清末人民麻木不堪为什么能革命呢? 第1页

“麻木不仁”，指的是清末的人对民主革命没有兴趣。

清末民国的那帮人浮地太高，根本没想过国民要的究竟是什么。国民要的不是空洞的“民主”，而是实实在在的“减税”、“分地”。吊民伐罪，吊民伐罪。关键不在乎伐罪，而是吊民。

清末的人只是不参加民族资产阶级的革命，但对革命还是很感兴趣的。

说到底，民族资产阶级不敢革自己的命，不敢发动群众，就不能怪农民不参加他的革命。

革命又不是一个外来词，革命革命，变革天命。

朝廷不行，那就换个朝廷，中国自古就有改朝换代的传统，这根本就不是新鲜事。

“革命”这个词，是周人为自己灭商找的理由。

革者，更也，流变也。在周朝以前，“天命”是永恒的，是不可流变的。

商王说自己就是天命，就是天意，所以才能成为天下共主。商王死前是人君天子，死后就变成天上永恒的神祇。无论商王仁慈、残暴、昏庸、贤明，这都是天意，只能顺从，不可违抗。

周朝并没有延续商朝的套路，说商朝是“假天命”，自己才是“真天命”。

周朝选择了对商朝神圣的“天命”进行世俗化的解读——天命在人心。君王能做到“敬天、明德、保民”就抓住了天命，君王残暴，不敬天，无德行，不能保其民，那就失去了天命，应该被推翻。

周朝用这套理论套用到商朝身上，把商朝君王的“天神”祖先们又拉回了人间。

如此，“天命”就从“不变”，变成了“流变”。周可以顺天应人灭商，其他人也可以顺天应人“灭周”。

孔子把“敬天保民”再次解构为“君君臣臣父父子子”，君王像个君王，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子。君君是臣臣的前提，父父是子子的前提。

其言下之意就是，若君不君，臣就可以不臣，若父不父，子就可以不子，这就赋予了造反正义。但孔丘很滑，他并没有说后半句。

另外一个叫孟轲的直男把后半句说出来了——“民本君末”，他甚至把造反的正义性总结成了四个字：“吊民伐罪”

还有一个叫荀况的，直接把天命和人间剥离开。认为统治者的统治，只在于有没有“重法爱民”，和“上天”怎么样，毫无关系。

先秦诸子的这些解构，赋予了饥民、贫民革命以天然的正义性、合法性。

所以，中国是全球最爱“革命”，革得最勤的国家。

清末的人不是不革命，他们只是对民族资产阶级搞的那个高高在上的“革命”不感兴趣罢了。知识分子发现自己说的话，下层不感兴趣，自然得出了一个“麻木不仁”的结论。

再伟大的理想，总归是要用现实承负的。所以，能够一面看穿历史和未来，另一面用朴素的语言把它讲给人民听的那个人，才称之为“教员”。

老乡，参加红军可以分到土地

武训：

···········谁说的我们麻木？？我们都是圣人子弟，怎么能以下犯上呢，朱熹圣人说过，以下犯上，这是泯灭天理的事儿啊。

所以我们面对上层的大人们，要老老实实，学夫子进公门，战战兢兢夹着屁股趋着小碎步汗流浃背

千万千万不能以下犯上，

这可都是我这个文盲都会的东西，圣人言论记在心中，并严格执行

谁能说我们麻木呢？

曲阜孔家，万世一体，山东的土八路连日本八路都教育的出来，还有十几个日本八路为了掩护群众牺牲的，就这么牛的土八路，愣是没办法进入曲阜开展工作。

圣人教诲就是这么厉害！

虽然不能对抗外敌，但是对内，还是很厉害的。

你们怎么能造反呢？？？

清朝作为儒家梦想中的理想国度，也确实达到了梦想中的三代自治

君圣臣贤（清代的“千古一帝”直接都扎堆了）

风气清正（清代贞洁烈女多的让人害怕，两个小孩定娃娃亲，五六岁的小男孩夭折了，八岁的小女孩都要写绝命诗然后上吊殉节的）

百姓教化（武训这样的文盲都知道圣人教诲，千万不能以下犯上，就连王贵和李香香里边的地主老财，也知道教诲王贵说：马无毛病成了龙。只要安心受苦，总能翻身，近代也有国人说印度低种姓人只要认真工作，品德高尚，高种姓也会尊敬他们）

但是呢·······

活不下去了啊，你说的再好也没用啊

当然还是要感谢各路大儒搜刮起来毫不留情

实际上再统治几百年，这就是印度第二了

宁可饿死都不造反的那种

但是太贪了啊

儒家培养出来的武训还是数量太少，还没普及的时候你这么贪

于是大家就开始造反了

南方孙中山带着几十人几百人天天起义

北方农民没文化，但是也是几万人几十万人天天造反

无他，真的活不下去了