如何解读 菜根谭中 毋借公论以快私情？ 第1页

这个问题隐隐透出了对答题者账号的恶意，只要他们一宏大叙事……嘿嘿。

所以，我还就偏不说大事，就给你扯一扯鸡毛蒜皮的小事。

都是亲身经历——你要说是编故事也行；但幸好这些事我在很久之前的帖子里都约略提到过，可以证明绝对不是影射时事。

我们是上级。我们说不行，再好也不让他上。

这事发生在我初来深圳的第一份工作期间。

当时我们负责编写维护一套给测试人员用的框架，说的高大上一点就好像写Qt库一样，我们搞定基础设施以及各种繁难的细节，方便相对来说较为低水平的测试人员更好的编写测试用例。

当时有个测试组，里面一位同事还是有一定的水平的。

他们部门的大多数测试用例都是一个模子出来的，仅有一些细节差异。这位就开动脑筋，搞了个“测试用例继承测试用例”的创新……

简单说其实就是“模板方法”这个设计模式而已；而且这位理论不大过关，局限在继承这个语法里面，搞出的东西只能说是勉强能用；但耦合过重，需求稍微灵活一点就完蛋。

但这个东西对测试用例编写者来说，它实在太方便了。

过去得拷过去几百行代码，删掉少量具体命令；然后用新的命令替换进去——稍有不慎，少替换了或者替换错了，就得花费大量时间排错。

有了这个东西之后，你只需继承旧的用例，然后改写关键的几个步骤；这些步骤已经独立在几个函数里面，所以改写这些函数就够了。简单轻松不易错。

所以，这位就到处推广自己的搞法；其他测试组也很羡慕，觉得是应该弄简单些。只是不同测试组负责的东西不一样，没法原样照搬。

后来，这事就到了我们的议事日程上。议题是：如何帮测试组更为简单方便的编写那些只有少量差异的用例。

会议上，我便围绕这个做法做了分析：它其实是“模板方法”，这是已经被总结的23个设计模式之一。测试组把它搞成继承，基本思路还是正确的，但具体做法太糙了，容易引起大量的问题。我们可以帮他们进一步改造优化，比如……

田水污打断了我：“我们今天的讨论就是要给出一个更好的方案。你要记住一件事，我们是他的上级。他们的方案，我们说不行，再好也不能用。”

这就是典型的“借公论以快私情”。

说白了，田水污自己妒忌人家，不想看对方出风头，所以想打压人家。

但没法公开说“我就是妒忌”，他就绕着弯子——我们是上级，所以我们必须维护我们的权威；那么下级搞出了什么好的东西，我们就要打压他。把别人踩低，才显得出自己的高。

我在其它文章里谈过，后来我和一女同事恋爱，田水污冲锋在前，想尽办法给我们下绊子。

无他，妒忌而已。

他的代码写的太简洁了，伤害了公司利益！

这个大概是07~08年的事。

当时在一家外包公司找了份活。客户公司有个任务，说白了就是需要弥补他们的设计缺陷。

懂行的都知道，设计缺陷补起来可不容易，甚至可能不如重新设计。但限于公司架构，只能补。

为了弥补这个缺陷，我等于要实现一个小小的线程池；而且比一般的线程池更麻烦，比如要能够自动管理内存等各种资源，在线程结束后释放——差不多等于自己动手，用线程弄一套协程框架了（那时候C/C++还没有协程）。

我就随手用C++模板实现了一个。两周，三百行代码——其中一百五十行都是注释——把问题全部搞定了。

于是另一个同事就给公司高层写信举报我：“这样的难题，写一万行才正常……我们可以和客户公司按代码行数结算……他擅自把问题解决，给公司造成了很大损失……”

这也是“借公论以快私情”。

这个说法看似为公司甚至为我自己的利益考虑；实则还是由于内心的妒忌，一定要枪打出头鸟，把所有人都拉低到“出苦力、以代码行数论输赢”的水平上去。

照他的思路，将来公司只能接一些低等的边角料、码一些重复代码，挣一点辛苦钱；而照我的思路呢，就可以接一些有难度的工程，挣一份技术钱。

前者做多了，就和中上水平的项目绝缘；后者做多了，各种工程都能接。

最重要的是，一个公司里面，完全可以两条路并行不悖。一部分人出苦力到处增删改查，另一部分人出巧力做别人做不了的。

但出于妒忌，他就是要装出一副“我都是为公司想”的模样，不遗余力的排挤我！

咣一个屎盆子就扣过来了！

这是我做第一个项目时遇到的。

为了保证安全，客户方希望底层工作人员每若干时间沿接触网巡视起码一次。

这可是个苦差事。不管刮风下雨，工人都要一步步沿着道路走上若干公里。

不能快，更不能骑自行车。不然可能有些细节就给忽略了——然后出大事故了，都坐牢去吧。

但工人也是人，也不想受这个罪啊。尤其事故罕有，人都有偷懒心理……

总之，他们想尽了办法偷懒；而班长们呢，也挖空心思去阻止他们偷懒。

比如，今天王五要沿着线路，自xx东10公里处巡视到30公里处。

王五可能会老老实实从10公里处出发，但中途说不定就跑了，到哪个镇子上喝点小酒；时间快到了，就坐公交到27公里附近，下车，走到终点——除非你陪着每个护路工走完全程，不然怎么制止他偷懒？

