怎么看美国人认为西方民主制度需要彻底改革？ 第1页

任何一个超级帝国到衰落期的时候。

帝国里多数公民都知道这样下去国家要完蛋，因为他们会观察。

大明帝国的军户衣不裹体，出卖妻女。

大汉帝国无法号令豪强，令不出洛阳。

罗马帝国的军区制崩坏，自耕农公民纷纷破产。

东林以男风作为风雅，公然强奸男同事。

......

这种忧虑往往没有用，因为每个阶层都天然的，希望其他的阶层、行业让出来一部分永久利益，去中和帝国的熵增。

都想拿别人开刀。

结果就是极其强烈的对立、拖延、摇摆。

无底线的党争。

如果没有超越利益阶层的仲裁组织。

都想死道友不死贫道，最后山门垮了，帝国崩坏。

提这个问题的人，无非是希望让大家觉得美国人自己都觉得西方皿煮靠不住，所以我们骂他们就更有理由了，所以我们当下做得就更对了，所以我们自己的问题就更不是问题了，请问这种掩耳盗铃式的提问对自己有什么好处？

美国的制度当然有需要改革的地方，而且美国的问题还不少。现今美国的实际政治环境，也早已不是国父们设想里的原教旨主义般的三权分立，随着时代发展，许多新的变量加入到这套体制之中，这点在这次川普竞选的事情上就可以看出来了，推特等各类媒体，一定程度上成为了一种能够对政治运作天平产生实际影响的新力量，并且深度影响了政治运作效率，以及未来可能造成更大的影响甚至混乱。如何平衡和应对这种新情况？如何回应美国确实存在的民众真实的呼声？这些都需要美国人对自己的制度进行改革和深入思考。

一套体制架构起来，放在时间之中，随着时间推移，自然而然加入了新的变量，而组成体制、运行体制的人本身也在发生着变化，新的文化、新的思想、新的年龄和教育结构，这套体制自然而然会产生异化，或者是越来越臃肿，又或者是背离原初的目的，这一切被时间和人心风化的结果，都需要人来努力，也只能依靠人自己。

那么这是不是意味着，“反正大家都有不足，都是要改的，都是在路上，都是进行时，所以没有什么好坏之分，没有什么优劣之分，没有什么需要遵守和需要抛弃的界限？”

我相信现今的很多国人在这道题上会选是。这也正是我一直在反对的东西，基于实用主义、功利主义文化传统所推导出来的末日狂欢般的没有任何是非观念的价值观。

想起王小波的一个访谈，有人问王小波：“你相信中西思维是有差别吗”。他答道:"我觉得没有，都是人类，会有什么差别呢，说有差别的人从一开始就像是在掩饰着一种东西，掩饰着一种他们自己也觉得不那么体面的东西。”

像不像菜场里的一个泼妇，因为怕辩论不过你，就用极大的嗓音盖住你，并呼叫所有在场观众来围观，把水搅浑，试图用一种实际胜利的场景来压倒你理性胜利的可能？

生活是需要一个目的的，且这目的必须是出自本能，出自人性，而不是“因为他们觉得有一个目的总比没有好，所以这群装逼犯就搞出了个目的来信信呗”这种正宗中国式的实用主义思考。

西方文化背景下大多数时候会给人的世俗生活一个基于宗教、或理性主义的目的，虽然不可能每个人都相信这一套，但是人的精神会有一个动能，且这个动能是源于对世界的好奇，对世界的爱，对人类痛苦的怜悯等真正的感情，而不是“需要有一个目的，所以就弄个目的出来相信”（这正是许多国人坚信的观点，他们到死都不相信有些人是真的对世界怀有好奇和爱的，他们到死都不相信人生真的是可以有一个他们真正感兴趣的目的的。他们因为自己没有，所以就相信别人的有也只是装出来的，并时常对别人的有进行近乎于“哎呀呀，给你面子装几下就行了，你倒还真的张口闭口说个不停，谁不知道你那一套都不过是逢场作戏玩玩的啊，你以为我不知道你底细呀？你跟我有什么区别呀？你装什么白莲花啊？你想要的无非不就是你屁股决定的那点东西嘛）

