古代人弃婴怎么很多都是放在一个大木盆里等它顺水流呢？不怕木盆侧翻淹死婴儿吗？第1页

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jin-nian-55-24 网友的相关建议:

有回答把顺水流类比育婴堂，实际上这二者还真有异曲同工之妙。

都是“给了孩子活的机会，能不能活看天意”，给父母“我没有杀死孩子”“孩子可能还活着”的心理安慰。

高赞说“育婴堂相当于现在的福利院，机构都是非常完善的。”

这真是福利院被黑得最惨的一次。

育婴堂，也就是所谓收养弃婴的教会机构，基本上都是婴儿的坟墓。

收进去的婴儿，只能喝到一点无法果腹的米汤，如果生了病，就会被丢在一边等死。

等他们长大一点，就会被强迫做大量体力劳动，常常挨打。孩子们饿得形销骨立，浑身冻疮，夭折者不计其数。

上海徐家汇育婴堂：共收婴儿40000多名，只活下来197人。
武昌花园山育婴堂：共收婴儿数万名，存活率仅千分之二。
广州圣婴育婴院：因死婴太多，挖“死仔井”，将尸体直接丢入其中。
福州天主教仁慈堂：建国后挖出上万具儿童尸骨，洋人传教士连夜潜逃回国。

如果侥幸未死，长大了还要被卖掉，男孩卖去做苦力，女孩被卖给又老又瞎的男人作老婆。

总之，育婴堂就是孩子的地狱。

那么，为什么有那么多穷人愿意送孩子进育婴堂，而不是直接溺死？

因为育婴堂是个“薛定谔的盒子”。

育婴堂的外墙上装着一些抽屉，家长从外面拉开抽屉，把孩子放进去，修女从里面拉抽屉，把孩子拿出来。

自始至终，父母没有见过育婴堂里面的光景，更永远不会知道自己的小孩情况如何。

这让小孩处于生/死叠加态，就像薛定谔的猫。

父母没有机会打开盒子并观测，孩子也就不可能坍缩到单一状态，永远处于叠加态。

这给了父母自欺欺人的机会——说不定他还活着。

放进木盆里顺江流也一样，一旦孩子消失在视线中，父母就不可能能得知其生死，所以可以一厢情愿地认为孩子被好人家捡走了。

顺江流和育婴堂的精髓，就是不可观测性导致的永久叠加态。

生死叠加总比死了好，不是吗？

万一，万一，万一孩子活了呢？

“希望”是这个世界上最动人的东西，对身处绝望的人来说，一点点希望就像黑夜中的萤火，足够让他们趋之若鹜了。

mr-anderson-69 网友的相关建议:

比起今日厕所现婴儿如何？

mao-da-gu 网友的相关建议:

顺水流……

既高估了盛世。

又低估了底层民众的水深火热。

比起“普通的”丢弃，更直接更赤裸裸的溺杀、饿杀也是常见常闻的事。

不文饰，就是血肉相残，父母杀幼婴，不再顺水流逆水了。

文人文集地方志对这些事情颇有记载。

宋时的不举子、清时多地出现的婴儿塔现象。

也可以找到不少的佐证。

先举例苏轼，当年被贬黄州，给后世留下美食红烧肉。

在宋代以前，猪肉是不入流的食物，大部分时候是老百姓才吃。古人以鱼羊为鲜，羊肉、牛肉、鱼肉这几类是大头，属于当时的主流食物，尤其是士大夫和文人阶层。后来，苏轼改善了猪肉的做法，让它成为一种上得台面的美食，渐渐呼者云从，成了一种新的饮食风气。

苏轼不仅自己带头吃，还写了一篇《猪肉颂》来称赞二师兄的好味道：

净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。

在黄州，除了红烧肉，除了写下的诗词，苏轼还保全了不少婴幼儿的性命。

贬到黄州不久，苏轼就发现当地的一些偏远地段风气很不好，轻女重男，忌讳养女儿，子女超过一定数量后则普遍选择溺杀新生儿，尤其是对女婴。没几年，就搞到附近地区的男女比例严重失调，多男，少女，民间多光棍，然后好不容易娶了，成家了，生娃了，又开始新一轮的溺杀。

苏轼迅速跟进后，制定了一些措施来避免更多的溺婴事件，并起到初步成效。后边，他写信向当时的鄂州太守反映（后世称为《与朱鄂州书》），争取更多的支持，以及地方风气的大转变，现摘录部分文段如下：

……例只养二男一女，过此辄杀之，尤讳养女，以故民间少女，多鳏夫。初生，辄以冷水浸杀，其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。有神山乡百姓石揆者，连杀两子，去岁夏中，其妻一产四子，楚毒不可堪忍，母子皆毙，报应如此，而愚人不知创艾。