于是，不知哪个班长就想出了个绝妙的主意，很快推广到全国：他事先骑车，在24.7公里处锁上一把锁；然后把钥匙给王五：去，把那把锁给我找到，取回来！

你看，如果你偷懒了，很可能就错过了那把锁。想顺利找到锁，你就得老老实实的一步一步走上一遍——不光要走，还得慢慢走、仔细看，不然就把锁漏了！

你看，又能防偷懒，又能逼他多留意细节，这主意，绝了吧？

但这样还是不行。因为工人可能从后往前找，找到锁就回家了。

你说我把锁锁在道路开头？哈哈，今天班长真不错，刚走没多远就看到锁了。走，回家，喝酒！

总之，后来就委托我们，开发一个基于GPS定位的手持设备。

这样工人拿着这个设备，一路走一路看，看到哪里出故障了，拍照。

设备可以根据GPS采样点，确认工人是不是全程沿着道路步行；甚至，里面还记录了每根电线杆的位置，工人必须在每根电线杆附近5米内停留起码5秒，否则就认为他漏检了这根线杆！

很方便，对吧？而且特能保证工作质量。

我们傻，只觉得这是高科技，我们搞出来的，肯定好用。

然后大领导过来了：“这个功能你们可能特别注意了啊！这是最招工人恨的！”

绘声绘色给我们讲了班长和工人如何斗智斗勇的故事之后，又告诉我们：“别的我都不担心，咱的软件，无论对上对下，都太方便了。只要别出大错，有点小毛病他们还是肯担待的。但唯独这个，他们一定会挖空心思的挑毛病；只要挑出一个毛病，人家就肯定扔家里不往出带，领导都没办法。人家会说了，不好用我怎么带？每天走那么远路呢，带那么大那么重个累赘？你别站着说话不腰疼。总之，只要有一丝问题，咣一下一个屎盆子就扣过来了。”

后来这个设备我们果然造的极其皮实，从屏幕到电池仓全都特别加固了，外壳极厚，还套了厚厚的橡胶套……这么说吧，你就是用力往石头上砸都别想轻易砸坏！

而且为了避免他们挑刺说不好用，不光用了最好的屏最好的压感笔，还把一切都简化到只需拿笔一戳，常见的故障现象就列出来了——不常见的？那都得马上打电话了，不能慢条斯理的往里面输。

总之，随便你是泡水里埋土里，这设备都确定能用。

你看，工人这种为了避免被监督偷懒、故意鸡蛋里挑骨头的行为，这也是“借公论以快私情”。

借公论以快私情错在哪里？有什么危害？

错在以“个人立场”取代“公共、客观立场”：明明是为了自己的私利，偏要冠冕堂皇，说的好像为别人、为大家着想一样。

危害嘛……经常会连自己也一起骗了：我真的是为大家好、我真的是为你好、我真的只是在客观陈述……

但有目共睹的，早歪到姥姥家了。

是否应该取缔、打击“借公论以快私情”的行为？

要明智的分辨“借公论以快私情”的行为；但却没必要打击、取缔它。

恰恰相反，有时候“私情”也是“公论”的一部分。

比如第三个案例，工人本是为了偷懒才对我们的产品横挑鼻子竖挑眼，这个出发点可以说猥琐到了极致，也自私到了极致；但后果呢？仅仅是督促我们把产品做的更好、更抗造而已。

工地上用的东西，难道不就应该做的更耐用、更抗造一些吗？

私情也是情。

甚至于，公论究竟是什么，不同时代也有不同看法。

举例来说，过去，“公”指的就是“帝王家”；公论自然就是利于帝王之事。但是，帝王的利益和大众的利益，有时候是南辕北辙的。倘若赵构有“功成不必在我”的气度，哪怕能假惺惺的表态：“天下是天下人的天下，朕只是代天巡狩而已。若能让天下百姓免于战乱，禅让给你又如何！”——你猜岳飞会不会嗷嗷打着鸡血把金国拿下来给他？你猜会不会再出一段“武诸葛”与“赵玄德”君臣一心的千古佳话？何至于要被人讥讽为“赵九妹”，何至于千年后还要被人论证“跪在岳飞墓前的铁人更应该是赵构”。

因此，宋明之后，“亡国”和“亡天下”作为两个不同概念，被总结出来、严加区分。

而现在认为，公论本身其实也是私情，人民群众的“私情公约数”就是公论。

阻止了一个个具体的人的私情，实质上就是取缔了公论本身。

如何处理好“公论”和“私情”的关系？

首先我们要明确一点：儒学是一个专注于自身修养的学说。

换句话说，它更注重于“如何把‘我’变成更好的人”“如何在乱世安身立命、治世成为良才大臣”；甚至于“如何把皇子教育好、如何给皇帝更好的建议，把他变成好皇帝”……

再换句话说，儒家善于自省，但却不善于规范他人；甚至不怎么关注“如何管好那些各怀心思的家伙”这件事。

事实上，它几乎对任何具体的事物都不关心，而是觉得只要把一个核心，也就是“礼”理解透了，万事万物迎刃而解——嗯，没错，古典思想家们几乎是劈里啪啦的掉在同一个坑里。

但这并非意味着儒家学说毫无意义。它的确有自己的独到之处，只是世间万事太过复杂，只靠它远远不够——比如你不可能期望孔子搞得懂计算机原理。他甚至对逻辑都没什么认识呢。

总之，第一点，“毋借公论以快私情”讲的并不是“对借公论快私情的人要怎么怎么处理”，而是拿来自我纠正——我，丞相你，还是国君陛下，我们需要分清何谓“私情”、何谓“公论”；不要让个人利益/个人情绪主导了你我；不要为了一时的快意，留下千古遗恨。

相应的，第二点，如果我们发现一个人“借公论快私情”，那么，首先，我们就知道，这是个缺乏修养的人。因为缺乏修养，所以不以“不分何谓公论、何谓私情”为耻。

然后，我们还要弄明白，此人是分不清公论私情呢，还是有意混淆。

前者是缺乏修养，后者则是道德败坏。注意这是非常不同的。

缺乏修养，可以教育弥补；但道德败坏，那就只能“远小人”了。

这里要注意：儒家擅长自省，因此很多时候要求过于严格。毕竟是“自省”嘛，对自己八倍的严格，都很容易因为自私只剩一两成。

但这种要求是不适合针对他人的——基于严格的自律，借助儒家学说，我们很容易发现自身以及别人的缺陷；但自私不是罪，发现小人，远之即可，没办法也没理由“法办”他。

一个黑暗的实例，谈谈由此引发的杂七杂八

嗯，其实这个实例，才是我想回答这个问题的原因。

这是缘起：和平的分手是怎样一种体验？ - 知乎 (zhihu.com)

