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如何评价新疆反恐纪录片第四部「暗流涌动——中国新疆反恐挑战」? 第4页

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建议配合20210329的新闻1+1节目一起食用。

本期节目请的嘉宾是暨南大学传播与边疆治理学院的郑院长,出身新疆。

院长一上来就开始骂西方国家打着人权的幌子,本质就是见不得我国反恐去极端。还提出,极端思潮产生的原因之一,就是贫困。

正因为我国全面消除了绝对贫困,才能大大增强群众的向心力。

本期节目前几分钟播放的新疆群众对西方国家的声讨,各位少数民族同胞无不是咬牙切齿:什么人权什么强制劳动,你丫要害我失业,你丫要害我没钱,你丫不想我过好日子。


另外,既然提到两面人,说一个旧事。

还是勃勃当年撕大佐的肥皂论。大佐发表这爆论的背景是,当时极端化思潮有逐渐入侵群众日常生活的趋势,美团外卖连保温箱都要清真化。

同时期,宁夏的发展方向跑偏了,说要搞中华文化和阿拉伯文化的交流沟通平台。搞平台不是不行,城里各种建筑装潢一派阿拉伯风格。

后来,这些阿得过头的建筑多少都做了一些修正。

要说这种全面阿化的建筑风格,定调时候没有一些带着倾向性的拍板,我是一点都不信的。

正如有些考证说的那样。

我们现在看到的一些清真寺外围醒目的阿文标识,都是上世纪80年代之后,才被加上去的,而我们历史上的清真寺是没有这种标识的,甚至不是这个样子的。

都不说这种倾向背后有没有境外势力的影子,我国能堂堂正正地以行动证明,境外势力给不了全面长远的利益。境外势力只能收买煽动蛊惑一小部分人,并且也仅仅是一时。

只有跟着党走,才能有美好的未来。

这就是四个自信。


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提到两面人。事实上这种两面人就是另一个版本的殇派,也是被西方反华势力洗脑成功的汉奸,这种两面人在历史上一直存在,他们将有毒的思想扩散,培养一代又一代的新殇派,一旦这些殇派进入了体制内,就会造成极其恶劣的社会影响和可怕的后果。


随着这些势力被铲除,对今后将集中力量运用于做建设,搞发展是重大利好,在中国走向伟大复兴的道路上,容不下牛鬼蛇神从中捣乱。将这些害群之马扫除出去后,世界中心从海权国家回归到陆权国家势不可挡。


一带一路的政策下,新疆反恐是第一步,稳定新疆局势,让中欧之间的通道入口变得安全,是发展经济的重要一步。


美军在阿富汗的战争,是为了在新疆布局。美国对中国的打压计划稠密,是早有准备。为了将海权牢牢稳固,多次在中东和西亚进行破坏,只要将中东搞得一片混乱,那么世界岛核心地区的发展就会被牵制,就不得不看着海权国家脸色行事。一切,都是为了美国长久的统治和奴役。


一个和平稳定的世界岛,将会无法再被美国利用自己的霸权剥削,美国人的好日子就会到头。世界百年未有之大变局已经启动,各位系好安全带,接下来车速会更快……


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新疆的两面人抓出来了,

可喜可贺。

总算明白了之前到底是什么人不让人民说话。

强烈建议接下去把微博、知乎、微信这些平台里面的两面人也抓一下。

老虎虽然可怖,但是嗡嗡乱飞的苍蝇更加动摇人民的信任。


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虽然很有风险,想来想去还是要聊一聊。

七女跳崖并不是凭空创造的,出自清朝乾隆时期的乌什起义,也叫乌什事变。这件事乾隆自己都认为完全是驻疆官员太过分造成的,来龙去脉有兴趣的可以查询。起义失败后,带清的手段大家是知道的,屠城嘛,杀男卖女。然后衍生出一个故事,说有7个女子逃跑,被追到悬崖摔死了。乌什至今有个地方叫七女坟,背景就是这个事情,当然和很多类似故事一样民间又有所改编。

