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如何看待于正新剧中的明朝汉服造型被认成「韩服」? 第3页

           

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提名1919席卷美国的猩红之夏。

图示是一名被处以私刑的黑人,他的尸体正在歧视的火焰中毕剥作响。

迫害黑人似乎并不那么残暴,但是这是发生在黑人解放后将近六十年之后的全国性迫害热潮。其残暴不仅仅在于对黑人的残暴迫害,更是对民主,对法治,对平等,甚至对人理的残忍暴凌。所谓的政治精英与民主卫士,正是迫害的最大推手。

不知道美国有什么脸面去说民主与平等。

(给文章点赞时麻烦给这个回答也点个赞同吧,如果能点个关注就更好了。祝各位新春快乐。)

哦,还有美国人在瘟疫时期的鬼才操作

外加一个加拿大的

那些评论烦死了!之前因为评论还被知乎制裁了,现在评论区封闭!


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提名1919席卷美国的猩红之夏。

图示是一名被处以私刑的黑人,他的尸体正在歧视的火焰中毕剥作响。

迫害黑人似乎并不那么残暴,但是这是发生在黑人解放后将近六十年之后的全国性迫害热潮。其残暴不仅仅在于对黑人的残暴迫害,更是对民主,对法治,对平等,甚至对人理的残忍暴凌。所谓的政治精英与民主卫士,正是迫害的最大推手。

不知道美国有什么脸面去说民主与平等。

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哦,还有美国人在瘟疫时期的鬼才操作

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我的看法和 @重楼百尺卧玄德 一样,还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨?因为邓艾不是money,不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨,更何况邓艾呢?无非是人数问题比例问题,不会做人的,恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人,恨他的人自然更多。

唐彬的话可能有夸大其词,但是大体上是符合事实的,总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧?什么?你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反,那请问大军走了以后呢?有人反吗?秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗?也没有吧?邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的?占比多大?刘虞边让死后一堆人给他报仇的,邓艾有没有人给他报仇呢?

至于杜预的话,未必就是因为和关系好才给邓艾说话,可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。

如果陇右想反却不敢立马反,那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将(而且还要是可靠的将帅)长期镇守才是;应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情,要是出了事可是得不偿失啊!

再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。

《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观,用彰战功。士卒死事者,皆与蜀兵同共埋藏。

人家为国捐躯视死如归,你倒好,连场像样的葬礼都没给人家,反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观,可见你邓艾也没多尊重士兵嘛,感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。

还有一条记载非常微妙,不知道是否和唐彬说的话对得上?

《三国志董允传》:及邓艾至蜀,闻(黄)皓奸险,收闭,将杀之,而皓厚赂艾左右,得免。

也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓,不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上?而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题,要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗?毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。

总说唐彬无中生有,我看未必。

至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛,这未必吧?亲力亲为和御下严苛不矛盾的,给你们一条史料参考吧。

《陈书程灵洗传》:灵洗性严急,御下甚苛刻,士卒有小罪,必以军法诛之,造次之间,便加捶挞,而号令分明,与士卒同甘苦,众亦以此依附。性好播植,躬勤耕稼,至于水陆所宜,刈获早晚,虽老农不能及也。伎妾无游手,并督之纺绩。至于散用赀财,亦弗俭吝。


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识字率

明代:

明朝对社学的入学年龄规定:“民间幼童十五以下者。”即15岁以下的孩子都可参加,入学时也不需要考试,招生数额也没有限制,凡是愿意读书的,都可以来参加。

《明史·杨继宗传》中记载了这么一句话,即:“成化初,用王翱荐,擢嘉兴知府.......大兴社学,民间子弟八岁不就学者,罚其父兄。”

明代小说出版业繁荣,有大量的人购买这种休闲通俗读物。

传教士记载:利玛窦等合法传教士的著作,他们不约而同地记载道:他们惊讶地发现明国老百姓识字率很高(而那个时候他们使用二十多个拉丁字母的西班牙葡萄牙母国的识字率可能还不如用几千个汉字的大明),并且把识字率高的原因归功于两点:1.中国人特别注重文化教育2.中国各地方言差异大,要互相理解必须靠文字作为桥梁。

清当局:

第一,生员不得言事;

第二,不得立盟结社;

第三,不得刊刻文字。

第四,大兴文字狱

第五,篡改历史文献

第六,禁毁和篡改汉语著作

通过以上手段,经过两百年黑暗统治中国人识字率终于达到历史最低的 1% (清当局学部在1909年的统计,当时中国人的识字率不足1%)



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还不够严重,我尽力每天都在推波助澜,奈何力量不够。

你现在只是在网上说说,你敢在公开场合发表自己的关于性别的言论吗?