然后，数月前，一名女生联系我，说自己也有类似遭遇，所以特能理解文中的我以及我的前女友。尤其是，她说她觉得自己和我前女友的处境非常像，别人都把她看得太坏了……但她特别能理解她。

之后，她又说，自己被人骗了。别人给她介绍个对象，她看人家三十来岁便能有80万的年收入，而且吹的天花乱坠的，据说将来还能更高，便答应了。结果没想到这人养起了小三，趁她不在睡她的床遛她的狗……

更可怕的是，被绿之后，本该是她自家人的同学却站在男方一边，说她的坏话，编造各种谎言抹黑她——她自己说，就好像是在“用她充当挥洒他们之间感情的酒瓶子”“就为了帮他多睡几个女人”一样。

很典型的“渣男伤害痴情女”剧情，对吧。

尤其是看到她所列举的、对方伙同她的同学对她所做的种种之后，那真是……

但是，聊着聊着，我觉出不对来。

她完全没有自己如何关心对方、为对方做了什么之类的陈述——正常来说，遭人背叛后，最痛苦的不应该是真心被辜负吗？但她所愤恨的，仅仅是小三睡自己的床遛自己的狗……或者说，占了自己的位置。

试探性的问了几句，问题暴露出来了。

1、她的爱情观里没有爱情

2、她视情侣之间的关心为“心软”，还说什么“男人心软一世穷，女人心软裤带松”……

我说等等。

其一，如果两人之间没有爱情，都不愿为对方付出，家庭又何必存在？一个叫鸡一个招鸭不就够了吗？又解决问题又没那么多被绿啊背叛啊的麻烦事。

家庭是一个人的根，是一个可以安心死去的地方。哪怕动不动诛九族的中国，都承认“亲亲相隐”。不是谋逆大罪，家人之间互相掩护就不视为包庇。
那么，你，有没有试图为他营造一个家？一个受伤了可以回来哭泣、困了累了可以休憩的、温暖的港湾？
夫妻夫妻，生同衾死同穴，这才是夫妻。天下最亲密最温暖的关系。
怎么在你嘴里，让我觉得妻子的位置就好像985毕业在国企占了一个编制，占这个编制的唯一前提是学历，而且一旦编制到手，随便你怎么做，任何人也开不了你？
你不为“把自己的家变温暖”付出，你的家哪会有家的样子！
人都有情感需求。一个冷冰冰的家，必然导致他或者你的出轨。因为你们的家满足不了你们的需求——就好像科学实验里被剥夺了母爱、只能在铁丝架上挂着的毛巾那里找安慰的小猴子一样。

其二，我听到的版本可不是什么“心软一世穷”“心软裤带松”；我老家的说法是“男人嘴馋一世穷，女人嘴馋裤带松”。意思是人要控制住自己的欲望，别以为又馋又贪就真能弄到钱、别以为从他人那里找来点甜头就占了大便宜：你都是要付出更大的代价的。

你看，这里就出现了两个互相矛盾的说法。一个要你不要善良、不要体谅别人，否则“男人心软一世穷，女人心软裤带松”；而另一个呢，则要你控制自己的欲望，不要被欲望主导，不要被眼前小利引诱，否则“男人嘴馋一世穷，女人嘴馋裤带松”。

那么，你觉得哪个说法更偏“公论”一些呢？哪个说法，更有利于你？

我知道，绝大多数人——尤其是那些缺乏思考的人——会觉得“男人嘴馋一世穷，女人嘴馋裤带松”更“公论”，但却带着一股子“劝世良言”的腐臭味，对吧。

而你，已经不是那个初出校门、满脑子“象牙塔思维”的傻白甜了。见多了人心黑暗、遇多了各种糟心龌龊事的你，自然不会相信这种“书呆子言论”——肯定是“男人心软一世穷，女人心软裤带松”对你更有利、更接近“真实的公论”嘛：不能轻信人，哪怕他装的再可怜！

社会人，绝不心软，心软是要付出代价的！

但这个问题其实有些复杂：“劝世良言”之所以满是腐臭味，其中有三个原因。

第一，给你讲这些话的往往是你的家长和老师。身为师长，他们不由自主的“借公论快了私情”，合理化了自己的各种错误、各种缺失。他们身不正，你，自然就会不服气。

第二，印着这些话的书籍来自官方编篡的教材和各种读物。它们自然代表了官长立场。而官员为了自己的利益，同样会“借公论快私情”，给你灌输各种不近人情的东西——比如，早年甚至会宣传怂恿你“为了集体的电线杆献出自己的生命”，闹得有人（包括著名的王小波）反问“我的一条命，怎么也比一根木头杆子值钱吧？”。

如此慨他人之慷，不惜以小民的血肉生命护自己仕途，你自然痛恨这种说辞。

第三，你见到的、上了新闻的案例，那些人巴不得趁机在长官面前刷把脸、弄个好印象。因此一个个趋炎附势点头哈腰令人作呕；而你身边的实例呢，却用血淋淋的事实向你证明，谁信这破玩意儿谁傻、谁死！

因此，你当然不喜欢它，不喜欢和你讲这些的人。

那么，一旦遇到个反其道而行之、劝你自私的，你自然欣喜若狂，如遇知音。

然而，绝大多数人，甚至可以说所有人，都是自私远大于所需——没错，不是自私太少了，而是太多了。

因此，这些话仍然是极有道理的。但前提是，你得弄明白人家的本意——不是师长拿来文过饰非的版本、不是长官人血染红顶子的版本，也不是“积极分子”趋炎附势巴结上峰的版本；而是良师诤友、个人修身养性的那个版本。

