如何看待Franner Wong的反战插画？ 第1页

把右边改成那位女人把军服投入火中，或者把军服拆了改成杂巾，或者撕去军服上的帽徽领章才算反战吧

军服可以留着，它代表死去的爱人；军服上的日军标志代表的则是将所爱的人推向火坑的政府。

高赞的诸君的批判都不错，我也来说下我的见解吧。

像很多人指出的，这幅反战插画令人最不满的是这幅构图，以及那种有些自以为是的精致感。

这个将侵略者的丈夫和被侵略者的丈夫等同起来的构图的确是很有问题。后者的丈夫战死是因为保家卫国，前者的丈夫战死是因为侵略掠夺，他们的死的价值不同，她们的泪的价值也理应不同。反战的时候，首先要反思的是——制造了这一对立身份的人是谁。很可惜的是，作者徒有画工，却也显然没有思考过这个问题，只看到了两国人民的“伤痛”，企图用两个流泪的弱女子代表这种伤痛。但这太浅薄了。对于一个1840年以来就饱受欺凌、吃尽了侵略战争苦头的国家，她的国民决不能忍受这种敷衍似的轻描淡写。保家卫国，在大多数人心中扎根发芽，都是不容动摇的观念。既然对于这段历史的认知，对于自己父辈身份的认同，构成了我们的民族，那么，对此的观点也必须慎重而理智。

而这种精致的画面下她们柔弱而做作的姿态，也很能让人联想起现在日本当局通过种种手段力图使自己加入受害者行列、淡化他们的统治者曾经犯下的罪行的丑恶嘴脸。

罪证不容无视，罪名不容混淆，罪行不容淡化。中日之间至今都有着由这三者组成的巨大创伤。虽然在饱受伤痛的父辈渐渐离去之后，这种创伤似乎失去了实在的痛感。物证和文献固然触目惊心，但信息的洪流冲散了它。一批批迫切希望中日友好，忘记过去的人出现了（不关出于什么样的目的，是和平主义呢，还是领了赏金）。其中的最让人极度愤怒的，莫过于那种想尽办法为为法西斯日本的罪恶开脱的姿态。对他们的反击，对新民主主义时期共和国历史的维护，的确是理所应当的。

但这种反击也有着过激的倾向：

你同情的几乎每一个日本人，在那个时代，都组成了名为“大日本帝国”的军舰的一颗螺丝钉。

早先我也一度对这句话深感如同。但随着年龄的增长，学识的加深，我有了不同看法。

但我不是针对日本或中国的民族主义，我是说，在已然独立的国家，所有被资产阶级利用的（逆向）民族主义都是垃圾，所有想把一个民族凌驾于其他民族之上，为侵略战争提供正义性并铺路的想法，都是及其下作、自私，与人民对立的思想。

引一段毕苏斯基，这个法西斯的一段略带讽刺的话：

“同志们，我与你们一同搭乘社会主义的红色电车，我在一个称作‘独立’的站点下车，而你们也许会继续坐在车上，直到电车抵达你们希望的那个终点站，但是从现在开始，让我们称呼彼此为‘先生’吧（而宁可不用社会主义者之间的称呼‘同志’）！”

民族主义起先也起过积极的作用。它和国际主义的确曾经是同路人。因为它们的目的在短期内也的确是一样：将人民动员起来，反抗侵略者和与它媾和的统治者的暴政与压迫，将侵略者和旧有的统治者赶出人民的土地！但当民族解放、国家建立起来时，民族主义就必然与国际主义分道扬镳了。否则，它们也只能在激烈的斗争中由一方打败另一方来决定这个国家的性质。很遗憾，到目前为止，这场斗争也只会用鲜血画上一道不完整的句号。

毕竟民族也只是为了近代国家机器的完善而发明出来的一个想象的共合体。然而人民实际上却是在“民族”这个概念兴起以前就已经存在的实体。他们是默不作声的历史的推动力与时代的发展者。

“好死不如赖活着”就是他们自古以来所有叹息的一个浓缩。你说说这样的他们，怎么愿意发动一场又一场的战争呢？要知道会死去的是他们的儿女，而不是那些高官厚禄的“大人”。而就算是古人，也早就发现了“吊民伐罪”，才是一场战争最正义的口号，才有可能获得人民的支持。他们也是这样做的。或者用真相，或者用谎言。但是谎言终究会破灭，真相却是亘古不变。

而日本法西斯的崛起，也不过踏在由谎言和暴力、无产阶级的尸体堆砌起来的罪恶阶梯之上罢了。

日本军国主义者和资产阶级是唯一可能通过大屠杀和经过授权的疯狂行为而获利的阶级，这一点似乎是不可避免的。正是这些假神圣的刽子手，那些统治阶级从这场战争中获得了利益，但是却让整个国家受到指控。

