为什么十岁的薛宝钗就能做到时刻为他人着想？ 第1页

不是宝钗能时刻为他人着想，是作者能时刻为他人着想。

宝钗在书里承担的任务，其实是跟宝玉一样的为作者代言，只是宝玉代言的是少年时的作者，因此才会作者对其有“蠢物”“顽石”的批判，才会有“骂死宝玉，却是自悔”的脂批，而宝钗代言的则是写红楼时的作者，所以她身上有着不符合年龄的成熟超脱，旷达淡泊。常有人说黛玉是淘气的宝钗，宝钗是成熟的黛玉，但在我看来，宝玉是少年时的作者，宝钗是成熟的作者。玉钗二人合二为一，才是作者本人的证悟过程。

细究红楼几个最出色的女儿：黛玉、阿凤、探春、湘云，有一个共同点，作者都曾经有意无意地把她们跟男人比。

黛玉

夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。

阿凤

谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”

周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”

探春

我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。

湘云

幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。

黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个报不平儿。你又充什么荆轲聂政，真真好笑。”

在这几个女儿中，对阿凤的描述是最明显的，两次对比都是比男人强，但这种描述其实就像巾帼不让须眉一样，首先默认须眉胜过巾帼，因此当巾帼强于须眉时要发赞叹，而写阿凤也是一样，首先默认女性口齿伶俐不如男性，所以在阿凤强于男性时要发赞叹。可见得出作者的性别观并没有超出时代的局限，即使他是为裙钗做传，前提也是“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！”大致就是泥古不化的人常说的“我一个男人连个女人都比不过”，其默认逻辑就是男人胜过女人是正常现象，假如被女人超过就要惭愧万分。

因此在红楼里描写众女儿时，他的怜惜是真的，悲悯是真的，叹息是真的，居高临下也是真的——所以才会有耗子精的调笑，才会有在绛珠仅修成个女体的描述，才会有莫怨东风当自嗟的安排，才会有春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍的评价。但作者即使在把她们同男人做比之后，对她们的评价仍旧是女儿的评价，黛玉是痴，湘云是憨，探春是敏，阿凤是酸，其中又以黛玉为最，世外仙姝、情情、风露清愁、美玉无瑕，无一不是对他心中至美女儿的摹化。

作者写红楼时有一点很矛盾，他一方面借人的口说女儿好，男人是泥做的，一方面又非要让女儿去跟男人比。

但宝钗跟所有人都不一样，作者写她时绝无居高临下的笔法，也从来没将她拿来跟男人比，落笔时几乎没有一点调笑之意，下笔全是郑重，唯恐亵渎了她，所以在写绣鸳鸯的时候立即要让宝玉说亵渎了她，在写她扑蝶这种小女儿情态也要着重写她的机变。红楼读者说很难对宝钗产生怜惜这种情绪，因为她太强大了，也是因此。

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。

这句可为宝钗注解，她不曾像阿凤颦儿一样被充作男孩教养，不像探春那样深恨自己的性别，也不像湘云那样有英豪豁达宽宏量的男儿性子，她只是永远平静温和，永远豁达超脱，永远淡泊疏离，但又是最宽容慈悲的，因此作者称她是圣人，称她是山中高士，称她是君子。

之前有个红楼里作者最偏爱谁的问题，我答钗黛，但现在我的想法改换了，作者最偏爱的女儿其实是黛玉，这种偏爱是对笔下人物的偏爱，而宝钗已经不仅是他笔下的人物了，作者有意无意地让宝钗做了他的喉舌，做他想做的事，说他想说的话，发他想发的议论，欣赏他欣赏的人。或者换个方式说，他跟宝钗是最亲近的，宝钗就是作者。甚至都不是作者最偏爱黛玉，而是宝钗最偏爱黛玉，所以她不在意黛玉的针对敌视，所以有了蘅芜君兰言解疑癖，所以有了金兰契互剖金兰语。

书中有频繁济世举动之人唯有玉钗，但女儿们敬重喜爱宝钗甚于宝玉远矣，实因宝钗是成熟的作者，其济世举动和见识高出宝玉许多。

珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。]自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。]
淡极始知花更艳，[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]愁多焉得玉无痕。[庚辰双行夹批：看他讽刺林宝二人着手。]
欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。]不语婷婷日又昏。

宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，[蒙侧批：若无下文，自己何由而知？笔下一丝不露痕迹中，补足存小姐身分，颦儿不得反问。]款款的告诉他道：“……男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 该批：读书明理治民辅国者能有几人？]……”

宝钗笑道：“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的。”[庚辰双行夹批：调侃语。]王夫人点头道：“这话极是。”

不是宝钗高情巨眼，是作者高情巨眼，不是宝钗代佛说法代圣讲道，是作者代佛说法代圣讲道，不是宝钗调侃贾母，是作者调侃贾母，因此脂砚斋说听宝卿之评亦千古定论，不是宝钗之评为千古定论，而是作者之评为千古定论，书中宝钗的话永远作为一个收束性的存在，她的评论即是作者的评论，她的意见即是作者的意见。

回归题目的问题，仍是如此。