大夫们才逐渐认可了“蜀汉正统论”。

明朝官方的历代帝王庙，只祭祀汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、隋文帝杨坚、宋太祖赵匡胤、元世祖忽必烈这几位大一统王朝的开国皇帝，后来又以种种理由先后罢去杨坚和忽必烈的祭祀，却已经始终不再有曹操的身影，而将其和南北朝时期的拓跋珪、刘裕等人一样，视为非大一统王朝的帝王。

到了清朝，情况又发生变化。满清八旗在关外时以《三国演义》为军事教科书，以关羽为战争守护神，对蜀汉的推崇无以复加，所以他们正式从官方层面确立“蜀汉正统论”，将曹魏当做类似王莽的新朝、武则天的周朝一样的僭伪政权。

满清的历代帝王庙中，整个三国时期，仅仅供奉了蜀汉昭烈皇帝刘备一人，并以诸葛亮、赵云二人陪祀，同时又另外建关帝庙祭祀关羽，可为明证。又因为满清是距离现代最近的封建王朝，所以其很多思想也流毒至今，不能消除。

满清灭亡后，大文豪鲁迅等人掀起新文化运动，破除封建传统观念，同时也倡导为曹操翻案，一代伟人开国领袖，更多次称赞曹操为一代英雄。

伟人从不掩饰对曹操的喜爱，多次吟咏曹操的《观沧海》，手书曹操之《龟虽寿》，登曹操观沧海之地，写下「魏武挥鞭，东临碣石有遗篇，萧瑟秋风今又是」这样的不朽诗篇，和1700年前的曹操遥相应合，并对子女和身边工作人员表示:「曹操的文章、诗，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。」「我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。」

《浪淘沙·北戴河》：【大雨落幽燕，白浪滔天；秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。】

伟人更一锤定音，表示曹操了不起，其冤案“再过一千年，两千年，也要翻”。范文澜、郭沫若、翦伯赞等现代历史学家也相继发表文章，赞颂曹操的历史贡献，驳斥历代封建统治者加给曹操的不实之辞。曹操终于在大众心目中，恢复了原本的历史英雄形象。

• 《伟人语录》：

1952年：【漳河，就是曹操练水兵的地方。曹操也是个了不起的人物。他在这进行了大规模的扩建，还在这一带实行屯田制，使百姓丰衣足食，积蓄力量，逐渐统一北方，为后来晋统一全国打下了基础。】
1954年：【北戴河、秦皇岛、山海关一带是曹孟德到过的地方。曹操是了不起的政治家、军事家，也是个了不起的诗人。】
【曹操统一中国北方，创立魏国。那时黄河流域是中国的中心地区。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制，还督促开荒，推行法治，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道不该肯定？难道不是了不起？】
1957年：【诸葛亮用兵固然足智多谋，可曹操这个人也不简单。唱戏总把他扮成个大白脸，其实冤枉。这个人很了不起。】
1958年：【曹操这个人懂得用人之道，招贤纳士，搞‘五湖四海’，不搞宗派。他还注意疏浚河道，引水灌溉，发展农业生产。】
【《三国演义》和《三国志》对曹操的评价是不同的。《三国演义》把曹操当作奸臣来描写，《三国志》则把曹操当作历史上的正面人物来叙述。曹操是天下大乱时期出现的“非常之人”、“超世之杰”，可是因为《三国演义》又通俗又生动，所以看的人多，加上旧戏上演三国戏都是以《三国演义》为蓝本编造的，所以曹操在旧戏舞台上就是一个白脸奸臣。这一点可以说在我国是妇孺皆知的。】
【此篇注文（《三国志集解》卢弼注），贴了魏武不少大字报，欲加之罪，何患无词；李太白云：‘魏帝营八极，蚁观一祢衡。’此为近之。】
1959年：【曹操结束汉末豪族混战的局面，恢复了黄河两岸的广大平原，为后来的两晋统一铺平了道路。《三国演义》的作者罗贯中不是继承司马迁的传统，而是继承朱熹的传统。】
1975年：【汉末开始大分裂，黄巾起义摧毁了汉代的封建统治，后来形成了三国，这是向统一发展的。三国的几个政治家、军事家，对统一都有所贡献，而以曹操为最大。司马氏一度完成了统一，主要就是他那时打下的基础。】

