拿着《铁炮记》里硕大的“五峰”两个字的截图大声质问:“说,谁告诉你这里面有王直了!”
袁(腾飞)老师说了,太平天国是邪教。
“太平天国是邪教”这七个字本身就包含了语法错误,其正确的表述应该是“太平天国是邪教组织”(“太平天国是一个带有鲜明邪教特征的政治组织”),或“太平天国是邪教政权”(“太平天国是一个具有浓厚邪教色彩的政权”)。
太平天国没有宫女和太监,太平天国废除了凌迟等酷刑,太平天国废弃了族诛制度,太平天国采取了轻徭薄赋的政策,太平天国的军纪也非常严明,其文明程度超出清朝不是一星半点。如果连清朝都不算邪教政权,太平天国凭什么就成了邪教组织?
清朝经常鼓励民众自杀,而太平天国经常救助自杀的民众。如果连经常鼓励民众自杀的大清朝都不算是邪教政权,那么经常救人的太平天国怎么就成了邪教组织?
此外,在破城时,城中居民,由于平日受了“满清”统治阶级欺骗的宣传,把太平军说得洪水猛兽般可怕,所以许多人都畏惧自杀。在此种情形下,太平军入城便加以拯救,赵烈文《庚申避乱日记》述太平军破常州事有说: 初八日辛丑,吾常金君瑞庭来道城陷始末甚详,颇与传说者异。金全家殉难,伊为贼掳至吴兴,冒死脱走,且泣且道,咽不成声,同人无不泪下。瑞庭言初二下午贼至……初三日,贼射书城中诱降,言常城以二十万犒师者当越城不攻,东往无锡,若不愿降,可开东门出走,誓不相杀。城中获书置不答。……城初陷时,金投水已气绝,为贼救苏。 沈梓《养拙轩笔记》记他的四妹述在湖州逃难投水为太平军救起事道: 解缆望南行,过一大桥,即遇贼。舟人浮水遁,船中人相率下水。余与妹及长女皆先散发毁容,以汗巾缚两女属诸身,而手抱幼女偕入水曰:“死则同死耳!”惟三女未投。贼以篙子钩而起之,则次女及余皆牵连以出于水,而幼女阿望已死矣。五妹亦被钩起。 又记他的四妹述其戚蔡氏投水遇救事道: 母女俱坐新开河岸傍,贼来共投水,贼复钩出诸水。 又记他的甥婿吴兰皋母沈氏述投水遇救事道:闻城破,余率新妇并抱孙女坐河埠,贼来偕投水。贼以竿钩出诸水。而新妇及孙女均气绝矣。
从现实来看,无论官方、学术界还是广大人民群众,都没有认可“太平天国是邪教组织”这一结论。
官方的态度,可以从人民英雄纪念碑上看出来。其弥座上的第二块浮雕,就生动地再现了金田起义发生时的历史画面。
学术界的态度,可以从各种版本的教科书中看出来。最新版初中历史教科书(2017年部编版)如此评价:太平天国起义是中国历史上规模最为宏大的农民战争……它坚持斗争14年,转战大半个中国,沉重打击了清朝的统治和外国资本主义侵略势力,谱写了中国近代史上壮烈的一章。
人民群众的态度,可以从遍布各地的太平天国纪念馆和相关文物看出来。它们基本上都得到了很好的维护和保养:即使在“邪教论”最有市场的时候,也没谁敢破坏太平天国文物,也没谁敢到太平天国纪念馆大肆丑化那些英雄人物。
“2014年,周家搬离。年底,缺乏守护的神道碑和赑屃于深夜被人破坏。肖辉次日赶到现场,用渣土掩埋了它们,在四周围起蓝色铁皮。 ” “据长沙市文物部门统计,曾国藩墓曾八次遭到盗墓;而据周新民统计,盗墓发生过三十多次。”
前已提及,“太平天国是邪教”这句话有语病。如果侧重于“邪教”二字,其正确表述应该是“拜上帝教是邪教”。值得注意的是,很多学者在研究了太平天国的宗教以后都得出了一致观点:拜上帝教绝不是邪教,洪秀全也绝对不是什么邪教教主。
夏春涛先生的《太平天国宗教“邪教”说辩正》一文就代表了学术界对拜上帝教的评价,具有典型意义,很值得一读。
该发言者不但缺少文史方面的常识,还有意搅浑水,居然为了给某朝洗地而偷换概念。谁又把那些不合理制度当成邪教了?谁又把那些不合理制度与邪教混为一谈了?只是强调太平天国废除了很多不合理制度,展示了其高度的文明性、进步性。为了否定别人而偷换概念,很有意思吗?