那么怎么看待这段历史?清朝的这种事情太多了,汉地干的比这更残酷的也很多。然后不管什么动机,表面上说,以这个乡土史题材教育学生新疆人民反抗封建统治的正义行为,逻辑上是通的吧?很多答主愤怒13年没发现什么的,但类似这种确实是有隐蔽性的。因为表面上,不会说我教这段就是为了挑拨维汉矛盾,肯定是阶级史观角度说我是教育维吾尔族底层人民反抗封建统治阶级的历史。看上去还挺正能量的,对吧。但是上了讲堂,怎么说这段就是另一回事了。

再举一个其他民族的例子《嘎达梅林》,我小时候,这是音乐课里的一首歌。《嘎达梅林》进音乐课没毛病,确实是蒙古族流传很广的歌曲,也很好听。但是知道嘎达梅林歌颂的这位草原英雄反抗对象是什么嘛?草原垦荒。那么垦荒的人是谁?汉人。在那个历史背景下,无论奉系军阀张学良还是草原上的王公贵族都没把草原牧民的利益当回事,出现反抗本身不能说不正义。嘎达梅林作为一个为牧民挺身而出的悲情英雄,在民间被牧民歌颂,出现流传很广的美丽歌曲。阶级史观,他是牧民起义领袖反抗旧军阀旧王公也是符合的,最后进了教材。整个环节看上去都没问题,但是如果有坏心眼的换个角度教这首歌呢?

所谓旧社会,无论皇朝还是军阀时期,统治者压迫过度造成反抗是很常见的。但是在汉地,怎么教都没问题,在少数民族地区,就有发挥空间了。不管怎么说,朝廷代表中央的,军阀势力也是汉人多。本来阶级史观的反派,用民族史观去替换,效果就完全不同了。把乌什起义说成维吾尔祖反抗国家,把嘎达梅林说成蒙古族反抗垦荒的汉人,别说小孩子了,对成年人都有蒙蔽性。因为本质上就是同一件事不同角度的解析,你可以说这种解析是恶意的,但是逻辑上并不松散,具有说服力。

现在的对策,看上去就是有争议的,有漏洞可钻的先不讲。在目前仍然很紧张的环境下,固然是正确的,但也是权宜之策。只要讲的人有坏心思,根本拦不住。比如老师讲清朝历史,讲到康乾“拓展”一下,乾隆时期咱们新疆出了个乌什起义……有个七女跳崖如何如何,最后来句原来教科书有的后来删掉了。是不是又有苦说不出?还平空多了个矫饰的罪名。

长远来看,最终要教师队伍这关把好。教师们内心充满感恩,就算教材有问题,也会维护。反过来,你教材写的再滴水不漏,人家脱稿发挥总可以吧,脱稿学生还爱听。汉地不也有这种历史名师嘛。还是要解决人,把带队伍的队伍带好。


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在过去的四年中,新疆没有发生过任何一起暴力恐怖事件。尽管如此,新疆却不断地遭受着西方在舆论上的恶毒攻击。我们一直努力寻找东西方两种话语体系背后的差异,并试图呈现出新疆自治区的真实面貌。

这一部作品是中国新疆反恐纪录片系列中的第四部,也是这种努力的另一次尝试。

“敌暗我明”

在报道反恐案件的过程中,我们发现了一个问题:暴恐事件和极端主义的案情总是扑朔迷离,将犯罪元凶一网打尽、彻底侦破这类案件耗费的时间往往特别漫长。而在这过程中,许多案情细节出于安全的考虑并不能马上公之于众。这是必要的工作程序,也是反恐斗争的实际需要所决定的。

此外, 想要精准地把握反恐题材纪录片的尺度有时候是相当困难的。恐怖分子策划暴力事件的目的,是要制造轰动效应来引起社会的恐慌;而我们则希望通过揭露暴恐案件和暴恐分子,对全社会产生一种比较震撼的警示作用。这就让我们处于一个两难的境地,一方面我们要时刻警惕节目内容不会间接地渲染恐怖主义的氛围,另一方面我们又要把恐怖主义和暴恐分子残忍与荒谬的真相大白于天下。所以节目必须在这两者中间找到一个合适的平衡点,但寻找平衡点的位置是需要丰富的经验和足够的判断能力的。