中国的文化传统是，对目的这一块选择性失明，但是会给你一套生活方式。换句话说就是，人为了什么而活不重要，但是怎么活这件事非常极其以及特别的特么的重要！于是你所见之处，一代又一代的强调如何能够做到尊卑有序 夫妻和敬 家国忠义，一套又一套的人情腾挪厚黑之道，即使是涉及到对美好未来的愿景，也仍然是这种“生活方式”式的，似乎究极美好的生活就是“夫妻和敬、尊卑有序、友邻和睦、功成名就”的那一套进行时的、那一套人类行为的表象集合。

然而，生活方式永远不能等同于生活目的。长期以来，文化中对于生活目的本身的轻视、短视和无兴趣、深度思考缺位，导致很多人把生活方式混同为生活目的。一旦把方式等同于目的，你就很容易会丧失对善恶、是非、好坏的判断标准，因为生活目的需要纳入是非高低优劣等价值标准考量，而生活方式只需要这个和那个，我们和你们这种机械分别就可以。当方式等同于目的时，是非善恶这些抽象思考都不再重要了，当方式成为目的时，如何从A方式顺利转变成B方式（目的），并排除在此之间的一切干扰，就成了人们唯一需要关心的问题。只有一个关心生活目的的人，才会在前进的路上时刻思考自己到底是为了什么而每天睁着眼睛喘着气活在世上的？

为什么四十年来大家热火朝天，取得了那么宏伟的经济成就？因为那个时候“生活方式”确实成了唯一的“生活目的”，且这一点短暂成为了所有人的共识。在这一点上，当时基本没有任何人有异议，人人都知道我们和他们不同，人人都知道我们不好他们好，人人都知道我们需要改变，人人都知道我们这一套需要变成另外那一套。所以在那个因为历史条件造成的“月蚀”般的美景下，我们成功了，因为在那个历史背景下，生活方式和生活目的，两位一体了，方式成为了目的，短暂重合了，于是团结的人心和汇集的群智暴发出了惊人的力量，文化中这种先天具有的缺陷被掩盖了。

然而当条件好转后，一切的条件变了，生活方式已然完成转变，原先的目的达成了，于是原先被掩盖的问题，又逐渐露出了肮脏的马脚。你们会看到，对于生活目的的那种轻视、鄙视和嘲弄，正在侵蚀我们好不容易完成的生活方式，如果再不加以重视反思，会影响到我们所有人。

当越来越多的人说话、做事、甚至自以为自己相信一件事的理由，既不是因为思考、也不是因为兴趣、喜好，人性，甚至都无所谓立场，而仅仅出于“这么说、这么做，比不这么说不这么做可能对我自己更有利”的时候，他们必然会迎来现实的锤击。因为屁股是天生的，脑子可以后天进化，把天生的东西安装到应该进化的东西上去，你就会落后，而落后就要挨打。（这句话应该符合很多人胃口吧？瞧，我把话说圆了竟然）

其实别看许多xfh整天嘲笑那些自由主义者和个人主义者，我倒觉得xfh才是真正的、彻底的“自由主义者。”为什么这么说？自由需要这些设立标准来保护才有希望得益实现，也即自由需要设立“不做某事的自由”之界限，才能得以保证。而当人可以为所欲为，彻底“自由”地定义是非标准，价值观念，处在一种绝对“自由”的状态下时，真正的自由就没有了生存空间。

虽然从历史的宏观角度来看，人类维持自己文明的一切努力和成果都可能在亿万年之后成为泡影，但这不意味着不同人为此奋斗中的过程中毫无优劣高下是非的区别，不能意味着基于邪恶、愚蠢和低智的失败奋斗和基于理性、好奇、亦正亦邪的失败奋斗是完全一样的，仅仅因为他们结果一样。

真善美肯定不在人类之中，真正的真善美都在天堂里。人类嘴里的真善美，永远只是一个相对的概念，没有人能真正做到，也没有人能够毫不夹杂任何的私欲、甚至肮脏、邪恶去尝试到达真善美。然而难道仅仅因为人间不是天堂，所以人嘴里的真善美就跟放屁无异？进而真善美就等同于邪恶，甚至还不如邪恶，因为有了真善美约束的人并不如纯粹邪恶的人更有力量？于是就可以嘲笑一切谈论到真善美的人傻、幼稚、天真，嘲笑所有人抬头望天的权利和尝试？于是就可以理直气壮、心甘情愿地活得像一群蟑螂？于是就可以理直气壮地排斥一切价值、立场（又是公知的那一套十年前的话术，对不对？对，拜登的钱刚到账）