至于邪教组织像什么,笔者完全可以负责任地说,它们确实借鉴了很多传统的封建制度,邪教的“敛财”“精神控制”“鼓励自杀”等几乎所有特征在封建制度里都有鲜明的体现。当然,我们也不能把二者混为一谈(虽然很多封建制度极不合理)。
至于“给太平天国翻案”的说法,就更是可笑了。太平天国还用翻案吗?自1929年以来,从官方到学术界,再到民间,从各方的评价来看,太平天国一直都是正面的形象。只有那些历史发明家和登不上大雅之堂的民科人士,才会在总体上对太平天国运动持负面评价。
正本清源,关于太平天国的文章列表如下:
《朝鲜王朝实录》?朝鲜人写的东西你也信?
且待小僧伸伸脚。
这道题,张岱回答过。
夜航船,有个读书人高谈阔论,小和尚自知学识浅薄就缩在角落。听了一会,觉的这家伙是侃大山,就问两个问题试探一下,先问澹台灭明是几个人,这是孔子弟子应该是七十二贤人之一,读书人说两个人。又问尧舜是几个人,读书人是说一个人。小和尚这下确定这家伙是个大水货,不怕了,说“这样啊,那我可以把腿伸直不用缩着了”。
我们不是古代读书人,澹台灭明不知道正常,尧舜不知道就是缺乏历史常识了。
张岱《夜航船》序
天下学问,惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子,其学问皆预先备办,如瀛洲十八学士,云台二十八将之类,稍差其姓名,辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将,虽失记其姓名,实无害于学问文理,而反谓错落一人,则可耻孰甚。故道听途说,只办口头数十个名氏,便为博学才子矣。余因想吾八越,惟余姚风俗,后生小子,无不读书,及至二十无成,然后习为手艺。故凡百工贱业,其《性理》、《纲鉴》,皆全部烂熟,偶问及一事,则人名、官爵、年号、地方枚举之,未尝少错。学问之富,真是两脚书厨,而其无益于文理考校,与彼目不识丁之人无以异也。或曰:“信如此言,则古人姓名总不必记忆矣。”余曰:“不然。姓名有不关于文理,不记不妨,如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者,不可不记,如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”
昔有一僧人,与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论,僧畏慑,拳足而寝。僧人听其语有破绽,乃曰:“请问相公,澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰:“是两个人。”僧曰:“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰:“自然是一个人!”僧乃笑曰:“这等说起来,且待小僧伸伸脚。”余所记载,皆眼前极肤浅之事,吾辈聊且记取,但勿使僧人伸脚则可已矣。故即命其名曰《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书。
一更
看到一个这个故事的魔改版本,甚是有趣
大概是互联网上对古代和亲制度的一些评论吧。
前几天在抖音上刷到一个比较公主和贱民的视频,其中有一段关于和亲的描述,我也不知道这位博主是不是故意想要刷一个梗,但是类似的话我在网上看过很多。视频后半段大概说的是,一个部落的首领亲自到中原王朝来迎娶公主,他在大殿上耀武扬威,皇帝和他说话也是轻声细语,最后他粗暴的就把公主抱走了,皇帝也只能在那里抹眼泪。说实话,换成十年前,这样的剧情或许可以打动我,但是现在看到这种剧情,我只会感到很尴尬。外国历史是怎么样我不清楚,但是我敢说,视频中描绘的这种情况根本不可能出现在中国历史上。
要知道,如果古代周边胡族的首领需要亲自到中原王朝来见皇帝,那么只可能是这两种情况。第一种是,这个胡族太弱小了,只能来抱中原王朝的大腿,要不然会被其他部落欺负,否则的话,对方首领只会派遣使者来传话。最经典的例子就是西汉时期的呼韩邪单于,他做匈奴首领时期,匈奴已经分裂成南北二部,而呼韩邪所在的南匈奴一直受到北匈奴的进攻,所以他在汉宣帝时期就来中原王朝见过天子。后来,镇守西域都护府的陈汤和甘延寿率军灭了北匈奴,呼韩邪才又再次来中原王朝见汉元帝,这才有了王昭君去和亲的历史事件。整个事件中,送出和亲女子的汉朝一直是主动地位,请求和亲的呼韩邪才是处于被动地位,王昭君也是风风光光的嫁过去的,根本不可能出现胡族首领在中原王朝的朝廷上耀武扬威的场景。至于王昭君,她在中原也不过是一个小小的宫女,连个妃子的名号都没有,而到了匈奴后,她的地位好歹相当于中原王朝的皇妃吧,只要汉朝不把南匈奴逼得太紧,匈奴人也不太敢把王昭君怎么样的。
另一种情况就是,这个胡族的势力已经十分强大,强大到足够灭亡中原王朝的地步,但是如果是这种情况的话,胡族首领何必只抢夺一位公主呢?难道不应该全部抓走吗?再说了,真到了这种情况就不是和亲了,这就是直接抢人了。如北宋靖康之乱时候的金人不就是这样吗?