长期以来,西方媒体批评中国媒体 “很少承认自己的问题”。这是一个误解。这部长达60分钟的影片,就从内部揭示了恐怖主义曾经在新疆屡打不绝的原因。它更是首次曝光了高级官员中潜伏着的“两面人”,以及曾经在整个新疆地区使用长达十三年之久的“问题教材”。

这些曝光的事件,不仅前所未闻,有些甚至匪夷所思。而它们也是为什么新疆的暴力恐怖案件在一段时间内如此猖獗并持续长达三十年之久的重要原因。也正因为如此,中国政府认为新疆目前安全稳定的局面只能算是一个初步的胜利。就像和田公安局副局长木拉提说的那样:“我们首先把内部的“两面人”先铲除,不铲除他们,反恐工作永远达不到铲除土壤的目的。”

构建真实

我们没有刻意制造英雄人物,也没有简单回击西方的恶意歪曲。我们没有用耸人听闻的方式去博人眼球,也没有故意追求血腥暴力带来的刺激效果。恰恰相反,我们坚持专业精神,尊重每一个采访对象。我们在寻求一种新的讲述方式:吸引观众,而不是教育他们。

新疆问题的争议之一是对恐怖主义的定义。一些西方国家将新疆的暴力恐怖活动美化为“民族独立运动”,甚至称暴恐分子为“英雄”。这种双重标准实际上也是意识形态在新闻实践中的反映。节目采访了十几名煽动恐怖主义或参与暴恐案件的违法青年。我们认为把他们的案件公之于众具有极高的公众利益;一些受访者甚至鼓励我们用他们的故事去警醒世人。

四部反恐纪录片是相互关联的。《中国新疆 反恐前沿》讲述了新疆在历史上遭受过的大量严重暴恐威胁。《幕后黑手——“东伊运”与新疆暴恐》揭露了新疆暴恐的幕后元凶。《巍巍天山——中国新疆反恐记忆》则聚焦各民族干部群众在反恐和去极端化斗争中的努力与牺牲。而这一部《暗流涌动:中国新疆反恐挑战》告诉了我们,曾几何时,新疆的恐怖主义像野草一样烧不尽斩不绝,其中的原因不单单是用“敌暗我明”和“暗流”能解释清楚的。

跨越偏见

外界对新疆的认识往往极其有限,形成了许多刻板印象,以及偏见。诸如“新疆人就是维吾尔族人”“新疆人都信仰伊斯兰教”“少数民族就会唱歌跳舞”等等,他们不知道千百年来新疆就有大量的汉族人、哈萨克族人、蒙古族人、回族人、锡伯族人,就有佛教、基督教、天主教、东正教、萨满教。偏见常常源于无知,源于一知半解却想当然,当今世界上的许多偏见还源于西方媒体的刻意营造。在西方某些媒体的话语中,新疆人就应该浑身裹着黑袍子,与现代文明无缘的。这些媒体不知道或假装不知道艾德莱斯绸,不知道自古以来新疆各族人民打心底里喜欢衣着光鲜亮丽。

新疆发生过的许多起案件,由于事件本身高度的敏感性以及政府出于安全角度的考虑,并未对外公布。衷心感谢受访者能勇敢地在镜头前诉说他们的迷茫与悔恨。我们希望这部纪录片在某种程度上可以提供一些不同的观点,有助于打破那些根深蒂固的偏见,甚至包括我们自己持有的观念。受限于篇幅,新疆的故事难以尽述。新疆和世界仍在不断变化。

