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为什么中医用现代仪器就是披着中医皮的西医,不用就是固步自封? 第1页

  

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因为中医不管用不用现代仪器,它都不想老老实实研究医学,而只是想继续维持这个骗局而已。

你用西医仪器那么多年没找到经络,那你愿意承认经络并不存在或者只是古人对血管神经和淋巴的错误认识吗?你不愿意,非说这是古人的天顶星科技现代人不懂。现代仪器给出的结果中医根本当他放屁,但中医还偏要用你说怪不怪?

前几年有个物理学老师利用物理学知识徒手劈砖大家应该知道吧。如果有人用这个原理表演劈砖,却宣称这是气功。那说他是个“披着气功大师皮的物理老师”有问题吗?已经给他留足面子了好吗?“江湖骗子”才是对这种人的正确称呼!中医可别给脸不要脸!


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问出这这种问题的人,还没有经过现代思想的启蒙,这个现象在中医支持者群体中相当有代表性。

什么叫现代思想的启蒙呢?最关键的一点,就是“一切在历史上被普遍接受的观念和价值都应该被重新质疑和检验”,用鲁迅的话说就是“从来如此,便对么?”,再高度概括一点,就是“批判性思考(critical thinking)”。

中医支持者们在自己内心建立了一个坚不可摧的预设前提:中医必须被保留。在这个预设前提的基础上再去思考中医如何“发展”、如何“现代化”的问题。

事实上这个预设前提本身就是不成立的,是需要被质疑和检验的。中医为什么必须被保留呢?

中医的理论从根本上就是错误的,它是一种玄学,它没有发展前景,没有现代化的可能性,它无法指导我们人类对未知的客观世界更深入的探索;中医的“效果”经不起严格的检验;中医的风险性高,而收益没有证据,不符合收益大于风险的基本医学伦理,同时牺牲了患者(优先选择现代医学)的机会成本。

我们“中国人”的身份并不由中医来定义,我们民族的文化属性也并不取决于中医。离开了中医,我们中国人照样是中国人,任何文化都有糟粕,中医就是我们文化中的糟粕。

中医支持者们常常将中医与中国人、中国文化强行捆绑在一起,甚至在情感上将中医拟人化,因此才会觉得中医动辄得咎,被欺负了,受委屈了。事实上,中医如同科学一样,仅仅是附属于我们中国人的一种抽象的资产,它的价值取决于能否满足人的利益,而不是它的存在本身,人才是第一位的。当我们发现中医的存在与我们作为人的利益相冲突的时候,它就成了应该被抛弃的负资产。

中医确实动辄得咎。 “中医用现代仪器就是披着中医皮的西医,不用就是固步自封” 这个表述就隐藏了“中医必须保留”的预设前提,英文有个名称叫loaded question。 假如我们抛开这个预设前提再来思考:“固步自封”是不能被接受的,而“使用现代医学的仪器进行诊断、使用现代医学的理论和思考方式进行治疗”确实就是披着中医皮的西医,既然后者是无可避免的必然需求,那么解决这个矛盾的方法很简单:不要再披中医的皮就是了。

前面说了那么多,其实就是要表达一个观点:“废除中医”是一个选项,这个选项不能先入为主地被排除。中医如果继续守旧,就会残害更多人,而中医如果走上现代化的科学发展道路(虽然这相当于重新发明一遍轮子),那么它就融入了科学成为科学的一部分,中医就消失了,这里看似出现了一个进退两难的dilemma,其实是我们坚持“保留中医”而人为制造出来的矛盾,当我们意识到“废除中医”本身就是选项的时候,这个矛盾就顺理成章的消失了。

最后想说一句,中医本身并不是思想上的“毒草”,它只是我们大多数人还没有在思想上进入现代化的一种结果,是我们这个社会的一种“症状”;正如同特朗普本身并不是造成美国社会各种乱象的根本原因,而只是一种结果,一种“症状”。因此我们批判中医,并不仅仅是单纯针对中医,而更是在全社会倡导一种质疑权威和批判性思考的思想启蒙。


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途经韩、魏、赵、楚、周、宋、卫等国的商道就可以了。

话说为什么会产生这个问题?