之后又拿自己过往的实践尝试做例子，并夸了太守一把：

此等事，在公如反手尔。

苏轼写诗文很灵活，当官办事也有自己的魄力，当时吧，他软硬并施，软的一面，建议太守储“劝诱米”，专以收养弃儿——这一条是考虑到部分人家确实是极端贫苦，没有办法养活更多的儿女，故由政府出马，负责收养。

相仿的举措，早前，苏轼也在密州用过，借助朝廷和地方政府的力量，救了成千上百人。

硬的一面，对明知故犯的故意杀害子孙者判以“徒二年”等刑罚，对那些主动告发检举的人给予奖赏，他们可以从相关犯人及邻人（如果核实有罪的话）财产获取奖励。然后把相应条录广而告之，软硬兼施之下，终于一改多地野蛮民风，救得不少的婴幼儿性命。

不仅如此，苏轼还成立了一个“救儿会”，请了一个正直善良之人当会长，又请了一个和尚做些记账等事，向那些富人请求募捐，底线是每年捐钱十缗，多捐亦可。然后他们用这些钱买米买布等。

除了统筹全局，苏轼自己也带头捐钱，典型的出力又出钱。在他的引导下，“救儿会”常到地方去了解民情，对核实有困难的贫苦人家，他们会进行资助，如果对方适龄，他们还会适当增加资助力度，鼓励多生养。

孤证不立。

可先看看不举子的定义。

然后再参考相应时代的文字论述。

“不举子”是宋朝时期常见的社会现象，也叫“生子不举”，即生了孩子不养育，把婴儿溺死或扔掉。

朱松（大学者朱熹的父亲）在自己的《韦斋集·戒杀子文》说，往时在江西也曾见部分乡民，

多止育两子，过是不问男女，生辄投水盆中杀之。

后到福建为官，

闻闽人不喜多子，以杀为常……虽有法而不能胜。

王得臣《麈史·风俗》也曾这样记录，

闽人生子多者，至第四子则率皆不举。
若女则不待三，往往临蓐，以器贮水，才产即溺之，谓之洗儿。

《宋会要辑稿·刑法二》记载，

东南数州（这些是当时经济条件不错的地方）之地……男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅子，即其土风。
宣、歙为基，江宁（即今天的南京）次之，饶、信（今江西）又次之。

人头税的沉重，也是生子不举的一大诱因。

宋代大诗人范成大也说，

处州丁钱太重，遂有不举子之风。

赵善燎的《自警篇·济人》也提到，

浙民岁输身丁钱绢，民生子即弃之，稍长即杀之。

郑奎《生生四谛》，提到江南东路的太平州，

民生子必纳添丁钱，岁额百万，民贫无以输官，故生子皆溺死。

如果觉得前面的事情是宋代的，离我们比较遥远。

不妨看看清代中后期的婴儿塔，清朝一度人口暴涨，生存压力大。

人太多了。

养不过来怎么办？

溺、弃之外。

婴儿塔就这样被整制出来了。

跟宋代多婴不举现象一样，这也是清朝多地多城都常常发生的事。

婴儿塔起初是用来丢弃和焚烧意外夭折的婴幼儿尸体的。但渐渐地，事情失控了，有些地方开始把活生生的婴幼儿往里扔，生了，养不起，杀之。亲手或不忍，则以塔杀以饿杀。这里头，多数是女婴。

塔身多封闭，开有小口，方便丢入，然后亲友散走，眼不见为净。任着塔内的那些婴儿自生自灭，从惊慌啼哭到寂静湮灭，被迫凋零，成为万千枯骨的一员。

现在我们在网络上看到的老照片，主要是一位外国女摄影师拍摄的，拍摄时间点是清末民初。

有一位名叫高登·康宁的外国女作家，曾在她的《中国漫步》中描述过关于她在其他地方见过的婴儿塔。高登·康宁曾表述说，玫瑰和月季的芳香不能掩饰两座婴儿塔散发出的阵阵恶臭。她所见到的婴儿塔，是方形的塔，离地面约12英尺（约3.6米），并有小小的窗口，看上去有点像鸽子塔。该书中这样记载，“这些鸽子屋形状的建筑是用来收容婴儿和儿童的尸体的，这些孩子夭折太早，灵魂还没有发育完全，因此没有必要浪费棺材来埋葬他们。这些小尸体以40文，也就是大约5分钱的价格被交给苦力去运到婴儿塔。”

搜寻相应新闻也不是什么难办之事，我这边就不再搬运来搬运去了。新闻资料查找过程中，我发现这本书上也有记述类似的一些事件，感兴趣的可以自行翻阅。

近年也有人在豆瓣等地方开贴讨论，也有的展示出了已被废弃多年的婴儿塔现状图。

前面说到的弃婴杀婴是偏远一点的事。

这个是生死观和临终关怀的事。

是最近两年半我将近两百次的义工探访所见所闻。

感兴趣的可以看一下。

这个是在养老院探访的见闻。

这个是多处探访观察后，对部分老人院软件硬件的一点个人看法。养老也是我们当代的一个痛点，压力大，需求远远大于供应。

参考资料：

苏轼词条

不举子词条

王得臣词条

豆瓣婴儿塔讨论贴

（图片来自网络）

niu-kai-chun 网友的相关建议:

感谢

@sxc

邀请。非常非常感谢。

为了防止邀请我的sxc老师撤销邀请，我不得不截图。

@朱峰女士，你的答案，为了防止你进行修改，我已经截图了。没错，如你问题当中所说，礼貌是不是软弱？

当然不是。

我自问是一个普通人，在知乎得到关注多，也只是因为我勤勤恳恳，一个字一个字写得多，仅此而已。

我去咕咚网之前，当过记者，做过公关，我也不是什么名校毕业，但是我深深知道，原创是品德，是节操。做记者，报道要如实，要客观，要中立，要还原事情的本来面目。

我为什么要在微信群“红包体育”里面和你抬杠，为什么要质问你，想必你已经不记得了，然而我记得清清楚楚。

我不关注你的微信号，那是有非常重要的原因的。朱峰女士，你说你没做过亏心事，那么想必在你看来，未经他人许可引用、转载他人原创的内容，不算是亏心事了。

你不记得的事情，我一点一点帮你回忆起来吧。事情当然没有这么简单。

当你加入“红包体育”的时候，我对群主说了一句话。【我很高兴，我有不删除任何聊天软件当中聊天记录的好习惯。】

这里截图当中的日期是一直就存在的。至今我的iPhone 4S也一直在用呢，不可能改掉。

你为什么和我说抱歉，你忘了？2015年3月3日你所说的，是真的都不记得了？

当时我的反应，算是很克制的了，毕竟当着“红包体育”群里这么多人的面。

为什么我过了这么久，才再次在“红包体育”群里质问你，我想你应该明白。我知道每个人做自媒体不容易，想靠着才华变现，更加不容易，当时你肯道歉，说你会改，那么我也就得过且过了。

问题的关键在于，你改了吗？如果你改了，你就不会不经过

@式微

同意，转载她的答案，而且还将她列为“第二作者”。

你的所谓声明，夹杂在你的正文内容当中，而不是正式开辟一个子栏目道歉，被诸多的信息噪声遮盖着，这就是你的诚意？

上述三张截图，是2015年6月17日早上8:43时截的。我现在还很怕诸多水军说我图片造假呢。下面两张图，是2015年3月3日晚上20:49时截的。那个时候，你的微信ID还没有“太阳表情”。

这个总不能说我作假了吧？

而你在面对我的质疑的时候，说了些什么话，你还记得吗？这就是我为什么要截图的原因。

二次编辑加了些东西，就可以等同于你自己的原创，是吗？

事实证明我当初心一软得过且过，才是真的错误。

你说了“最初开时，格式内容混乱，但转载内容标明了作者”——我还是那句话：用了我的东西，问过我吗？

你说了“微信对于转载格式有了新要求后，我们也跟着学习，把之前来源不明的全部删除。之后再也没有出现不合规的转载“——来源不明？请看看截图，你自己说过的话，怎么就这么快忘了呢？”是从虎扑、知乎、直播吧很多来源的文章“，这还算是来源不明？

你说了“暴力行为冠以道德名义，缺又恰恰选择了一个认真做事的自媒体下手，无论是出于要稿费，还是炒作涨粉，都不会实现的”——暴力冠以道德的名义？我质问你，就是暴力，你不告而拿，拿了我的答案，也拿了知乎上别人的答案，这种偷窃行为，就是道德的？

另外，请弄清楚，到底谁在炒作？我只是把原文作者式微老师带到了“体育红包”群，让她自己和你说清楚，这就是炒作？式微维护自己正当权益没有成功，自己写了篇专栏，以正视听，这叫炒作？

你说了“另外。。。您在背后诽谤我的许多聊天截图我已经给了律师。我们没做亏心事，我们礼貌但不软弱，真的，用法律途径解决，只对我们单方面有利啊。但您若真的要这样苦苦相逼，请也不吝给我一个您的地址，给您去一封律师函”。

我在背后诽谤你？请把截图放出来，让知乎用户都看看，我到底怎么诽谤你了。

你没做亏心事？没做亏心事我会质问你为什么不经过我允许转载了我的内容？

说我苦苦相逼？到底谁逼谁？“咕咚-李旸”是我在“红包体育”群里的ID，那是因为之前说过要标清楚所在的企业、媒体和姓名，所以我这样写。

我再说一次：质问你，是因为你在知乎未经我许可，擅自转载和引用了我的内容；我质问你，是因为你在知乎未经式微老师的许可，擅自转载和引用了式微老师的内容。

知乎上的回答问题，是我业余时间所为，工作忙的时候我只能下班回答问题，晚上写公众号内容，或者把知乎的答案放到我自己的公众号上去。关于足球篮球的内容，和咕咚网没有一点关系，全部是我自己的业余创作。

