如何评价「白岩松谈打工人现象」? 第1页

读过《飘》、《汤姆叔叔的小屋》的人都知道：美国南方种植园中的黑奴分为两种，一种是家里的，一种是田里的，同为奴隶，境遇和心态却大不相同。

前者和白人主人朝夕相处、贴身伺候、料理家务，虽然他们在主人心中也没什么地位、依旧是奴隶，但毕竟衣食无忧、安闲快活，面对“田里的同胞”甚至有一种主子般的优越感，所以他们对生活现状十分满意，对主人忠心耿耿，也深深认同了白人奴隶主的价值观，觉得做奴隶没什么不好，凡事都有主人操心，自己听从吩咐就好，对那些追求自由的黑人嗤之以鼻。

而田里的就不同了，他们要顶风霜、冒酷暑，无休无止地在田里劳作，摘棉花时稍一松懈就会遭到白人监工鞭打，下的是牛马之力，吃的是犬彘之食，还会被主人当作牲口任意买卖，生了病一脚踢出。在这种状况下自然不会对主人有什么“忠心”了，而是想法设法逃离魔窟、去往北方。小说《飘》中南北战争爆发后，田里的奴隶就纷纷逃走，有的直接加入了“北方佬”的军队。当郝思嘉回到塔拉庄园时，只剩下三个“家里的”了。

老板最大的绝望大概就是无法继续当老板而沦落为打工人。

别断章取义。

在节目里，他感觉现在的员工给老板打工最起码是个人，比当螺丝钉好……

而他自己不想当老板的原因，是不想给员工打工……

我感觉他作为“我们那时候”的人，应该知道“螺丝钉”结合当时的语境到底应该是什么意思。

而他作为现在顶层媒体人，也自然应该知道现在意义上官方语境的“螺丝钉”和民间语境的“打工人”到底是什么意思。

所以我们也应该理解他说的到底是什么意思。

套用下他自己卖书时用的广告词：

《幸福了吗》

《痛并快乐着》

《万事尽头，终将如意》

《白说》

白岩松通过近年来于各个场合与公众的深入交流，以平等自由的态度，分享其世界观和价值观。时间跨度长达十五年，涵盖时政、教育、改革、音乐、阅读、人生等多个领域，温暖发声，理性执言。

在有权保持沉默的年纪拒绝沉默，为依然热血有梦的人们敲鼓拨弦。尽管“说话不是件好玩的事儿”，依然向往“说出一个更好点儿的未来”，

就算“说了白说”，

可是“不说，白不说”。

他说他是白说的，他可不是白说的。

我们来算笔账啊。

白岩松一年的岗位工资是18万，津贴15万。这是他“打工”能挣到的钱。我再多算一点，一年到手50万。

这样的收入在北京买房，攒首付不吃不喝要5年，能上四环外一套100平以下的房子。

四环外到央视大楼，坐公共交通的话每天通勤时间单程一个半小时。

白岩松做《东方时空》出名的，早间新闻，7:25首播。

那么，热爱做一个打工人的白岩松，因为上班太早没有地铁，只能开车。

那么他需要一个京牌。

一个打工人，摇号等着吧，或许5年，或许10年，或许更久。

如果他因为工作原因等不了，那就要买，市场价25w一块。

加上车款乱七八糟的，他为了上班还需要额外花40w。

有了租房、买车、养车的开销，5年上车买房是不可能的，大概10年差不多。

于是央视顶级主播，靠自己的打工工资，也需要10年时间才能在北京（郊区）立足。

但是又有多少年轻的央视员工能混到白岩松那个层级呢？

央视的仌白岩松靠自己的双手尚且如此艰难，那么其他人的境况，就无需多言了。

当然啦，白岩松毕竟是仌。他的主要收入来源是商演。这个具体的收入有多少我们不知道，但一定高到让仌觉得打不打工无所谓，打工也可以很快乐。

那么，仌白岩松搞商业，写书的时间是哪里来的呢？要知道现在的打工人，可没有那么多闲时间去联系、准备自己的副业。现在的打工人为了公司，可是鞠躬尽瘁死而后已。

或者说，仌白岩松早有觉悟，在央视的岗位上摸鱼划水，上班时间搞私业。

无论如何，仌白岩松的今天的幸福生活，恰好是仌白岩松自己不当打工人奋斗来的。

仌与其在打工人的位子上笑，不如在个体户的位子上哭。

这是仌之所以成为仌的觉悟。

老白脱离基层太久了，站的太高就看不细致了。做打工人还是做老板是人生能力的选择，但是这里面最根本的问题是老板压榨打工人，打工人互相为难，社会默许这种现象存在而不制止不更改。前两天还有外卖员淋汽油自杀的，所幸被救下的。外卖员猝死的，外卖员被保安打死的。要加班不给钱的，强制996的，这种种的一切可不是简单的痛苦和绝望能解释的。

我看过老白的书，总有一种感觉，他心里有话，嘴里不敢说，只能不痛不痒的讲几句鸡汤话吧。

鲁迅怎么评价梁实秋的？

“丧家的，资本家的乏走狗。”

一字不易。

梁实秋先生为了《拓荒者》上称他为“资本家的走狗”，就做了一篇自云“我不生气”的文章。先据《拓荒者》第二期第六七二页上的定义，“觉得我自己便有点像是无产阶级里的一个”之后，再下“走狗”的定义，为“大凡做走狗的都是想讨主子的欢心因而得到一点恩惠”，于是又因而发生疑问道——
“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家?我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几分杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计，至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的帐房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢? ……”
这正是“资本家的走狗”的活写真。凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。
梁先生既然自叙他怎样辛苦，好像 “无产阶级”(即梁先生先前之所谓“劣败者”)，又不知道“主子是谁”，那是属于后一类的了，为确当计，还得添个字，称为 “丧家的”“资本家的走狗”。

现在白岩松还差一点。等他开始含沙射影“打工人都是境外势力操控”的时候，就可以加冕当代梁实秋了。

然而这名目还有些缺点。梁先生究竟是有智识的教授，所以和平常的不同。他终于不讲“文学是有阶级性的吗?”了，在《答鲁迅先生》那一篇里，很巧妙地插进电杆上写“武装保护苏联”，敲碎报馆玻璃那些句子去，在上文所引的一段里又写出 “到××党去领卢布”字样来，那故意暗藏的两个×，是令人立刻可以悟出的“共产”这两字，指示着凡主张“文学有阶级性”，得罪了梁先生的人，都是在做“拥护苏联”，或“去领卢布”的勾当，和段祺瑞的卫兵枪杀学生，《晨报》却道学生为了几个卢布送命，自由大同盟上有我的名字，《革命日报》的通信上便说为“金光灿烂的卢布所买收”，都是同一手段。在梁先生，也许以为给主子嗅出匪类(“学匪”)，也就是一种“批评”，然而这职业，比起“刽子手” 来，也就更加下贱了。
我还记得，“国共合作”时代，通信和演说，称赞苏联，是极时髦的，现在可不同了，报章所载，则电杆上写字和“××党”，捕房正在捉得非常起劲，那么，为将自己的论敌指为“拥护苏联”或“××党”，自然也就髦得合时，或者还许会得到主子的“一点恩惠”了。但倘说梁先生意在要得“恩惠”或“金镑”，是冤枉的，决没有这回事，不过想借此助一臂之力，以济其“文艺批评”之穷罢了。所以从“文艺批评”方面看来，就还得在“走狗”之上，加上一个形容字： “乏”。