政治就是敌我划分。宣扬自己民族的高贵，视其他民族为贱种，给予压迫的合理性（穆斯林与咖啡乐之辨）。在民族内部对异议者放肆杀戮（教权派屠杀穆斯林教众，清理门户）。建立独裁专制，民族最高，不可忤逆（教义最高，不可忤逆）。剥夺人民的财产，让他们别无选择，陷入无意义希望的泥潭，渴望战争能还给他们财富（教权派对教众严苛剥削，并许诺72个处女）。这不过是阶级压迫的惯用手段的极端化罢了。宗教、民族问题，都不过是阶级问题。

而且我们也可以看到，似乎日本人民的反动表现在日本战局越陷入危机的时候就越显狂热。然而要知道，我们获知这些信息的载体来自于法西斯把持的舆论机器。对国内专制稳定的时候，口径一致的舆论机器起到的作用也只会起到“谎言重复一千次就成了真理”的作用。他们的垂死挣扎也必然是越发疯狂，说这些记载都是能代表人民，其实也有待推敲。每况愈下的生活境遇和让这些反动的宣传似乎变成了日本人民唯一的救命稻草。但这又是法西斯的一个谎言，法西斯的舆论机器显然不能轻信，说“一亿玉碎”，真的可能经过日本人民的同意了吗？如果这么相信日本人民的病态与疯狂，那为什么不把对准反战人民的枪支收起来呢？为什么只发给人民竹枪，而不发给他真正的枪支呢？怎么，拥有人民的他们害怕了么？

因此，指责日本人民全是想为大日本帝国的螺丝钉是很没有道理的，不到万不得已，这个世界上敢挺身面对枪口的人本就不多。但即使这样，日本国内的反战运动也是从未停止。日本共产党虽然在疯狂的镇压下力量变得微薄，但他们的活跃却从未停止。而日本人民也不断地发觉了这些谎言。

“人民消瘦，皇后却胖起来了。”

“击落英机”的影射口号迅速流传。

1941年八路军曾缴获的一份日军文件，记载了从1937年7月7日到1939年9月的日本国内反战事件（只是被日本当局所侦破的事件）的如下统计：反战运动413起，诽谤军队事件120起，总计763起（原文如此，我也不是很明白？）。

拥有会员800万人的日本学生联合会，也推选了代表向东京表示反战请愿。

而在1943年7月的日本警察部长会议上，内阁大臣曾叹息道说：“人民有消极被动的心情”。

相关的例证还很多，这决然不是一个全民狂热的表现，这并不是民族主义，这是国际主义。法西斯总是鼓吹它们代表人民，但它们却只是代表着残暴的垄断资产阶级和狂热的小资产阶级罢了。死不足惜的只有深信不疑的小资产阶级和狡诈的资产阶级，然而偏偏他们是最安全的——是的。

与此相应的是，人民却承担了最大创伤。

然而战败后，日本的法西斯主犯们（它们甚至胆怯得不敢自杀，一群废物！）却没有迎来应有的惩罚。帝国主义再次向人民证明了，它们那虚伪可笑的正义，只不过是利润的同义词。一场本应到来的深刻反思和彻底决裂并没有到来。新的反动统治建立起来了，尽管尽力反思的人民并不想要这样。后面的话也不须我多讲。初代接受了教训，有资格说自己无辜的、坚决反战的人民又渐渐在反动的统治下迷失了。又是新的循环到来了。国家机器的掌控下，人民其实也只是“素丝无常，唯所染之”罢了。亲眼见证而悔悟的人的反思，没有掌握武力的人的支持，有谁能听得见，看得到呢。于是眼不见为虚的一代人只好权当不存在了。

所以我觉得，无论是曾经或现在，对中国人国民性的失望或者日本人国民性的失望，其实也不过是对占据整个社会的意识形态的失望罢了。人为制造的，人民之间的隔阂太深了。

所以我们认为，民族主义并不是不可或缺的，国际主义是属于人民的。我们不是否定国家，没有国家当然会被其他民族主义占主导的国家所侵略，所以我们要建立起自己的国家。一个由人民掌握国家机器，不会发动侵略战争的国家，勇于阻止侵略战争并支持反侵略战争的国家，支持其他地区的人民建立自己国家的国家。这就是我们的正义。

所有认同国际主义的人，必然都已经看透了“民族”的虚幻和其中的谎言。朋友来了有美酒，豺狼来了有猎枪。这不是民族觉醒的心声，这是人民觉醒的心声。

制造着侵略者和被侵略者的敌人到底是谁？人民都知道。谁在从他们身上榨取利润，还嫌不足，还要求他们更加驯服，谁就是他们的敌人，历史已经很清晰地这样告诉他们了。

P.s:全文的材料来自于李劲松的《侵华战争期间日本人民的反战运动》，许多原始文献我就不一一列举了，感兴趣的诸君可以自己去看。

合着保家卫国战死沙场和军国主义侵略者客死异乡是一样的？

画这画的人偷换概念玩的6啊

还有，没有“无辜的日本平民”