如果你把持不住这个度，那么，切记，那些劝你“自私”的可未必是好人。

赵宋不是好鸟，梁山上可更加黑暗残暴。

你以为人家是陪你反抗暴政；殊不知，人家是土匪妓女人贩子。

你以为人家是为你好，却不知人家只想杀了你的亲人烧了你的房子、把你弄的孤苦无依、失去容身之地，这才好逼你上梁山、成为贼头们的私产！

因此，很遗憾。一旦你走进这个“借公论以快私情”的陷阱——被人提着裤腰带卖给别人、用你的身体帮他们拉近关系，就是必然的结局。

别疑惑什么“好像就是想帮他多玩几个女人一样”了。你这么傻这么蠢这么迟钝的都感觉出来了，还敢觉得只是错觉吗？

恰恰相反。这是一个套路。

第一步，“借公论以快私情”，投你所好，又借助私货打破你脑中的坚持，麻痹你，让你和他们同流合污——让你自以为成了对方的同类。

很可惜，我仅在知乎已经强调过无数次了：没有人会为缺德付费！

他们之所以忽悠你缺德，忽悠你不要心软，不要体谅人，不要理解人，就是为了废掉你的思考能力、消磨你的自信。

当你不再自信、不再相信自己的认知和思考之后，你就成了待价而沽的商品。一个被提着裤腰带公开叫卖的商品。

然后，第二步，找一个有了点小钱、想玩玩“高知女性”的小老板，卖掉你。

当然，对你，他们自然不会如此生硬。装出一副红娘样子：小X啊，替你介绍个男朋友，对方事业有成年轻有为……你就欣然上当了。

你并不知道，他们替对方牵这个线，是要收钱的。

然后，看你俩的本事。

你要真学会了“心黑皮厚”“无情无义”“拿自己当商品贩卖”的绝艺，自可想办法把对方迷的晕三倒四，把他的财产弄到手然后把他踢了——真结成夫妻也行，但是那种烂人，能认识什么好人吗？

哦，你也不是好人？那挺好，聚一堆了。

但如果你段位没人家高，那结果，自然是“人家掏两万块钱介绍费，找朋友拉了个皮条，玩了玩高知妹”甚至“不光玩了几年人，还从她手里弄到了几十几百万，玩腻了一脚踢开——这两万掏的真值”！

如果你的爱情观里真的没有爱情，如果你真的无情无义丧尽天良，那你真得好好琢磨琢磨这句“男人心软一世穷，女人心软裤带松”，好好琢磨琢磨我前面几段的攻略，从一开始就别在乎他的人，就冲着他的财产去——你的这个圈子，基本行事逻辑不就是这样吗？

你敢有底线，你敢对“组成一个家庭，幸福美满”存有半点憧憬，你就只能像一个免费的妓女一样，被他们提着裤腰带卖来卖去。

正所谓“男人心软一世穷，女人心软裤带松”。

但那是婊子和皮条客的世界的基本行事逻辑。你不会对那个世界充满憧憬吧？

婊子和皮条客“借公论以快私情”，你受了影响，接受了他们的价值观，那么，你要么也变成婊子、皮条客乃至老鸨，要么就只能躺在最底层，被人提着裤腰带随意卖掉——他们收钱，你付出无穷无尽的痛苦，你自己出钱医治流产后的伤痛以及阴魂不散的性病。

你的格局，你的头脑，决定了你的命运——是识破这些人，不和他们同流合污、走进阳光新世界呢；还是接受这些人的价值观、明确自己的定位，把自己锻炼成一个成功的黑寡妇；还是被人忽悠的迷三倒四、身不由己的变成了别人性交易的标的物：这一切，全都靠你。

我前面说过，儒家是极其善于自省、却不善于治人的学说。

“毋借公论以快私情”，意思就是让你自省，识别出一切混进公论的私情。万不可因一时之快，让私情混进公论——那你这辈子也就完了。

《史记·齐太公世家》：管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死，而桓公不用管仲言，卒近用三子，三子专权。

《管子》：管仲死，已葬。公憎四子者，废之官。逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎！”乃复四子者。处期年，四子作难，围公一室不得出。有一妇人遂从窦入，得至公所。公曰：“吾饥而欲食，渴而欲饮，不可得，其故何也？”妇人对曰：“易牙、竖刁、堂巫、公子开方四人分齐国，涂十日不通矣。公子开方以书社七百下卫矣，食将不得矣。”公曰：“嗟兹乎！圣人之言长乎哉！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下！”乃援素幭以裹首而绝。死十一日，虫出于户，乃知桓公之死也。葬以杨门之扇。桓公之所以身死十一日，虫出户而不收者，以不终用贤也。