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1,

“魏变法强三代,秦变法强七代”,此说到底有什么出处不清楚,但严格上讲应属历史发明范畴。

这段文字暴露出了2个史盲级的误解:

一是误认为东周时期的变革是在一次孤立的变法活动中完成的;

二是误认为变革的红利期可以简单到用伦理辈分概括。

客观上讲,上述误解很大程度上来自于中学历史课本的章节划分——并不是说课本有大错误,而是由于内容过于精炼及特定章节划分因素让一部分中学生产生类似的误解——除此之外,也有一些文学作品、影视作品刻意迎合,使这一误解进一步加深。

具体的结果大家也看到了,在低龄的朋友当中,有一部分学习能力比较强的朋友在进一步学习历史知识后会有颠覆性的认识,另有一部分不大喜欢学习或中枢神经系统尚在发育阶段的朋友会极力排斥和自己臆想有冲突的客观事实,最终形成了网络上“秦教徒”的普遍亢奋及普遍被嘲弄的现实。

2,

有关“魏变法强三代”的说法,提出这一观点的朋友大抵没有认真看过年表。

李悝变法正式执行的时间节点在魏文侯最末期,如果真要捅到“三代”的话,那应该是魏武侯、魏惠王、魏襄王三朝。

即使纠正一下,矫正为魏文侯、魏武侯、魏惠王三朝,也有大问题:

一个是魏文侯一朝整体在李悝变法之前,而魏国的衰落事实上正是在李悝变法之后的魏武侯一朝开始的;

另一个是魏惠王一朝在中期就已一落千丈,强势期根本凑不到一朝。

总之,“魏变法强三代”是不成立的。

3,

“秦变法强七代”也有大问题。

其一,秦公室作为周代古老封建主(或奴隶主)之一,最迟在秦武公也已经开始了变革活动,且在东周时期一直都是绝对意义上的强国,显然超过了“七代”;

其二,战国前期的秦国虽整体处于“被动挨打”的态势(林剑鸣语),但相比于齐、楚两国而言,秦国在与魏国对抗时的处境明显好太多,秦灵公、秦简公对魏国还有强有力的反击,说此时的秦国不“强”无疑是荒谬的;

其三,秦国在秦献公时期就已经摆脱了被动挨打的地步,在秦献公末期,秦军对魏国的攻击已经相当凶狠,但凡稍微查一查地名,也能看出当时秦军的攻势绝不亚于秦孝公一朝,把秦国“强”的时间节点定在秦孝公一朝也是不合理的;

其四,秦二世一朝其实也不能说不“强”,当时秦军打到赵地被纵军击败,其实和秦昭襄王一朝、秦庄襄王一朝的情况也差不多,秦被灭这是在秦王子婴——从这个角度上看,应该一直捅到“强八代”才对。

总之,这一观点和“魏变法强三代”一样都是错误的。

4,

客观上讲,秦魏两国之间的此消彼长有多种因素,变革只是其中之一。

在这里,我们必须要肯定一点,秦国的变革应确比列国更为彻底,具体原因当于秦国本土士人并不兴盛、朝中多由外籍士人充斥有很大关系。

但即使如此,我们也不应忽视其他因素,比如魏国地缘环境的绝对劣势,比如特殊外交环境下的大势所趋,等等。

从目前已知的情况来看,秦国在战国末期也并不比其他诸侯国先进,当时仍在吸取中原的变革经验。

当然,你非聊某些影视作品或某个不太负责任的纪录片里的一些内容,那当我没说。

打个岔,《韩非子》那段说的是军功赏罚的落实情况的区别,不是军功系统有或没有的区别。

5,

不过,你要非站在“老秦人”或者“秦吏”的角度,那肯定是另一个结论。




  

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