为什么日本人会不在乎血统，将家业传给女婿? 第1页

因为日本人比起实际更看重名字。

日本人认为，只要名称是一样的，那就是一样的。

在最原始的一些神道教传统中，比如甲斐诹访大社御柱祭，对其历史进行研究，发现本来神社是每年破坏，又每年重建的。这是为了模仿大自然一年四季的循环轮回。日本人不认为这样的神社是两个，只要神社的名字不变，那就是同一个。御柱祭的历史可以追溯到一万年前，当时生产力不发达，神社也不大，拆毁和重建也不麻烦。后来时代进步，神社越建越大，也就变成永久保留的了。但是，日本人重视名称不重视实物的思想没有改变。这一点可以参考NHK拍摄的诹访御柱纪录片，以前b站有，不知道现在是不是被爆破了。

比如，日本定期翻修古建筑的行为就是一个实例。以鉴真和尚建造的著名的唐招提寺为例，历史上进行了多次重修，中国特色的梁柱结构早已荡然无存，而完全由日本特色的小屋组结构支撑，除了顶上的唐瓦以外，已经一点中国元素不剩，而完全是日本文明的造物了。日本人经常翻修古建筑，所以日本的古建筑看上去都很新。中国人指责这是造假，日本人不这么认为。在日本文化的理念当中，只要名字还叫唐招提寺，还叫大阪城，还叫五重塔，还叫金阁寺，只要外观大差不差，就算全用高分子新材料建造，那也还是原来的同一个，也依然是古建筑。

神道教思想来自日本古人朴素的生活实践。日本多发地震，海啸，火山喷发，一度繁盛的城市也可能被浅间山或者阿苏山的一次喷火毁灭，一座伟大的地标性建筑也会在一次地震中荡然无存。因为实物经常毁灭，所以，日本人要是把实物看的比名义重要，那日本社会就组织不起来了。因此产生了重名轻实的思想。

在古世时期，日本流行言灵信仰。神道教相信名字具有无上的魔力，只要给人改名，就能让他飞黄腾达或者万劫不复。一旦名字泄露，就可能遭到仇人的魔法攻击。所以，古代的日本人忌讳直呼名字。关于这一点可以参考《大家的日语史》（好像是叫这个名字）。这也是日本人重名义的例证。

神道教相信，三神器具有保护日本的力量。三神器是指草薙剑，八尺镜，八尺琼勾玉。世世代代守护三神器的家族是天皇皇室。一旦三神器毁灭，日本也会遭遇灭顶之灾。所以守护三神器的皇室地位极高，几千年来不动摇。

可是，在源平合战末期，平家裹挟天皇和三神器出逃，在坛之浦海上被源家追到穷途末路。平家本着我得不到你也别想得到的精神，把三神器扔进了大海。源家赶紧捞，最后三神器捞上来俩，草薙剑沉了。那怎么办？难道日本的三分之一要灭亡了吗？源家赶紧模仿草薙剑的模样又造了一把剑，也取名草薙剑。在中国人看来，那有个P用，又不是原来那把剑。但是，根据神道教思想，只要长得像，就能分走一部分魔力；如果叫一个名字，也能分走一部分魔力。所以原版草薙剑的大部分力量已经转移到了新草薙剑上了，不怕。

无独有偶。二战时期，满洲国的溥仪皇帝访问日本，受到了昭和天皇的热情款待。溥仪皇帝心里很高兴，就要求昭和天皇赠送自己一个天照大御神的御神体，自己打算在长春也修建一个祭祀天照大御神的神社。这按道理来说是向中国宣扬日本文化的好机会，但是当时日本人却犯了嘀咕。这是因为神道教认为，长得像也能分走魔力，在长春放一个天照大御神御神体，就会把天照大御神信仰中心：伊势神宫的一部分力量分走。最后，经过思考，昭和天皇还是决定赠送溥仪皇帝一个御神体。日本战败后，这枚御神体又被中华人民共和国缴获，现在作为历史文物在长春妥善保存。

现在，天皇依然保护着三神器。在上皇退位今上即位的仪式上，就出现了三神器的交接环节。虽然装在绸缎包裹的盒子里，但是三神器出现在镜头之中也是非常难得的。好多人吐槽日本天皇即位没有日本味，穿的西服在现代建筑里举行。其实交接三神器就是最日本，最神道教，最内核的内容。这个实例也能说明日本人重视名字胜过实质。