儒家的终极梦想是“为帝王师”。

帝王所住，是一切利益冲突最为错综复杂的所在；朝廷之上，也是利益冲突最为惨烈的爆发点。

不仅“伴君如伴虎”，甚至皇帝本人，有人做过统计，中国历史上正式称过帝的，死亡率超过40%。

如此可怕的所在，儒家居然还教人“仁”、教人“恕”，让人“仁者爱人”——这是嫌皇帝死的不够快吗？

恰恰相反。

皇帝这个位置太危险，所以，皇帝本人恰恰必须保持良好的心境。

心境如同明镜一面，这才能敏锐的觉察到任何细小的不和谐之处、才能及时抓住一切反叛/阴谋的端倪。

反之，心境略有缺憾，就会“猪油蒙心”，疏漏明显的征兆、做出不可理喻的决定！

因此，“毋借公论以快私情”——陛下，您可千万别受了竖刁、易牙他们的蒙蔽！不然死了生蛆都没人救你！

竖刁、易牙之所以在管仲那里早早露出狐狸尾巴，是因为他们的行为“非人情”。

而齐桓公一代霸主，竟然死在这些人手里，就是因为他受了自己“私情”的蒙蔽——易牙做饭太好吃了！而且就因为我念叨一句“不知人肉什么味，他就把自己儿子杀了给我吃”！

你贪这口吃的，日后就只能活活饿死。死到尸体生蛆、虫子都爬到殿外才有人知道。

你的价值观向上走、向正常人靠拢、尽量平和化，你自然而然就会向上走，走近幸福。

反之……

拿科技行业的说法，这叫“找基准”。

没有基准，谈什么测量。什么你都量不了。

越用力，做出来的东西越垃圾。

人心也一样。你必须有个基准。

喜怒哀乐，爱恨情仇，这都是人情的基准。

你得先有爱，你才知道什么是“无爱”；你是个大情种，才会看出这是“性情中人”那是“滥淫的登徒子”——才能看懂“意淫”的宝玉和“皮肤滥淫”的贾琏、贾瑞差别何在、为何说只有宝玉才是珍贵的“闺阁之友”。

结果，你的爱情里没有爱，没有关怀，没有守护……你知道这意味着什么吗？

意味着，你分辨不出一个人是来嫖你呢，还是来爱你。

你也分不清你是“寻找人生伴侣”还是“夫妻只是长期的、排他的性交易”。

我在私信中告诉她，想要找一个小三，那可不容易。

第一，得瞒着你，安排好时间，让你察觉不到——当然，反正你没爱，你看不出来。随随便便就搪塞过去了。

第二，得找到一个愿意做小三的。而不以小三为耻的女人可不好找。这是个长久的细致活。

第三，找到后，还得让小三接受你的存在、接受自己的位置、甚至愿意出来和你对线……

真忙。真用心。对吧？

找小三都是处心积虑的，努力了很久、失败了很多次，这才终于达到目标。不存在偶然、意外一说。

我的同事，我的同学，真诚的人多了——当然滥情的也有。

两种人的差别可以说是一目了然：前者，哪怕心里有了人，还处于单相思阶段，他都会早早“关门”，不放别人进来。

我的一位很漂亮的女同事，甚至因为追求者太多干脆把QQ签名都直接改成“婚了”，免得被人骚扰。

这种人，哪怕因为自身的容貌原因总是招惹到一堆苍蝇，又怎么可能“不小心”出轨？

而后者，那叫一个来者不拒。不光来者不拒，见到个异性他都要主动去撩骚撩骚，万一呢？

他身边蜂蝶环绕，不是“性魅力充足”。苍蝇更能找到屎，如此而已。

那么，当他处心积虑兢兢业业的寻觅小三时，你，怎么就一点端倪都没发现呢？

这就是你的缺陷。

你没有爱，所以你对来自这方面的伤害不敏感。

事实上，你恰恰会觉得“说的天花乱坠”是一个良好品质，不着边际的吹牛扯淡闪烁着光华。这就使得你不知不觉的疏远良人，主动靠近浪子。

就好像齐桓公就是觉得竖刁易牙更亲近一样。

有个调查，家暴家庭出身的女性，将来找到家暴男的概率是70%强（具体数字记不清了）。

家暴男并不多。至少我身边，上百对夫妻中都难见一个家暴男。大部分男人甚至有点“怕老婆”。

这些人这么难找，为什么偏偏总会被家暴家庭出身的不幸之人逮到？

很简单，由于家庭影响，他们的基准从一开始就歪掉了。

按照歪掉的基准，那些“普通男”会被她直接过滤掉，直到找到完全符合自己基准的那一个——也就是最像她那家暴的父亲的那一个。

精准识别，精准匹配。哪怕“优质家暴男”如此罕有，他们的成功率仍然高达70%+。

http:// download.caixin.com/upl oad/fjtblfbg.pdf

根据全国妇联和国家统计 局组织的第三期中国妇女社会地位调查数据，全国 2.7 亿个家庭中，约 24.7%存在家庭暴力，其中受害者 90%是女性。

按24.7%的家庭存在家暴计算（事实上，家暴问题，农村比城市严重，落后地区又比发达地区严重：哪怕我老家，一个中原小农村，家暴都是极其罕见的；总体数据上，农村比城市家暴比例高10%左右），“正确”嫁给家暴男的概率应该只有1/4甚至1/7、1/8；但在基准歪掉时，她们会主动拒绝非家暴者，从而把自己匹配到家暴男的概率翻上两番、三番，提升到70%+。

同样的，如果你的爱情中没有爱的位置，不懂守护的意义，你凭什么嫁给正常人？

尤其是，你再受了各种影响、各种蛊惑，把本就偏斜的基准搅的一塌糊涂——你，凭什么躲开“被人提着裤腰带出售”的悲惨命运？

物以类聚，人以群分。

你自己在爱方面的缺陷，使得你和劣质花心男在一起时，会有更佳体验。所以你才更容易受到他们的伤害。

人，不可能躲开她压根认识不到的风险。

我自己，当年那事发生后，或许她没有觉察到——刚开始，我每天都会“愿你一生幸福”。

但渐渐的，这句话越来越少，渐至绝迹。

这是因为，我已经觉察到，她这一生，不可能幸福。

这个愿望的代价太大，需要弥补她的太多缺陷。我做不到。我也支付不起。

有多大？

当时的情况——说起来这位来信的女网友和她还真的挺像的——是这样的：雷沐猴拿我半点办法没有，玩技术，他仨绑一块不够我零头；玩人际关系，我们组铁板一块，除了她和田水污，没有叛徒。