反思和愿意直面自己问题的态度，才是人类取得真正进步的宝贵力量，君不见观察者网整天放的那些黑料，有几个不是美国媒体自己爆出来的？那些抱着看爽文态度沉浸在观察着网里无法自拔的爽文爱好者们有没有想过，如果美国也要搞一个“观察者网”，他们节目的吸引力、说服力、生动翔实程度和趣味性能不能比得上我们伟大的观察者网？

假如有一天，正义大天使降临人间，要来对人类施行绝对公正善良理性的天使之政，到那个时候，我将会第一个站出来鼓吹君主制，我会像xfh一样嘲笑可怜的皿煮籽油都是人类无聊而徒劳的努力，我将会鼓吹真正正义的“大天使君主制”。只是在那一天出现之前，我们当然只能相信人类自己，相信人类自己的文明成果，相信标准，相信正义终会战胜混淆是非、搅混水的丑陋。

美国历史上又不是没有进行过改革，美国C-o-n-s-t-i-t-u-t-i-o-n里的光修正案就27条。

指望着铁桶江山，一成不变才是笑话。

如果制度出现缺陷，那当然要改啊，毕竟改革是推动社会发展的一大动力嘛。

不过改革也还是在民主制度框架内改革，改完了也是升级版的民主制度。

那些满心欢喜激动万分表示「看见没美国人自己也不想要民主了」的人还是省省吧。

说说而已，不要当真。

一个禁枪的第二修正案，多少年了，就是改不了。还改什么革？

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，这个道理所有人都懂，问题是有几个人能做到？

搞改革，最大的问题甚至不是触碰利益集团，而是每一代祖制实际上都是上一次改革后的成果，上一次改革者在和上上一代祖制搏斗并获胜之后，为了巩固改革的成果，会为改革之后的现状挖下层层叠叠的护城河，这些护城河有些是制度性的，有些是社会性的，有些是文化性的，在这些护城河的庇护下，改革成果才能保全下来并在祖制的反扑下生存，然后发展壮大，直到变成下一代祖制。

而利益集团，实际上只是这些盘根错节的护城河环境下的结构性产物，就算你把利益集团杀的人头滚滚血肉横飞，只要这些社会基础本身不消失，还是会有更多的人前赴后继成为利益集团，因为你的整个社会就是为了产生这种利益集团而存在的。

而消除这些护城河本身是十分冒险的举动，因为这些护城河本身在上一代改革成果发展壮大到成为祖制的过程中，深度参与了社会建构的过程，以至于其本身就是社会基础的一部分，你拆掉它，很大程度上就是在拆掉社会本身。

就像土耳其国父凯末尔，在国内搞改革，杀利益集团杀的够彻底了吧？杀的有些地区连人口结构都变了，还在斋月开国宴，宴会上的菜有德式猪手，还授予军队临机专断，护持国体之权，他本人也在活着的时候获得了半神式的地位，拿到了类似于“奥古斯都”的“阿塔图尔克”头衔。

改革改到这份上，够彻底了吧？还想怎么样？

然而又能怎么样？该回潮照样回潮，而且这种回潮有极其深厚的民意基础，是群众喜闻乐见的。

为啥？因为如果没有了宗教做区分，请问土耳其人和希腊人还能有什么区别？在欧盟强大的文化向心力辐射下，没有足够身份区别的土耳其人要怎么维系自身的存在？欧盟的文化向心力是强大到连美国和苏联这种世界一极都在争当精神欧洲人的地步，连中国这种完全独立的文明中心都难免受其影响，失去了奥斯曼的土耳其是断无幸理的。

祖制本身之所以是社会的一部分，究其根本原因，上一代改革成果之所以能在与上上一代祖制的对抗中存活下来，是因为它符合了当时的生产力发展水平和历史形势的需求，甚至可以说是生产力发展水平和历史形势让改革成功的，改革者是催化剂而非根本原因，而当改革成果变成了祖制后，下一代改革要与有着生产力发展水平和历史形势相适配的祖制对抗，而祖制根本就不是一个人在战斗。

所谓百万漕工衣食所系，是先有漕运，然后才有漕工，你大可以把现有的漕工杀绝，但只要漕运继续存在一天，新的漕工还是会源源不绝出现，要想彻底消灭漕工，只能等铁路出现并彻底取代运河，但是在铁路出现之前，如果你为了消灭漕工而直接对漕运本身下死手，以至于把运河给填了，那么抱歉，你要拆了社会本身，社会就会先拆了你。