题外的话

作为四部反恐纪录片的总导演,我谨向为了该片顺利摄制提供专业知识和拍摄便利的中国人权研究会,以及北京和新疆的各类团队表示衷心感谢。同时,对整个制作团队致以谢意,尤其是资深国际顾问Laurie Lew和摄影指导黄晓东。他们在这一极富挑战的工作中发挥了关键性的作用。

每每踏上新疆的土地,我都醉心于它秀美壮丽的自然景色与热情好客的多民族文化。我想说的是,新疆绝对不等同于恐怖主义,它与中国内地其他地区一样,是一个充满活力、日新月异、快速发展的地区。它有着太多太多发生在此刻的生活故事,值得我们去关注。我们团队正在着手制作第五部新疆纪录片,期待早日与观众见面。我们希望这一部纪录片可以让观众看到山脉那一边的的真实世界。


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以前我写过一个 回答,我们绝不能放弃香港,因为香港守不住就是边疆轮失,就是新疆、西藏、内蒙,然后是云南、两广,再然后就是青海、甘肃……而且会越来越快,像多米诺骨牌一样。


我们现在遇到的所有这一类问题本质上还是大国间的矛盾,我们这 方面的内部矛盾在建国后已经很大消解了,那激昂的年代是真的呈现出大团结的面貌了 ,现在呈现的矛盾本身是外部输入与激化的。


百年未有之大变局,接下来的挑战不会更轻松,热战概率很低,科技战、贸易战、金融战效果有限,我们的对手剩下的手段只有这么几招了。我们要警惕对手使用一些成本极低却能极大增加我方正常运行成本的招数 ,而我们应对外部矛盾的挑战,相当程度上必须依赖于我们社会的健康和活力,深化改革推进社会和谐建设 。

中国虽大,但我们一步退路也没有。

土木堡是大明的一个坎,如果当初大明跨过去了可能就又是一番汉唐了。今天的中国也是遇到了同样的考验了,跨过去海阔天空,至少百年辉煌,跨不过去可能就是宋了。


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作为一个援疆第四代,十二年戍边空-军-部队-家-属,也想发表一下自己的观点。

我家是太爷爷响应毛-爷爷号召,从抗-美-援朝-战场回来,拖家带口援疆的。我父亲是新疆出生的,到了我这一代,是疆四代。

关于毒教材和双面人,我想给大家讲述一个真实的故事。

读大学期间,我做家教,教过一个二年级维吾尔族小男孩,在我众多学生中,这个孩子并不特别,但是,在他家的所见所闻,确实让我印象深刻,十几年过去了,当时的很多感受,依然非常清晰。孩子说过的很多话,我现在还记得非常清楚。

孩子的父亲是市委某单位的副处级干部,母亲是铁路职工,听说也是个小领导,周末去他家补课,我只见过他父亲一次,他在茶几上泡茶,非常客气疏远,也只是打了招呼,无其他交流。

日常就是与孩子母亲交流,女主人热情大方,每次去都特别准备水果和茶水在书房等着,给孩子上课的过程中,她也是经常在旁听,课程结束,总要与我交流孩子学习情况,并且虚心听取我的建议。

几次课程结束,小男孩与我已经是无话不谈的好朋友了,课间休息我与小男孩讨论高考加分问题,我告诉他努力一点,再加上高考对少数民族的加分政策,争取考个好大学。

“新疆本来就是我们维族的,给我们加分是应该的,等我长大,我要把他们全都赶出新疆。……”我目瞪口呆,心里一阵凉意,不知道怎么应对一个二年级的小男孩讲述民族团结。

孩子母亲端茶进来,听到孩子的滔滔不绝,脸色一变,厉声呵斥孩子,不准他再讲下去,并且仔细观察我的脸色。

接下来孩子母亲当着我的面,讲了半个小时民族团结,国家大意。从她读双语学校到现在工作出色,为民族团结做的贡献,甚至把她的民族团结奖章拿出来给我看。

二年级的小孩子,读的是铁路职工小学,教材是全汉语的,老师、同学以汉族为主,这样的学校,是不会教孩子反党的。

那么,孩子的反党思维是哪里来的?