别说你一个直男不敢,就是女拳师也得想想。

当矛盾大到全社会都在关注,能拿到明面上说的时候,

就是真正解决问题的时候。

会出现一套新的行为准则,男性不需要再被封建思想(赚钱养家,买房买车)束缚,女性也没必要强迫生孩子,只有想做妈妈的人可以生。

男女双方达成一个新的平衡。

嘿嘿,那时候。。。可能吃亏的就是女性了。

孩子还是要生,只是不是男生求你,你想生就生,不生拉到,反正现在年轻人也不想要孩子,车子房子一人一半,钱也不需要给老婆管,大家公平民主。

情侣谈恋爱,也没有男生多付出一说了,吃饭aa,出去玩aa,男生送礼,女生一定要回礼等等等等。

是不是太美好了,真希望男女平等。

啧啧,真香!

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下面转自知友黑白熊
男性为了结婚需要储蓄,不敢花钱,消费能力低下,被资本鄙视,舆论上被打压,贬低,从而愈发自卑。

这种自卑促使男性群体中“舔勾”横行,内卷严重,恶性竞争,导致男性自身地位越来越低。

资本愈发看不起,编段子辱骂之,然后一些“绅士”擦干脸上的唾沫说:“我没有感到被冒犯”。

而地位低下的严重后果,就是完全没有能力扭转“结婚由男方承担主要花费”的习性!

由此,男性进入负循环,结婚花费越来越大,彩礼越来越高,婚后工资上交,没钱消费,被资本鄙视贬低,地位低下,自卑,无力扭转习性,

不得不继续承担经济责任,更穷,更没钱花,更自卑,更被女权骂!
看明白男性弱势,以及女性强势的根本原因了吗?

我国男性平均收入高于女性,然而平均生活质量却反而低于女性,大多数消费活动都是由女性完成,这说明了什么呢?这意味着什么呢?


然而即使如此,女权仍然不断给男性洗脑,强调婚姻女性吃亏论,要求男性补偿。


如果是真正意义上的“自己挣钱自己花”,男性本来可以生活的更好。

把钱花自己身上,投资自己,推翻压在头上的三座大山(婚房,彩礼,工资上交)。

当代社会,女权早已抛弃了传统责任,视“母姓”“贤惠”等词汇为天敌,生怕自己吃亏了。

既然如此,男性为什么还要承担传统责任呢?如果男性不再承担,而是做真正自己喜欢做的事,马上就会发现自己不那么弱势了,原来也可以向人那样的生活。


无论是欧美国家,还是日本韩国,男性基本上都不结婚,女性被求婚就像中了彩票一样高兴。

他们早就不再承担传统责任了,但是他们的舆论地位却并不低,至少比勤勤恳恳996工作的国男们高的多。

我国的男人是世界上最勤奋,最优秀的民族。如果我们把精力用在工作,挣钱上,然后用于提高自己的生活质量,我们就会发现,一切都不一样了。


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如果“互相道歉”、“此事了结”,“希望大家都要注意”这话是从学弟口中说出的,那还勉强可以理解,毕竟是学弟大度。

你一个始作俑者,说这话是什么意思?谁和你互相道歉?书包碰一下和网暴的伤害程度是一样的?按理来说,谁造成更深的伤害,谁就该道更深的歉,别用什么互相道歉来糊弄过去。

还有此事了结,你生事的时候怎么不想着此事了结?现在一看事情对己不利,就想了结了?

还有希望大家都要注意,谁跟你大家?

还是那句话,谁造成的伤害更深,谁就该道更深的歉。


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如果“互相道歉”、“此事了结”,“希望大家都要注意”这话是从学弟口中说出的,那还勉强可以理解,毕竟是学弟大度。

你一个始作俑者,说这话是什么意思?谁和你互相道歉?书包碰一下和网暴的伤害程度是一样的?按理来说,谁造成更深的伤害,谁就该道更深的歉,别用什么互相道歉来糊弄过去。

还有此事了结,你生事的时候怎么不想着此事了结?现在一看事情对己不利,就想了结了?

还有希望大家都要注意,谁跟你大家?

还是那句话,谁造成的伤害更深,谁就该道更深的歉。


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如果“互相道歉”、“此事了结”,“希望大家都要注意”这话是从学弟口中说出的,那还勉强可以理解,毕竟是学弟大度。

你一个始作俑者,说这话是什么意思?谁和你互相道歉?书包碰一下和网暴的伤害程度是一样的?按理来说,谁造成更深的伤害,谁就该道更深的歉,别用什么互相道歉来糊弄过去。

还有此事了结,你生事的时候怎么不想着此事了结?现在一看事情对己不利,就想了结了?

还有希望大家都要注意,谁跟你大家?

还是那句话,谁造成的伤害更深,谁就该道更深的歉。


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如果“互相道歉”、“此事了结”,“希望大家都要注意”这话是从学弟口中说出的,那还勉强可以理解,毕竟是学弟大度。

你一个始作俑者,说这话是什么意思?谁和你互相道歉?书包碰一下和网暴的伤害程度是一样的?按理来说,谁造成更深的伤害,谁就该道更深的歉,别用什么互相道歉来糊弄过去。

还有此事了结,你生事的时候怎么不想着此事了结?现在一看事情对己不利,就想了结了?

还有希望大家都要注意,谁跟你大家?

还是那句话,谁造成的伤害更深,谁就该道更深的歉。


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你首先要有条件改户口,跟前清统治阶级挂上勾才行。




           

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