甚至，就连田水污，我提到过，他在我一篇B级文档后面附了一段，把我最后一段抄一遍、改了几个名词，署了个名字，拿到个“善于总结个人荣誉奖”——看看这个名字。

而与之同时，我光公司B级文档就有五六篇，还有两篇A级。他占这点便宜，于我没有半点损失；反而是，我自己压根就不知道还有“个人荣誉奖”这回事，自然更不会去申请、去活动。他这一忙，给我弄了个“刻苦钻研个人荣誉奖”——倘若继续干下去，谁更受重视？

就这样，不动声色间，所有人都成了我的盟友、我的助力。

这就是我的能力。

这也是我们这个家族的能力。

我家势单力薄；但在我老家，凡有大事，我爸是话事人。

因为只有他，才能兼顾各方利益、同时一碗水端平。坏人不敢在他面前作怪，怂人不怕被他出卖。所有人都知道，他就是基准，就是定盘星。

势单力薄？人微言轻？

但只要他说话，只有他说话，周遭十里八乡才会人人服气。

这一点，被我学到了几成。

不需要动什么手段。所谓“德不孤，必有邻”。

行得正、站的端，点子又多，能源源带来各种利益，自然就善于团结人。

而被我团结的这些人，哪怕他们像田水污一样是个小人，他们为自己的利益奔走时，带来的回馈也会一点点的把我推起来，使得我自然而然的成为核心——由不得他不帮我。

这才是正常的同事关系——当然，前提条件是，你得有这个能力，做的了这个核心。

然后，她被忽悠迷了。在雷沐猴等人的蛊惑下，一门心思和我作对。和我们整个集体作对。

因为她是我唯一的破绽，唯一的软肋。

只不过，和她的认识不同。在我看来，这件事的实质是，他们提着她的裤腰带把她拎起来：“你辞不辞职？走不走？不走，你这个妞我们可卖给别人了。”

她被人拎在手里当性玩具卖，居然还自我感觉良好。大概觉得再努把力，就能逼我就范。

除了她这个傻子，哪个人看不穿这点。

所以，平常里，同事们当面说怪话，背后发牢骚。

所以，公司年会上，雷沐猴安排她“相亲”，他们就砸了酒席。

所以，他们看着我熬脱一层皮（实实在在的十个手指套），看我一个灯谜十秒不到答案忘精光，不光女同事，连男同事在我面前都偷偷抹眼泪。

最终，我辞职了。可雷沐猴还是怕，还是要忽悠她。

几个月后，她才有所醒悟。这才借助一些同事领导的帮助传出话来、又在三思论坛匿名透了些信息。我这才能把雷沐猴等人的所作所为捅到网上。

没人信，觉得是“文学作品”——编的太假了，哪有这么坏的人，又哪有这么蠢的人！

雷沐猴怕的要死，吓唬她，说他舅是警察，“弄把刀，让他摸一下，留下指纹”——意思是这样就可以把我抓了。

我就故意一窝子一起骂，激怒他；同时又有意透个情报给他：“因为他们经常破坏我住处的网络，也怕证据丢失，所以只能每天晚上11点跑网吧，上网，用U盘备份证据”……

与之同时，我每天带一把大螺丝刀。十字的。

我有一把钢锉，现在已经记不起是为什么买的了。总之买很久了。

为了方便用大螺丝刀拧小螺丝，我用钢锉修过尖。没开刃，但比一般螺丝刀尖一些。

我本打算锉的更尖利一些，但意识到这样事后可能说不清，所以拿起来在电脑桌、房门上试了试，发现穿透深度够用，就没弄。这样也能让刀尖保持旧状，法庭上好说话。

知道我当年住处的，不妨找个机会进去看看卧室门，螺丝刀扎出来的洞应该还在。

我的打算是，把雷沐猴激出来，让他到我和网吧之间的路线上。一旦出现——他肯定会带几个狗腿子——我就不给他们反应时间，一刀送他见阎王。

网上的铺垫，同事的愤怒，以及是他来找我而不是我去找他的事实，可以轻易给我脱罪。

至于他的狗腿子……都一起去违法犯罪了，他们的证言还能有什么价值。

我就一口咬死他过来，拿她威胁我，群众和法庭信哪个？

一个一辈子没撒过谎的人的第一句谎言是会被人信赖的。也值得用一条人命陪葬。

接下来嘛，无非是落到他舅手里，要吃些苦头。运气不好说不定会被弄死。

但有网上的铺垫、我自己的身份、能力以及社会影响力就在那里。哪怕他舅有这个心，他的同事也不敢担这个责。总之，命，大概率是保得住的。

你看，雷沐猴其实和她一样。

她没有爱，所以行事悖离常理，以至于完全失去了正常社会里对女性的保护。

而雷沐猴呢，缺德冒烟，所以也失去了社会的保护。

所不同者，雷沐猴是主动放弃社会的保护，借助自己的关系网，好把别人洗剥干净卖掉；而她，是在他们的忽悠下，背叛我，背叛我们这个集体，背叛她自己——好方便雷沐猴把她洗剥干净，卖掉。

总之，只要你抓得住机会，这种人弄死就弄死了，没有任何后患。

所有人都会说他咎由自取，说他运气脆了点——福祸本无门，庸人自扰之。甚至干脆是“恶贯满盈”“人不收，天收”。

“儒以文乱法，侠以武犯禁”。

学的不到家的，总觉得书上那些大道理是“书生之见”，理工科那动不动拿根钢管就能造枪的技术才是现实的威胁；但正如我那些文科朋友所说的，学到家时，玩人心的文科，才是最可怕的武器。

审时度势，护好家人、护好自己，把坏人一击致命。这才叫刚，才叫勇，才叫狠。

对着爱人张牙舞爪，却把裤腰带送给敌人的，那叫蠢、叫怂、叫猪头。

但是，哪怕我肯付出这样的代价，能保她一生幸福吗？

或许雷沐猴他舅嗅出了危险，也或者是他自己怂了。总之，没过几天，他们在我窗下拉警笛——那天远处还有一个，在我窗下警笛声停下后又多响了几秒。大概是去吓她了。

私自动用警械是犯罪。派出所也不能随便用。逮住把柄警服就别穿了。

事后，我找附近居民确认了证据，到公司投诉了。

接待者就问，“你说这些，谁可以证明？”