当然是他的父母,他们就是双面人,在单位,在外人面前,高呼民族团结,满口的仁义道德,关起门来,教育自己的孩子反党,反人民。

这是北疆的一个高知家庭,他们尚且如此,南疆呢?

我出生在哈萨克自治州,身边很多少数民族同学,哈萨克族、维吾尔族、蒙古族、回族同学都有。我身边的同学和朋友,对民族的区分仅仅在于宗教信仰不同,其他真的没太大的区别,民族同学之间真的都非常团结。

我家领居维吾尔族居多,逢年过节的时候,都会互相拜年,比如古尔邦节、肉孜节的时候,我父母会买了礼物去给维族、回族的领居拜年,他们也会热情的邀请我父母和他们一起吃肉喝酒。

春节的时候,维吾尔族的领居会炸了“散子”,带上水果给我家拜年,虽然宗教原因,他们不会在我家吃饭喝水,但是,这不妨碍我母亲给孩子们小口袋里装满糖果和零食。

我想表达什么呢?老百姓都是想过好自己的小日子,不论什么民族。

从西部大开发,到这两年的维稳工作,我是看着新疆从贫穷到大力发展,再到后来暴力事件频出,为了人民生命安全,政府不得不牺牲经济发展,花大力气维稳。

这几年维稳工作出色,新疆真的安全了,老百姓心里是踏实的。

欧美资本主义国家当然不希望看到我们国泰民安,专心发展经济,时不时挑拨离间,搞点舆论扰乱民心。

这时候,国家的正面宣传真的非常重要。

新疆的长绒棉真心不错,谁用谁知道,我读高中的时候,勤工俭学组织学生捡棉花的时候,就见过我的化学老师背着自己设计的采棉机在棉花地里做实验呢,这都过了十几二十年了,新疆的采棉机早就机械采棉了,西方国家实在是Low了。

再给家乡做个广告,欢迎来新疆旅游,瓜果超甜,景色超美,人超热情!



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有毒课本如何制造的,要深入查,全面查


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我没有看过《暗流涌动——中国新疆反恐挑战》这部记录片过,但是在中国大陆地区,如此赤裸裸的宣扬民族分裂主义和极端宗教思想的教材,竟然在新疆公开横行十三年之久!十三年的时间里,对于毒教材的传播和危害,广大的新疆的党员干部和群众竟然是没有人挺身而出,去举报在新疆维吾尔自治区教育战线上的敌进我退,并和它们进行严酷的斗争,而是保持着长达十三年的鸦雀无声,这实在是太让人震惊了。这一套毒教材,那可得毒害多少学生的心灵,并让他们走向分裂国家,从事恐怖暴力活动的不归之路啊!!!苏联和南斯拉夫、捷克斯洛伐克的前车之鉴,我们虽然是一直在高喊着要避免,可是在事实上呢?难道我们真的就避免了重蹈苏联、南斯拉夫、捷克斯洛伐克的覆辙了吗?根本就没有,至少是在局部地区,我们正在重蹈苏联、南斯拉夫和捷克斯洛伐克的覆辙。


时至今日,我们还有脸去耻笑在“8·19事件”时,两千万苏联共产党党员的集体失声,甚至于助纣为虐吗?在长达十三年的时间里,新疆的党员干部去干什么去了?难道他们就不知道,宣扬和传播民族分裂势力和极端宗教思想,对于新疆,对于我们这个饱经风霜的多民族国家来说,究竟是会意味着什么,究竟是会导致产生什么样极端严重的后果吗?说句难听一点的话,现在的新疆的党员干部,和三十年前的苏联共产党的党员干部,又有什么区别呢?不是要保持共产党员的先进性吗?可是,一部宣扬民族分裂主义和极端宗教思想的毒教材,竟然是会在新疆公开发行,并在课堂上堂而皇之的在无数幼小的心灵的土壤上,撒播其毒无比的精神罂粟。但是,这样的公开的、赤裸裸的瓦解分裂国家的犯罪行为,却没有受到新疆维吾尔自治区的党员干部的极力抵制和强烈反对,这难道不值得我们每一个有志于维护祖国统一、维护民族团结的人们的深思吗?

