极端分子为什么要袭击圣城麦地那呢？跟儒士袭击孔庙、和尚袭击大雄宝殿一样吗？ 第1页

其实对于改革后的瓦哈比主义等原教旨穆斯林来说，巨大的禁寺也好，圣墓也好，先知寺也好，都是“以物配主“的表现，尝试用人类卑微的创造力，审美和生产力来彰显神的光荣，往日瓦哈比派的沙特军攻入汉志的麦加时就捣毁过许多前人修建的圣墓。其实第一个这样做的就是穆罕穆德本人，当年穆斯林攻下麦加后，穆罕穆德就下令捣毁中所有的异教建筑，只留下黑石这样一个抽象的存在，这也是伊斯兰宗教美学中极为重要的一份。

但是非常悲哀的是，就算原教旨主义捣毁了前代以物配主的建筑，在坐稳圣城几年后还是会继续修建圣寺，原因在下在类似的一个问题

中做过类似的解释。

天主教东正教在传统上被压倒性的植入了希腊-罗马的视觉艺术传统和艺术风格。沙漠游牧民注重的听觉艺术和装饰艺术是满足不了罗马人的。自此欧洲教会就狂奔在西亚-希腊-罗马城市文明的拜偶像文化之路上不能自拔，之后还引申出了更多诸如圣徒和圣骸的扭曲产物。新教改革的一大论点就是砸毁偶像，但于事无补。

因为最重要的一点：

城市文明的视觉艺术体系对于宗教传播影响太大了，一个巨大无比的圣像／圣堂放在人流稠密处顶得上一个连的传教士。相比而言，穆斯林和犹太人那种游牧民复杂至极但体量欠缺的装饰艺术实在是感染力有限。

虽然穆罕穆德同样极力强调了反对偶像崇拜和以物配主，但是穆斯林基本盘的前代新月沃地文明对于宏大建筑物的崇拜是不可磨灭的，看惯了巴比伦人/波斯人/犹太人/希腊人/罗马人修筑的宏伟公共建筑的中东各民族不太可能单单被一块石头说服。更何况原教旨的麦加征服者会面临这样的问题：就算他们以捣毁圣墓圣寺赢得了少部分战斗力强悍的原教旨者支持，但如果他们没法在下一年的朝圣日前给全世界大多数蜂拥到麦加的会被世俗建筑物所感动的大多数普通穆斯林一个交代的话，自己在整个穆斯林世界的合法性就会成问题。而麦加朝觐可以说是千年来穆斯林世界最重要的经济来源和合法性来源之一。

所以到最后瓦哈比派的沙特部落还是变成了自己厌恶的样子，为了“团结全球穆斯林”用现代技术重修了各个宏伟的圣寺。这在原教旨派看来这简直是一种背叛，因为在他们眼中，就算禁寺的宣礼塔修成八百米高也不过是被当下人类技术和重力束缚的事物，是一种自不量力的以物配主而已。所以早在上世纪七十年代就有过极端份子对麦加袭击宣称要使伊斯兰回归本原。对这样的思潮沙特政府一般都是祸水外引，塞钱让他们去外面闹去，但一旦钱滚钱滚出了自己的控制范围，这颗沙特王座下的定时炸弹可以说是危机四伏了。单单“以物配主背叛瓦哈比“和”与十字军结盟成为美帝走狗”两大罪名就完全可以使沙特在金钱失控擦枪走火后成为全世界极端穆斯林的众矢之的。