很多言论把古代的和亲公主描绘的很惨,其中经常提到的就是细君公主的《悲秋诗》:
吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡。
这首诗初看起来好像是挺悲惨的。然而细细品味一下,你就会发现,刘细君所谓的“悲”更多的还是因为她吃不惯乌孙的食物,住不惯乌孙的房子,可是我们要知道,她在乌孙享受的已经是那里的皇妃级别的待遇了,再怎么悲惨,她的社会地位也摆在那里。换言之,如果她生活在中原难道就会更好吗?要知道她可是罪臣之女,要真是生活在中原,谁会在乎她过的好不好,她甚至可能受到许多的冷嘲热讽,最后变得和祥林嫂一样可悲。对于一个罪臣之女来说,出去喝亲也算是为她自己和她的家族翻身的机会不是吗?真要说真公主中最悲惨的和亲公主,唐朝时期的宁国公主算是一位,她作为肃宗的女儿,嫁给回纥可汗后没多久,那个可汗死了,她被要求殉葬,于是她据理力争,但是最终还是被迫划破了自己的脸,回纥人看在唐肃宗的面子上也不敢逼迫的太紧,于是也同意让她回唐朝去了。
如果是假公主的话,那么在某些情况下确实会有性命危险的。比如说唐朝的静乐公主和宜芳公主,她们两个分别是唐玄宗的外甥女和外孙女,被唐玄宗封为公主分别嫁给契丹可汗和奚酋长,结果由于安禄山多次发兵攻打契丹和奚,导致契丹和奚对唐朝失去信任,最终杀了两位和亲公主以泄愤,这才算是比较惨的,但是这种事也不太可能发生在真公主身上。
太平天国没有丝毫可取之处
李秀成的治下(指苏南地区)差到历史上没有
“洪秀全为首的太平军,是头领们利用迷信发动和发展起来的一支造反队伍。他的一套教义、教规、戒律,不但从精神到物质严厉地控制着参加造反者,而且断绝了一切可能的退路。它们的指归,在于由洪秀全个人占有天下,建立他个人的‘地上天国’。这种洪氏宗教,披着基督教外衣,拿着天父上帝的幌子,以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规,对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治,实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。洪秀全造反获得局部成功,是以中国社会的大动乱、大破坏、大倒退为代价的,是以数以百万计军民的生命、鲜血为代价的,是以中国丧失近代的最后机遇而长期沦为帝国主义刀俎下的鱼肉为代价的。尤其可怕的是,这一切还被作为一首英雄史诗,向人们指点通向人间天堂的金光大道。”
不针对答主,也不针对他老婆。只是下面的某些评论,让我明白了九年义务教育有多重要。
下面评论很多人说:对历史、三国不感兴趣,所以不知道刘备很正常。
更有甚者直接说:我就是研究生,但是我就是不知道三国,更不知道刘备。所以这些不算常识。
我姑且算你历史0分。或者从来没上过历史课
我想问问你,你上过语文课吗?你背过古诗文吗?你老师上课都不讲这些的吗?如果老师没讲,我觉得那是你老师不负责任。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!
《南乡子 登京口北固亭有怀》
何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。
《七步诗 》
煮豆持作羹,漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?
《八阵图》
功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。
《赤壁》
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔
《书愤》
早岁哪知世事艰,中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世,千载谁堪伯仲间
《蜀相》
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟
《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。 舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。 想当年:金戈铁马,气吞万里如虎。元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。 四十三年,望中犹记,烽火扬州路。 可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
还有很多很多古诗文,还有曹操的古诗文。我就不再写了,已经够多了,请你大声的和我说:以上的故事我一首都没背过。
好的,你没背过,那文言文学过吗?