我脱口而出：除了雷沐猴和田水污，组里人人可以。只要你们替他们保密。

对方又问：“谁都可以太宽泛了，你觉得里面谁对这事最清楚？或者，这么说吧，你觉得谁会出来给你作证？”

我犹豫了。不是怕点到名字的同事倒戈，像她一样捅我一刀；而是不想为人家惹麻烦——尤其是，怕她这个猪头倒戈，捅人家一刀。

所以我回答：“谁都可以。我相信他们。”

对方继续：“不是，谁都可以，将来可能互相推脱，谁都不说。你点个名，你觉得谁最可靠？”

“都可靠。至多是其中个别人比较麻痹，没注意到。其他人，你找谁都行。”

“你这样说就难办了……总得给个名字吧？”

“我不想提他们任何人的名字。因为女方太傻，我担心她会包庇雷沐猴。她自己压根没意识到事情的严重性。我已经被坑的够惨了，不想拉上他们。不过这事早就激起众怒了，你们可以随便问，他们肯定愿意配合。”

如果没有这番对话，我会以自身为盾，大螺丝刀为剑，把她护在身后——然后她再一次次的跳出去，把裤腰带送到别人手里，拿来威胁我。

哦，对了。事情初起时，田水污把我叫到他家里，和我谈过价钱：“你和XXX的事，给我四百块钱，我帮你搞定，如何？”

我觉得这太怪异了。怎么搞的嫖客谈嫖资一样。所以没答应。

反正，她如果喜欢我，那我们已经捅破了窗户纸，自然能在一起；如果她不喜欢，那断了就是。爱情这事，强求不来。

就是不知道那个追到年会现场、气的同事砸了酒席的家伙，给他们掏了多少钱。

总之，她的行为，使得她在我心目中的分量越来越轻。轻到不值得为她拖任何同事下水。

她，不值得他们冒着被她出卖、惹来一身骚的危险，为她作证。

只有我这个倒霉蛋，受过她一眼、一笑、脸蛋一红的恩惠，只能以命相报了。

但这番谈话还是让我找回了基准。

没错。我自己，也是“被爱情冲昏了头脑”，再加上他们掌控她的手段太过卑劣、把她提着裤腰带卖给他人的手段太过下流，这才彻底把我激怒，哪怕舍弃这一生没有撒过一句谎的坚守，也要除此一害。