而你，直接找到了咕咚创始人、CEO申波先生，也就是我的最高领导，去质问我的行为是代表咕咚，还是代表个人。

我在知乎的ID和个人说明写得清清楚楚，没有和咕咚有任何的关联。你没有经过我个人的允许，转载引用我在知乎的内容，被我质疑你转载了别人的内容，居然好意思说是“法律层面的诽谤”？居然还去和我供职的企业对质？

到底是谁苦苦相逼？

所谓认真做事的自媒体，是把知乎用户的文字答案，变成自己的声音和话语，放到视频当中去，是吗？

所谓认真做事的自媒体，是未经他人许可，擅自转载、引用他人在知乎的原创答案，是吗？

最后我很想问一句：你既然深知自媒体人的成长有多么不易，为什么你还要去做“未经许可，擅自转载和引用其他自媒体人的内容”这样的事情？

最后，是我放出的所有截图的具体信息。

我在这里声明：我是知乎用户李暘，在知乎的每一个答案，在知乎的每一篇专栏文章，不敢保证完美无缺，逻辑严密，没有错别字，但全部是我自己的原创内容，任何人未经我许可，转载、引用、抄袭我的答案，即为侵权行为。

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解释下为什么会碎。

宝石虽然硬但是都很脆，直接受到超声波机的高频振动大概率都会碎，更何况大克拉钻石里都会有包裹体羽状纹什么的，不需要有很大裂纹就会碎掉。行内清洗镶嵌首饰都是用绳子吊着/架起来不接触超声波机壁，只用水的震荡来清洗。

至于那些宝石可以进超声波机，哪些不能进，可以参看：金银首饰，镶嵌和非镶嵌类的如何清洗？

@彭友城这篇回答，讲的已经相当详尽。当然普通消费者的话，最好还是交给专业人士来清理。

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统一回复下：

实习生已经经过上岗培训了，出问题还是因为学的不认真，顺手就丢进去是脑子里的弦没绷起来。

结果肯定是开除，自己赔了几万块钱，虽然实习但是也有合同，记录什么的，跑是跑不了的，而且这种情况在行内传开之后再找相关工作肯定会受影响了。

经验教训总需要积累，每个人也都值得二次机会。

评论区有拿钻石首饰直接扔进超声波机里的…这个吧，我只想说姑娘汉子们可长点心吧…一次两次不坏，只是因为没造成可见的损害，细微的裂痕什么的肯定有，指不定哪次就坏了。

再有，稍小一点的钻石，或者稍微轻一点的钻石首饰，受超声波集机的负面影响肯定更小一些，感觉起来好像是结实，其实不然，有可能受清洗液浮力阻力啊什么的综合影响，震动差一点，但是一直震下去该坏还是坏。

再再有，非专业的超声波机有的根本达不到超声波级别，像一些很便宜那种买东西送的小小的超声波清洗机，实际上只是震荡清洗机而已，伤害肯定不如超声波机，真正的超声波机噪音尖锐，而且开时间长了水都能热了…不过保险起见一般消费者，还是看见超声波两个字就直接躲得远远的最好。

当然要是妹子们想买新的没借口，常备一个超声波机也是不错的选择。

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这个回答竟然又火了，谢谢大家。毕竟我也是自诩为有点东西的答主，还是希望多看看我的设计专栏，专业内容更多。

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wu-pei-70-19 网友的相关建议:

要想搞笑，低俗是最快速的手段。

日本的志村健在三俗的路上走了快40多年了，

现在依然还是依靠这个维持人气的。

可是，一直依靠低俗笑料

迟早会遇到玻璃天花板的。

日本有个叫快乐亭黑的混血，是说单口相声的，

说的全部都是下三滥的笑料，不是一点，而是全部。

结果就是没人敢找他上电视，广播，或者剧场演出。

翻过来说，保持一点三俗笑料不用，纯靠幽默和擦边球的相声演员，

依然不多。

而且要一直维持这种作品的风格是极其困难的。

侯老，马老就是典范。

（马老后期说的很多小段，其实就是外国笑话，当然是自己加工过的）

反过来说

七口人这个死杠死口的内容

说了有一百年了吧？

不用解说大家不还是听的懂？

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古代人弃婴怎么很多都是放在一个大木盆里等它顺水流呢？不怕木盆侧翻淹死婴儿吗？第1页

这真是福利院被黑得最惨的一次。

那么，为什么有那么多穷人愿意送孩子进育婴堂，而不是直接溺死？

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