在2011年还是2012年(具体是哪一年我记不清楚了)的俄罗斯共产党全国代表大会上,俄罗斯共产党中央委员会主席久加诺夫同志说:“共产党人必须要和那些公开的和隐蔽的、匍匐爬行的反革命分子,作严酷的斗争!”但是在我们的新疆……

(俄共主席根纳季·久加诺夫同志)

万幸的是,幸好我们的国家,我们的党还是没有失去纠错的能力。不然的话,我们的新疆,极有可能要成为一个中国版的克罗地亚和斯洛文尼亚,紧步外蒙古孽子的后尘,永远的离开我们的这个多民族的大家庭了。

(本文图片来源于网络,版权属于图片创作者及始发媒体。)

我知道,我的这一篇回答,是要99.9%的封杀,而且我还是要被禁言一段时间的。但是,作为一个希望中国不能分裂、希望中国的各民族都能夠和睦相处的中国人,我还是无所畏惧,写下了这一篇回答。


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我是乌鲁木齐汉族人,乌鲁木齐出生,在伊犁也呆过几年,去美国留学过一年,因为疫情回国,现在在UWC常熟世界联合学院读书。几次重大的暴恐事件我也都经历过,新疆这些年的变化我也看在眼里,我想以我的视角阐述一下我眼中的新疆,以便内地的朋友们对这片土地有一个更好的了解。

故事一:“劝学”

我母亲以前是一所小学的班主任,我也就去了我母亲的小学读书。这所小学是一所普通的九年义务制汉语教育学校,一个班50个同学,民族构成差不多是:30多个汉族,5-10个回族,5个左右维吾尔族,5-10个哈萨克族,蒙古族,塔塔尔族(我的同桌,人数很少的一个民族)等等新疆主要13个民族。我们班其中就有一个维吾尔族同学,家里是卖鸡的,我就称他为小A。他很好学,因为我们每次上学走的都是同一条路,他会把路上遇到的汉语广告都一字一字念出来,遇到不认识的字我母亲也能及时给他讲解,我们也会经常去菜市场买他们家的鸡,平时也是很好的朋友。然后应该是在小学四年级,他来学校的频率就不如以前高了,我问他,得到的答案是:要在家里帮父母干活卖鸡。我的班主任和其他几个老师后面觉得这样不是个办法,就经常和他进行聊天,给他父母做思想工作,他也很想上学,但是他最终没有在我们小学完成学业,听说是回到了和田老家,我也没有了他的联系方式。现在一想,其实这就是教育方面,义务教育都没有落实到位的一个体现。当年少数民族同学,家里有困难的同学,都有“两免一补”政策,书本费和学杂费都是免除,还有一定的补助(我不是很清楚)。但这依然没有让我这个朋友在乌鲁木齐这样一个教育资源相对充沛的地方上完小学,唉。我还记得他入少先队的时候激动的神情,对待红领巾一直都是保持着干干净净,整整齐齐,反而我当年很讨厌带红领巾。

故事二:无


二次更新:错别字有点多哈,大家别介意。

故事三:“小家”

故事四:“认同”