这就是为什么企图跳出历史周期律的结果往往是连历史周期律本身都走不完的原因。

因为改革的主体永远是生产力发展水平和历史形势，而不是几个人的进取精神，世界是物质构成的，不能搞唯意志论，精神原子弹解决不了亩产三百斤的问题。

而且，当初开挖运河，创造漕运，本身又何尝不是一次改革？那时候的漕运，也是与当时的祖制搏斗过并幸存下来的改革先锋，人家能活下来是有原因的。

所有改革都终会变成祖制，为了保卫改革而使用的手段终会变成祖制的护城河，而下一代改革者又要小心翼翼的去攻打这些护城河，同时还得注意不能为此而拆毁社会本身以免遭到反噬，甚至于有些改革在发起时就注定将会失败，因为祖制与社会生产力发展水平及历史形势高度适配，而针对此类祖制的改革则往往因为不切实际或者过于超前而成为了事实上的盲动。

改革就是如此艰难，很多改革出现就夭折是有原因的。

再说回到美国，实际上从历史上看，美国并不缺乏刮骨疗毒的改革勇气，比如南北战争，南方种植园庄园主和他们所奉行的田园牧歌式乡愿可以说是美国的立国之本，这些庄园主当初也是与效忠于英帝国这一祖制搏斗过并获胜的，但是到了19世纪这个档口，历史进程和生产力发展水平已经前进至再不参与到工业革命和大机器生产中，美国就会彻底沦为二流国家，成为一个大号墨西哥的地步了，所以北方的产业资本家和工厂主果断裹挟着联邦政府对南方老区举起了屠刀，大搞三光政策，用焚城和屠杀推进改革，随后大获成功。

美国人搞起改革来，其力度和其它国家也是不遑多让的，别人是刮骨疗毒，美国人是放血疗法。

但问题是现在的美国有这个能力吗？

需要明确指出的是，当前美国的政治结构和社会体制，与美国的经济结构和生产力发展水平是高度适配的。

美国现在是一个金融虚拟经济占大头，工业制造业占小头，同时拥有巨大农业规模的经济结构，需要指出的是，虽然我们整天念叨“美国经济空心化”但其实再怎么空心化，美国依然是世界上第二大的工业国，其高端制造业非常发达，特别是半导体产业和航空工业，研发投入也不含糊，我们平时说美国经济空心化，指的是美国的虚拟金融经济占据了太高，太大的份额，超过了80%，而制造业的占比太小太低，快不到10%了，并不是说美国就没有工业了，更不意味着美国的工业制造业的政治影响力就只有10%那么点，实际上，由于历史原因，美国的工业制造业企业在美国的政治版图中有着远超其经济份额的巨大影响力，这种影响力是不成比例的，比如大家都熟悉的合众国长子波音公司，还有美国天天喊着要振兴克莱斯勒老工业基地，IBM，英特尔和YES厂这种业界巨头更是不用说了，实际上经常被口诛笔伐的“军工复合体”们同样是工业制造业，你可以从道义上批判它，但它确实是工业制造业。

实际上国会山中那些老爷们在给自己捞油水之余，也是要照顾一下自己那个州县的就业的，很多国会山的老爷们日常工作的很大一部分内容，就是去讨要联邦的资金和订单，去养活自己基本盘的工厂，只有保住这些工厂，他们在国会的地位才是稳固的，另外如果某家企业要关闭当地工厂，当地的政要也是要去尽力挽救的，你看他们言必称提供了多少多少岗位，他们也不是说光捞钱就完事了，事多少你得办一点，他们也有政绩要求，实际上，要不是靠财政饭吊着命，美国的造船工业上个世纪就该完犊子了。

还有就是农业，农业在美国的经济版图中占比更小，但政治影响力不可小觑，农产主田园牧歌式的乡愿是美国的立国之本，哪怕历经打压也依然死而不僵，另外美国是世界粮食市场的稳定器和压舱石，粮食是美国对多个关键地缘节点实施掌控的核心手段，美国的农业政治团体，政客，农业资本，农业相关银行信贷，政府补贴，农业高科技企业，跨国粮商，农场主，劳务派遣和承包公司，非法移民，这些农业相关的利益攸关方之间形成了一套非常复杂的共生体系，它们的政治能量之大，远不是它们在经济版图中的占比所能反映的。