《赤壁赋》、《出师表》、《隆中对》、《孙权劝学》
我特地算了一下高考必背古诗文有很多跟三国有关《出师表》《观沧海》《赤壁》《江城子密州出猎》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐京口北固亭怀古》
请你告诉我你中考、高考都是怎么考的,教教我好不好。还是说你从小就在国外?
我的其他回答:
挂一个我最好的朋友大一时期的言论。
这家伙熟识古典时代,希腊化时代,包括后来的封建时代早中晚期的西方历史,对日本院政时代到二战之前历史也算是如数家珍。但是对中国历史却是嗤之以鼻。
著名言论:
能把《圣经》和《荷马史诗》一本宗教神学书籍和一本诗体神话小说,当做史书的西方古代历史,我信你个鬼啊!
而且《荷马史诗》本身的真伪也是一个很大问题。据西方说最早的版本是公元前11世纪出现的,且流传至今内容基本都是一个版本,等于这部27000行的文学资料,能在还没有纸张和羊皮卷的时代,经历3100年的口口相传和文字转载,且中途经过佚散和文字古语法变化(西方的文字非象形文字,古语法变化就基本读不懂了),却能保持大部分版本成书内容基本一致,堪称人类文学传承史中的奇迹!!!一部坐着时光机穿越虫洞而来的书籍,手动狗头~
因为其文字量很大和行文方式,其成书更可能是从十三世纪造纸传入欧洲以后到文艺复兴期间。它的行文方式很像《西游记》《水浒传》这种明代小说描写方式,出场前先来一段家世和穿着描写,形容词满天飞。这种文风一般出现在纸张大量普及之后,因为早期的文字书籍一般是写在竹简、动物骨甲、羊皮卷这类不便携载体上,所以力求简。后期纸张多了就随意写了。
拿《道德经》这种极简的哲学书就是欺负你,同为故事叙述的《庄子》最耳熟能详的两个篇章。
《史记》表示很赞。
《道德经》表示很赞。
注:我国有清以前各个年代文献的《道德经》不同版本就合计101个,修订版本是3000多个。而道德经一共才5000字。
质疑古希腊伪史的可不是所谓何新知乎er开始的。牛顿、培根、伏尔泰这些人早就不是质疑而是谴责西方伪史古希腊伪史了。为什么牛顿会否定古希腊伪史,因为他知道自己站在谁的肩膀上,而那些骂质疑的人却认为,他们比牛顿更懂牛顿站在谁的肩膀上(笑)。
艾萨克·牛顿(1643—1727年),著名的物理学家,英国皇家学会会长。
牛顿认为:“希腊人的古代全是虚构的(the antiquities of the Greeks are full of fables)。”
“古代希腊是充满诗意的虚构(Greek Antiquities are full of Poetical Fictions)。”
他还说:“最早的证据丧失已久,现存的古籍若非全然发明,便是错误百出。”这话用以评论据以构筑希腊伪史的荷马史诗、希罗多德《历史》、修昔底德《战争史》和普罗塔克《名人传》完全恰当。
牛顿谴责那些建立埃及、巴比伦和希腊编年史的学者,批评他们通过伪造历史序列来证明它们的“古老”(fabricate historical list to prove their antiquity)。
——————————————————————————
有回答拿古埃及文明证明西方文明不是伪史的。古埃及文明属于东方文明,古印度,中国,都是东方文明。西方文明的定义是源自爱琴对外古希腊文明,西方文明=古希腊文明,东方文明≈世界文明。这么一来,就给人一种,欧洲古希腊历史和世界历史同一等级的错觉。
所以傲慢的不是中国,而是欧洲。以色列的希伯来文明实际上才是欧洲文明的亲爸爸,至少是亲爸爸之一(手动狗头),不过他们文艺复兴是认宗了古希腊。而他们古希腊文明旁边不远的地方就有两个更早的爷爷辈的两河文明和古埃及文明,而欧洲就老喜欢整点花活奇怪的小道具想当爹,当北美的爹也就算了,还想当世界的爹,这才是真正地自绝于世界史。
他们为了殖民的时候的正义性,伪造了历史时间到神话诗小说《荷马史诗》里记载的公元前九到十一世纪,等于是凭空吹了我大欧洲古希腊文化有3000年历史。但他们没估量到,随着后续考古的发现,另外几个东方文明的真实历史甚至远远长于他们吹出来的神话,更可怕的是东方那位还有位5000年还在世的文明。小丑竟然是西方史自己。
最近以色列大使馆官微,已经开始尝试用圣经圣历,标称自己有圣历5000多年,来给西方文明“造新的古老历史”。我愿称之为西方文明的“新世纪造爹行动”。
庆幸被我国有关部门重视及时行动,刹住这种以宗教虚构历史歪风,有关所谓“圣历”的软文和书籍,都已被下架了。
能把《圣经》和《荷马史诗》一本宗教神学书籍和一本诗体神话小说,当做史书的西方古代历史,我信你个鬼啊!