小时候一直到初中,我以一个新疆人的身份而自豪。我单纯就特别喜欢新疆人的“人情味”,这种我在南方地区很难体会到的感觉(可能是由于我是外地人,南方地区宗族社会的原因等等,没有冒犯的意思)。每次自驾游到草原上或者村子里,牧民都会盛情邀请我们去他们家做客喝奶茶吃馕吃肉,住他们家。我印象中几乎是不要钱的,我们也会花钱买牧民的鸡呀羊呀(新疆羊肉NO.1,不接受反驳)。人情味这个东西很难描述,就是一个人人都乐于助人的感觉,略,最后也去了美高,然后又回来了,回到了江苏这个中国沿海发达地区,和一群江浙沪的中产以上的子女在一所高中学习。我开始探索自己的identity(身份认同)。首先我是个中国人,我的肤色,语言,文化,出生地,和我对国家的爱与自豪。其次我是个汉族人,我庆祝春节,中秋节。。。我在美国给同学们表演书法,国画,我了解各个节日背后真正的含义,我尊重霍去病,屈原,卫青,文天祥这样有民族气节的英雄。然后我觉得缺了点什么,我讨厌生活在上海的那种Liberal到不行的人(少数人,指认同新自由主义那种),我讨厌他们那套虚伪的作风,我讨厌一昧对西方价值观的阿谀奉承的人,我和他们不一样。然后我发现我是个内陆人,我是个新疆人。我对国家和各民族有最真诚和朴素的情感,我从小接受的民族大团结的教育概念深深刻在我的人生观和价值观里。我希望去学习西方的哲学,但我又不能放弃我对老子,庄子,孔子的执念。我接受过一年基督教新教学习,我也对默罕默德和古兰经有自己去认真度过,我深深被震撼,也在深刻地,每时每刻地进行着反思和批判;而我不能放弃毛泽东思想,和实事求是的理念,我的无神论是我经过个人思考和批判选择的,我从什么也不懂,到怀疑论,到真正的无神论(尼采对我影响很大),我经过了很大的思考。我对印度教,佛教,我放弃不了对阅读他们的喜爱,我喜欢这些宗教带给我的深刻的关于生命的哲学意义上的思考。我讨厌什么呢:打着宗教自由的旗号指责新疆政府的新自由主义的XX(脏话),为了维护新疆“人权”而不雇佣新疆员工的Nike(我买了的鞋我不会扔,那是我的私有财产,我爸妈的钱,但我不会再买任何有关的产品),天天在网上敲键盘获取道德优越感的白左或者精神白左(就是蠢)。所以现在,我坚定了我是个新疆人的身份认同,我认为这是我的家园,我有义务去让她变得更美好。


今天第三次更新,讲一下我外公外婆的故事:

故事五:“盲流“

我的外公外婆是湖南省人,他们与很多来支援边疆的内地人不一样,他们是因为被迫流动到新疆的,所以也被称为“盲流”。我的外公家里是地主,同时家里也有国民党黄埔系高级军官,所以成分非常不好。当时他们被迫来到新疆讨生活,我外公只读完了初中,外婆也只有小学学历(但是我外婆手机互联网之类的用的非常好)。当时没有户口,所以也就是盲流。他们过过在大山里采贝母(一种草药)的生活,这也是为什么我外公后来腿落下病根的原因。后来他们终于在伊犁的一个县城安顿下来,我的外公应聘成为了中学教师,外婆也有了工作,并且生下了我妈妈和她的兄妹。我很佩服我的外公,他极其好学,即便现在年近八十,每天也都会连续学习七八个小时。因为如此,我外公最后成为了这个县的校长,因为在他之前,这个县没有一个人考上过大学,年年都被“剃光头”,我外公凭借着他的教育经验和方法,在他当一个班的班主任第一年就出了十几个大学生,后面更是成为一种常态。我的外公十分有原则和气节,一次县长家的儿子,和老师发生了矛盾冲突,把老师给打了,我的外公听说,斩钉截铁的就要依据校规开除县长儿子,任凭县长如何上门拜访,都无动于衷。后来在县人大进行县长选举,我外公本来很有声望和机会当选,,最后也就没有成功。但是我外公似乎也不爱仕途,他现在研究易经二十多年,在新疆易经研究这方面也有一席之地。我的外婆很伟大,我十分感激她,她给我,我的父母亲,我的外公做了几十年的饭,照顾了我们几十年,她的思想朴素,但是她却是潜移默化影响我的第一个人。“鹅,鹅,鹅。曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波。”就是她三岁时教给我的第一首古诗词。一个“盲流”,来到这片土地,培育了万千学子,这就是我外公外婆的传奇经历。


麻烦小管家手下留情!




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