但是，想想吧，一个不值得让哪怕仅仅是点头之交的同事陷入麻烦的人，值得爱吗？值得付出这么大代价守护吗？

此时此刻，她，和其他同事的对比，让我掂出了她的分量。

真相已然大白，她仍然遮遮掩掩。这个态度，让我看透了她的为人。

那么，我以自身为盾，守护的究竟是什么？

她若有半丝人情，至于把自己陷入危险吗？

她若对我能有普通同事水平的体谅与爱护，至于把我逼到如此境地吗？

她，值得我这样守护吗？

隐约意识到我自己的基准也已经被扯歪，所以，投诉之后，我再不搭理此事，立即搬家，离去。

我已经把该做的一切都做完了。无论是送雷沐猴进监狱还是扒他舅的警服，都是手到擒来之事。

我的手机号码之后十多年就没变过，随时可以为她作证。但这并不是我的事。虽然我也受到了“溅射伤害”。

这是她的事。人家一切都冲着她来的。

她有脑，有心，就自己把一切都办妥；若没有，那么别的人，无论是谁，都没必要再为她付出。

不值得。

她不坏。只是七情六欲里面，缺了爱。

没有爱人之心，不懂他人之爱。

你对她再好，她不只知道这是爱，反而觉得你怪怪的；你哄她骗她，拿她当猴耍，骗她把亲人气死，只要你做这事时笑嘻嘻的，她就觉得你人挺好。

这样的人，倘若有人教，哪怕硬装出一副热情的样子，只要不遇到坏人，还是有可能幸福的。

或者，利用好无情无义这个优势，游走在法律边缘，坑蒙拐骗坏事做绝，也能活的颇为滋润。

但她呢？父亲教她“女人嘛，一哭二闹三上吊，没有不成的”；她自己又太乖——然而无情无义的人走正道是走不了的——最终，又遇到了几个黑心同事，她又暴露出自己的缺陷……

做好人，无情；做坏人，无智。

无智，却又和坏人混在一起——所以我知道，她这辈子不可能幸福。

我看透了她，但因为爱，所以我害怕冤枉她。哪怕证据再确凿，临下决定却又总是心中不忍，怕她别有隐情。所以总是为她留一线可能、一个机会。

哪怕这会带给我无限的痛苦。

哪怕知道我们绝无可能。

我甚至会害怕我离开之后，她再也找不到像我这样着紧她的、受不了其中落差而误了她的婚姻。

但最终，我决定离开。再不想管这桩烂事，这群烂人。

她要卖她自己，我夹在中间受灾，何其无妄，何其无稽。

她这辈子肯定过不好，但那和我有什么关系。是她自己坚持要往火坑里跳。

我何必守着这个丑角的位置。

爱护别人，这的确看起来很蠢。出力不讨好。

但是，只有你会爱人，你才有被守护的价值。

也只有你会爱人，你自己才会知道要守护自己的什么——才会知道全社会正直人士众志成城、守护的是什么、是如何守护的。

看得到这道长城，信赖这道长城，是我敢于做局杀人的底气所在。

论杀戮，哪个人能狠得过老虎？但老虎濒临灭绝。甚至某些虎种已经灭绝了。

因为，人的狠，针对的是自己的敌人；英雄好汉在敌人面前诡诈机变阴险毒辣，在自己的妻儿老小、朋友人民面前，却任劳任怨。被儿子骑在脖子上、尿进衣领里，都只有憨憨的笑。

人的勇猛，来自于自己的守护。若身后没有值得守护之物，天下洪水滔天，与我何干。

没有人为缺德付费。

空洞的、盲目的阴狠，能换来的，只能把自己变成商品，被人拎着裤腰带出售。

那些劝你阴狠的人，说白了，就是为了掏空你的最后一点可爱之处，断绝社会对你的最后一丝好感——既然你不爱任何人，那么，任何人都没必要为你出头。平白惹一身骚。

一旦你把自己陷入这个处境，随便如何处置你，都是你应得的。

爱护别人，你才能为自己赋予价值。给100人每人1%的好处，将来你遇到困难时，或许某个人所在的位置，可以让他不动声色、合理合法的回报你100%。

而受人侵害时，如果日常评价是“哦，那是个人渣”，别人就会放任你去死，甚至看你死的好不好笑；反之，若大家的评价是“XX啊，人挺不错的，见面先笑，从不背后使坏”——就这么一点好处，就值得搭把手，拉你出火坑。

人，作为社会动物，爱，是投资回报比最高的品质。

她和她的悲剧，归根结底都是不懂爱，不会爱甚至没有爱。

这个缺憾，使得一个辜负了不该辜负的人——我敢说自己是她这一生能遇到的、最好的人。

而另一个，精准的识别并投入了浪子怀抱——事实上，她也是个负担不起家庭责任、也不肯担这个责任的浪子。

事实上，她辜负的不是我，而是诸多曾经爱护她的热心人；她伤的也不止是我，还包括过去整个项目组那为她、为我跑前跑后操了无数心的好同事、好领导。

她自己亲手撕毁了自己的社会关系，把自己置于孤苦无依、人人可欺的境地。

她的痛苦，她这辈子永远得不到的幸福，都是自找的。

很反常识的，一个傻白甜，她在社会上反而会被保护的很好。

因为她正直可爱，没有人愿意看到她受害；而且，傻白甜并不容易坑，因为她不办伤天害理之事——不管看起来奖励有多丰厚，但她就是受不了其中的邪气。

傻白甜嘛。

类似的，“何不食肉糜”的司马衷虽然傻；但一句“嵇郎中血”照样为他圈了不少粉——因着这句话，他才在被俘之后多活了许多年。

事实上，有条件的话，不妨看看诈骗案相关卷宗。

凡是被诈骗的，几乎全都是因为自己先起了贪心。

你贪图不义之财，你就容易被骗财；你贪图美色，你自己就容易被仙人跳；你想钓凯子，你就容易被人装富骗炮……

同样的，为人主者，行得正，立的端，知道何谓“公论”何谓“私情”，他才能“心如明镜”，才能最大限度的在复杂的政治斗争中辨别是非、才能在残酷的时代剧变中顺时应势、安身保命。

毋借公论以快私情。

若你这样做了，对他人来说，你就给人留下了恶劣的印象，从此易受排挤，路途艰险；而对你自己，这样做了，会搅乱你心中的“基线”，使得你好坏不分、香臭不辨，从此极易被人蒙蔽——甚至如齐桓公，英雄一世，到老饿死在小人手里。

因此，最终，我告诉那位网友：你和我前女友一样。如果你知道什么是爱，如果你愿意爱人，如果你能够体会到他人的爱与不爱——那么，当他处心积虑的找小三、和你离心时，你能没有半点察觉吗？

甚至于，从一开始交往时，他的花言巧语里，你听得出几分诚意？

我的“祝你一生幸福”六字出口，为了保护她，该把命豁出去，可曾有半点含糊？所以你知道为什么我不敢轻易答应别人什么吗？

如果你懂得什么叫守诺，能不能掂量出，不同的人说出的同一句话的含金量？知不知道那些说了什么一定要做到的人，他的许诺你要乘以十百千万；而那些天花乱坠的人，他的每一句话你都要求个对数然后再乘个零？

求个对数才是他的能力上限，乘个零是你能从他那里得到的。

那么，你觉得是前者一句“祝你幸福”珍贵，还是后者“享不完的荣华富贵”值钱？

说白了，“天花乱坠”私心不大。弄你上床，玩几次好聚好散，所以不怕你发现天花后面的虚假——你发现不了、死赖上他才讨厌。

而不轻许诺的人却想把你整个吞了，让你变成自己可以托付后背的朋友，变成生死与共的伙伴。

前者只想要你三天——倘若够漂亮、特会玩，那也可以是仨月——而后者想要你一辈子。

所以，天花乱坠有三天保质期就够了，“不轻许诺”却得一辈子战战兢兢，生怕说出的话答应的事做不到、寒了你的心。

所以，正常人听到别人吹的“天花乱坠”，不仅不起好感，反而是要反感的。你可知道理由？

“借公论以快私情”，结果把自己的基准弄乱掉、无法正确理解情义信用的，在我老家，这叫“X窍不开”“差一窍”或者简短但更常用的：“差窍”。

哦，补充一句，“差窍”在我老家，程度要重于愚蠢，略高于“傻子”“智障”，属于妨害生存的、严重生理缺陷的一种——前面的案例也足以证明，差窍的人，不管本身有多聪明智商多高，都太容易被人抓住你差的一窍，轻轻松松让你自己整死自己了。

连齐桓公这种霸主都能死在自己一时的“差窍”上，何况你我。

还是那句话：儒家的东西，教的是你。是你自己该如何自省、如何识人。

借公论快私情，就容易放大你的缺陷、让你表现“差窍”，让你失去自省、识人的能力——让你在残酷复杂的政治斗争中速死。