孙中山为什么要告祭明太祖？ 第1页

这不很明显吗，孙中山早期的三民主义的民族主义就是汉民族主义，认为汉人才是中国人，关内十八省才是中国。就没把满洲蒙古藏族维族当做中国人，起初想的驱逐鞑虏就是把满人赶回东北。

这种行为相当于重复了明太祖的经历，还把民国首都定在南京，政治意味非常明显。这也是宣告中华民国才是中国正统继承地位，满清是异族入侵，非我族类。

实际上孙中山为确实把明太祖当榜样，或者说整个革命党都把明太祖当做榜样，把他们的革命比做明太祖。把明太祖的行为政治化成民族主义革命，这在1906年的《三民主义与中国前途》里有提到。

要去这政体，不是专靠民族革命可以成功。试想明太祖驱除蒙古，恢复中国，民族革命已经做成，他的政治却不过依然同汉、唐、宋相近。故此三百年后，复被外人侵入，这是政体不好的原故，不是（做）政治革命是断断不行的。研究政治革命的功夫，煞费经营。至于着手的时候，却是同民族革命并行。我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是分作两次去做。

还有1906年的《军政府宣言》则更加直白有情绪的煽动力。

维我中国开国以来，以中国人治中国，虽间有异族篡据，我祖我宗常能驱除光复，以贻后人。今汉人倡率义师，殄除胡虏，此为上继先人遗烈，大义所在，凡我汉人当无不晓然。惟前代革命如有明及太平天国，只以驱除光复自任，此外无所转移。

用特披露腹心，以今日革命之经纶暨将来治国之大本，布告天下：
（一）驱除鞑虏今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，有不从者，杀戮亿万。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权。其满洲汉军人等，如悔悟来降者，免其罪；敢有抵抗，杀无赦！汉人有为满奴以作汉奸者，亦如之。
（二）恢复中华中国者，中国人之中国；中国之政治，中国人任之。驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之！

清朝灭亡后孙中山认为民族革命成功，自然要去告慰祖先，有趣的是这又和康熙祭拜明太祖类似了。

当然，不当家不知柴米贵，随着时间推移人是会变的。孙中山晚年也基本改变了汉人才是中国人的思维，变成了多民族统战思维，这在1924年《中国国民党第一次全国代表大会宣言》里有表现。

自满洲入据中国以来，民族间不平之气，抑郁已久。
满洲政府既无力以御外侮，而钤制家奴之政策，且行之益厉，适足以侧媚列强。吾党之士，追随本党总理孙先生之后，“知非颠覆满洲，无由改造中国，乃奋然而起，为国民前驱；激进不已，以至于辛亥，然后颠覆满洲之举始告厥成。故知革命之目的，非仅仅在于颠覆满洲而已，乃在于满洲颠覆以后，得从事于改造中国。依当时之趋向，民族方面，由一民族之专横宰制过渡于诸民族之平等结合；政治方面，由专制制度过渡于民权制度；经济方面，由手工业的生产过渡于资本制度的生产。循是以进，必能使半殖民地的中国，变而为独立的中国，以屹然于世界。
然而当时之实际，乃适不如所期，革命虽号成功，而革命政府所能实际表现者，仅仅为民族解放主义。

（一）民族主义国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。
第一方面。国民党之民族主义，其目的在使中国民族得自由独立于世界。辛亥以前，满洲以一民族宰制于上，而列强之帝国主义复从而包围之，故当时民族主义之运动，其作用在脱离满洲之宰制政策与列强之瓜分政策。
第二方面。辛亥以前，满洲以一民族宰制于上，具如上述。辛亥以后，满洲宰制政策既已摧毁无余，则国内诸民族宜可得平等之结合，国民党之民族主义所要求者即在于此。

这种表现在于从“篡据”变成“入据”，原本的民族主义是把整个满族驱除消灭，以及赶回关外，不认同满人为中国人。

三大政策后就变成了一种民族解放主义，认同了满族等各种少数民族都是中国人，只是满族一族独享占据了中国治权。所以这里的民族解放概念就融合了阶级斗争概念，把满族统治变成了阶级压迫，推翻满族统治是为了实现各个民族团结平等。