而且《荷马史诗》本身的真伪也是一个很大问题。据西方说最早的版本是公元前11世纪出现的,且流传至今内容基本都是一个版本,等于这部27000行的文学资料,能在还没有纸张和羊皮卷的时代,经历3100年的口口相传和文字转载,且中途经过佚散和文字古语法变化(西方的文字非象形文字,古语法变化就基本读不懂了),却能保持大部分版本成书内容基本一致,堪称人类文学传承史中的奇迹!!!一部坐着时光机穿越虫洞而来的书籍,手动狗头~
因为其文字量很大和行文方式,其成书更可能是从十三世纪造纸传入欧洲以后到文艺复兴期间。它的行文方式很像《西游记》《水浒传》这种明代小说描写方式,出场前先来一段家世和穿着描写,形容词满天飞。这种文风一般出现在纸张大量普及之后,因为早期的文字书籍一般是写在竹简、动物骨甲、羊皮卷这类不便携载体上,所以力求简。后期纸张多了就随意写了。
拿《道德经》这种极简的哲学书就是欺负你,同为故事叙述的《庄子》最耳熟能详的两个篇章。
《史记》表示很赞。
《道德经》表示很赞。
注:我国有清以前各个年代文献的《道德经》不同版本就合计101个,修订版本是3000多个。而道德经一共才5000字。
质疑古希腊伪史的可不是所谓何新知乎er开始的。牛顿、培根、伏尔泰这些人早就不是质疑而是谴责西方伪史古希腊伪史了。为什么牛顿会否定古希腊伪史,因为他知道自己站在谁的肩膀上,而那些骂质疑的人却认为,他们比牛顿更懂牛顿站在谁的肩膀上(笑)。
艾萨克·牛顿(1643—1727年),著名的物理学家,英国皇家学会会长。
牛顿认为:“希腊人的古代全是虚构的(the antiquities of the Greeks are full of fables)。”
“古代希腊是充满诗意的虚构(Greek Antiquities are full of Poetical Fictions)。”
他还说:“最早的证据丧失已久,现存的古籍若非全然发明,便是错误百出。”这话用以评论据以构筑希腊伪史的荷马史诗、希罗多德《历史》、修昔底德《战争史》和普罗塔克《名人传》完全恰当。
牛顿谴责那些建立埃及、巴比伦和希腊编年史的学者,批评他们通过伪造历史序列来证明它们的“古老”(fabricate historical list to prove their antiquity)。
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有回答拿古埃及文明证明西方文明不是伪史的。古埃及文明属于东方文明,古印度,中国,都是东方文明。西方文明的定义是源自爱琴对外古希腊文明,西方文明=古希腊文明,东方文明≈世界文明。这么一来,就给人一种,欧洲古希腊历史和世界历史同一等级的错觉。
所以傲慢的不是中国,而是欧洲。以色列的希伯来文明实际上才是欧洲文明的亲爸爸,至少是亲爸爸之一(手动狗头),不过他们文艺复兴是认宗了古希腊。而他们古希腊文明旁边不远的地方就有两个更早的爷爷辈的两河文明和古埃及文明,而欧洲就老喜欢整点花活奇怪的小道具想当爹,当北美的爹也就算了,还想当世界的爹,这才是真正地自绝于世界史。
他们为了殖民的时候的正义性,伪造了历史时间到神话诗小说《荷马史诗》里记载的公元前九到十一世纪,等于是凭空吹了我大欧洲古希腊文化有3000年历史。但他们没估量到,随着后续考古的发现,另外几个东方文明的真实历史甚至远远长于他们吹出来的神话,更可怕的是东方那位还有位5000年还在世的文明。小丑竟然是西方史自己。
最近以色列大使馆官微,已经开始尝试用圣经圣历,标称自己有圣历5000多年,来给西方文明“造新的古老历史”。我愿称之为西方文明的“新世纪造爹行动”。
庆幸被我国有关部门重视及时行动,刹住这种以宗教虚构历史歪风,有关所谓“圣历”的软文和书籍,都已被下架了。