曹操和曹魏王朝被明清儒生和满清当局强加了数百年的“僭伪”罪名，至此烟消云散！

时至今日，主张曹魏王朝为承接汉朝和晋朝之中央政权“魏晋派”，和主张魏蜀吴皆为割据政权，三国无正统的“三国派”，成为史学界并行主流说法。

其实蜀汉、东吴之于曹魏，就如同后蜀、南唐之于后周，无论疆域人口都差相仿佛。要么就只承认周秦汉晋隋唐宋明这些大一统王朝，余者皆为割据政权，当然可以；

如果一方面认可五代的后梁、后唐、后晋、后汉、后周是正统王朝，南唐、北汉等十国是割据政权，那么魏朝当然亦为正统王朝，曹丕曹睿为正统帝王，而蜀汉和东吴皆为割据政权，刘备和孙权为割据政权首领。

至于那些定要鼓吹「因为刘备姓刘，所以蜀汉就是继承汉朝正统，曹魏为篡逆」的人，不过是尚难脱离宋明儒生和满清统治的数百年意识形态影响，赤裸裸双重标准了。

辛亥革命只剪去了人们头上的辫子，形式上扯了龙袍，砸碎皇冠，龙椅，而对皇权的顶礼膜拜传统却一直遗留至今，甚至连汉献帝刘协这样一个论个人能力和历史贡献，相差曹操岂知云泥的傀儡，也能因“汉朝末帝”这个身份获得许多人的无限泛滥同情。

而遵循伟人教诲，实事求是看待历史，讲求真理，平反如“汉贼曹操”这样的历史冤假错案，彻底肃清封建遗毒，破除封建正统观念，依旧任重而道远。

• 《伟人语录》：

1954年：【说曹操是白脸奸臣，书上那么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案要翻。】
1957年：【小说上说曹操是奸雄，不要相信那些演义，其实，曹操不坏。当时曹操是代表正义一方的，汉是没落的。】
1958年：【说曹操是奸臣，那是封建正统观念制造的冤案。现在我们要给曹操翻案，我们党是讲真理的党，凡是错案、冤案，十年、二十年要翻，一千年、二千年也要翻。】

但是，再远也要沿着前人开辟的道路走下去，哪怕是一千年、二千年。

2019年初，票房大获成功，被各大官媒乃至于“钟声”高度评价的《流浪地球》电影，片尾曲《观沧海》，作者【曹操】。惊不惊喜，意不意外？魏武挥鞭，不止是东临碣石有遗篇，而且还随着中国电影的飞跃发展登上太空，向全人类广而告之了。

不是教科书说蜀汉是正统，而是评书流行+元明清市民社会发展导致城市手工业者结社+城乡结合部黑帮+游民秘密宗教成为明清社会的主要推动者时，刘备关羽赵云张飞的出身更容易被这些脱离土地的人认同。

所以是人民中能够搞事情的人决定了蜀汉是正统。

举个例子，推翻元朝。韩山童走的就是刘备路线，说自己是宋朝皇室后裔，说刘福通是刘光世后裔（公子扶苏将军项燕），瞬间蒙古人就崩了盘。

关羽是杀人犯，后来成了黑帮和黑帮生意的保护神，你觉得是偶然？不，这是一伙人。

张飞是地方无功名的豪强，评书上是杀猪的，和杀狗的樊哙一样，在古代社会是强力造反职业。

赵云史书上是郡兵，评书上好像是山贼出身，明清各路反贼的主要来源地。

周仓廖化评书上也是山贼出身。

再比如，关羽水淹七军时，策动荆州恶少年群起而反，兵锋直至许都，你说他和荆州的黑社会和地下组织没有联系，我是不信的。

所以蜀汉为什么是正统？因为造反文化和黑帮文化主导了元明清以来的主要暴力斗争。刘备这伙人，主要是底层社会中不安分人物的膜拜对象，最后演变为民族精神的象征。

报个料：蔡元培在造反前，也去拜了关老爷。