除了传统的一二产业外，各种第三产业，新兴产业，媒体，金融利益集团等派系在政治上的影响力就更是毋庸赘言了。

而眼下的局面是，以上所有这些政治活动的参与方，它们之间形成了一种微妙的平衡，这种平衡和美国的生产力发展水平和社会结构是强相关的，是高度适配的，它是长期博弈的结果，是历史和现实塑造出来的，它具有广泛的社会基础，甚至民意基础也不差。因为事实上没有任何一个派系能压倒其它所有派系，独占魁首，换言之，美国现有的政治结构是一个多头并存的结构，是一个政出多门的结构，是一个所有人都在论述为什么有些事情必须要做而有些事情永远做不成的结构。

改革想要发起，即使不讨论其它因素，最起码的一点，你得先形成社会共识，也就是社会上至少是相当一部分人认为不改不行了，你才能发得起改革，但美国社会现在乱归乱，闹归闹，实际上政治结构是很均衡的，没有任何一派能够真正一家独大，哪怕金融利益集团也不行，哪怕把社会结构向着完全为金融利益服务的方向改革，那也是改革，你别管这种改革是不是有利于社会，有这种改革至少说明能够形成社会共识，错的共识也是共识，总比没有共识要好，至少有一种意见一家独大了，事情办得起来了。

搞改革的前提是一言堂。

但美国的现状是求一言堂而不可得，谁敢一言堂谁就是不多元，谁就是破坏民主，谁就是国贼，要天诛的那种，也就是说无法形成足以推动改革的社会共识，任何事情都办不起来，都说成事不足败事有余，现在是连败事有余都做不到了，在这种情况下，讨论要不要改革本身就是在鬼扯蛋。

盛世的特点是能够集中力量办大事，伟大帝国是历史给那种办成了一堆大事的国家的称呼，不论方法怎么样，办的是什么事，能办事这种能力本身就是政治成功的体现，而美国现在这种多头并举的局面办的成什么事吗？

相比较搞内部改革，弄死中国的难度系数要低一点，你美国连弄死中国都办不到，还改革？改什么革？你配吗你就改革？

一切人反对一切人，所有人的精力都放在论述自己的观点为什么是正确的，其他人的观点为什么是错误的，整个国家围绕着解释为什么事情办不成而存在，这种国家，千万不要真搞改革，带病运转维持现状就烧高香了。

要是真有一个人出来搞改革，那完了，这属于现状都维持不下去的亡国大祸。

对于当下的美国来说，改革的本事没有，但是打着改革的旗号恰烂钱互相倾轧的本事不仅有，而且很大。

以下是我撰写的：

美利坚合众国政治体制改革方案大纲（草案）

1 取消一人一票，实行一人n票。n取决于4个因素：“罚考枪役”。罚，指的是有犯罪记录则扣除一票；考，指的是若通过定期的科学和社会常识考试则增加一票；枪，指的是若上缴个人所有枪支并承诺不拥有枪支则增加一票（如果撒谎或违反承诺则扣一票）；役，指的是在海外服过兵役可增加一票。每个成年人拥有天然的一票，然后根据 “罚考枪役”4个因素进行票数增减。

2 取消总统制，实行最高三人团制度。由两位民选领导人和一位军方领导人组成最高三人团，接管以往的总统职权。每个政党最多推举一位民选领导人候选人，军方领导人由美军旅以上军官大会开会推选。三人投票权完全平等，任何决定均由三人团以少数服从多数的原则进行决策。

3 民选领导人和军方领导人换届的时间错开。4年选举一次民选领导人，4年改选一次军方领导人。没有连任届数限制。

4 所有竞选时间限定为一个月。在选举投票日一个月之前，严禁任何人进行公开竞选活动，严禁任何人声称自己要做候选人。

5 最高法院大法官任期不得超过15年。 参议院和众议院议员连任不得超过15年。

6 建立行政领导人资格审查委员会。规定竞选民选领导人必须有不少于15年行政工作经验，竞选军方领导人必须有不少于15年军队服役经历，竞选州长必须有不少于10年行政工作经验。做议员不算行政工作，

7 在每个州也实行三人团制。两名成员由该州选民选出，一名成员由华盛顿的最高三人团任命。

8 国民警卫队必须完全由联邦政府指挥，州政府没有任何调动权。