所以，在武士家族的权力继承上，日本人认为家名比血统更重要，也就不足为奇了。

上杉谦信是长尾家的人，但是他改姓上杉以后，就继承了上杉家族作为关东管领的一切权力。

结城秀康是德川家康的亲儿子，但是他被丰臣家养大，而且继承了媳妇家结城的家名，所以在继承人问题上家康连考虑都没考虑过他。

近藤勇是农民的儿子，因为被近藤家收为养子，所以被当成武士培养。近藤勇继承了近藤家试卫馆，当了天然理心流的师范，最后创立新选组，成为了近藤家最著名的人物。

这一习俗延续到现在，一些日本老板愿意把企业传给继承自己家名的人，也就不足为奇了。日本人认为，只要继承了自己的家名，就是自己人。就算是亲人，只要家名不同，那也是外人。这也是日本人结婚必须夫妇同姓的原因，如果媳妇不改家名，那看起来就像媳妇是外人一样，媳妇本人还有婆家人心里都会特别膈应。

当然，凡事没有绝对的事。日本人也有看重血统的。比如丰臣秀吉，为了寻找继承人，大量赠送自己的“秀”字，并且邀请受赠者把家名改成丰臣。宇喜多秀家，结城秀康，三好秀次，小早川秀秋都是这么来的。秀吉最终决定把大位传给姐姐的儿子丰臣（三好）秀次，就退位，让秀次当关白，自己作为太阁退居幕后。可是，秀吉的亲儿子秀赖出生了。秀吉反悔了，说什么也想让秀赖继承大统，就先编造谣言说秀次喜欢残害老百姓，然后以此为借口把秀次全家都杀了。丰臣秀家，丰臣秀秋，丰臣秀康看了，吓得再也不敢当丰臣家的人了。

现代，随着女权主义的传入和神道教传统的逐渐沦丧，越来越多的日本女性开始拒绝夫妻同姓。在现代化的铁履带下，也许，未来日本历史悠久的重名义传统会逐渐走向消亡。

换个思路吧，别一本正经地胡说八道。

中日在继承上面没多大差别，日本人本身也是非常重视血统的。如果你多看看日本民俗故事，就会发现绝大部分涉及“家族”的民间故事里，都是以血脉传续来作为最终依据，而不是姓氏。

或者举个最贴近现代生活的，你们看各种文学创作（包括动画漫画啥的）里有多少是血统论的，比如当年死火海三大民工漫全是这样。而你们啥时候看到姓氏论的？少得要死几乎看不到对吧。

所以题设本身就是个伪命题，日本人并没有不注重血统。

之所以你觉得中国入赘继承少，那是因为现代中国压根就没多少需要以“家族”的名义来传承的东西了，所以没必要招赘女婿入自己家族。个人财产直接给女儿就好，犯不着来个什么入族。

而日本那边家族势力并没有被清洗过，民间传承在近年也没有明显的断代期。所以那边到现在为止依旧有不少东西是以“家族”为名义传承的，在实在没有长子的情况下存在招赘的必要。小到一个经营几代人的农庄，大到代代继承了几百上千年的神职。

你可以自己想想，类似的东西国内现在常见嘛，你平时见过周围有多少这样的家族？这些不存在的话，对普通大众来说招赘又能有什么意义。

婿养子，顾名思义，既是女婿也是养子。归根到底，着重点在“养子”。

他是以养子而非女婿的身份继承家业。

而且理论上是先成为有继承权的养子，再迎娶无血缘关系的义姐妹，来强化这个养亲关系。

血缘上，女儿是亲生的，女婿是外面进来的人。

但在礼法上，婿养子才是“儿子”，女儿反倒成了“儿媳妇”。

顺带一提，日本传统观点，对于家族的“血脉”和“香火”确实没有那么重视（当然也不是完全不重视）。最重视的是家族势力的兴衰。

这个“家族势力”可不仅包括至亲，还包括许多依附于主干的分支庶族，甚至可能包括并无血缘关系，但长期效忠的家臣。

所以武士们一方面执着于“家名”的传承，另一方面有机会拿到更“尊贵”的“苗字”时并无抵触——毕竟那往往代表着家族势力的上升啊。

因为苹果在国内人气摆在那

而身为在中国人认知里面的纯PC厂商(中国消费者100个有99个不知道戴尔做服务器，惠普做打印机，他们觉得那就是纯PC企业)，我不买电脑的时候，我为什么要关注惠普戴尔关注他们做了什么?

但做手机和做各种电子产品的企业对一小部分人来说就不一样了啊，这是跟自己切身相关的，毕竟你总不能不用手机了吧

但有一说一，惠普和戴尔对中国市场确实很不厚道。

产品外，中美贸易战国内高校封锁争着当排头兵令人作呕。惠普大量产品不在中国市场发售，对国内越来越不上心一副不想在中国可持续做生意的态度；戴尔国内采取保利润率的销售策略无视中国消费者利益诉求明着"歧视"中国市场。

当然产品外做的差可以被洗白，再谈谈产品:明知中国市场竞争激烈按照国外思路做产品必死无疑，就是打死不在国内设立研发分部放权给中国人，中国分部就一卖货的。再加上自己有些不思进取，导致其产品力越发跟不上中国市场的节奏，在中国市场抛开品牌本身的整体产品力，惠普戴尔都是倒数，中国区销量一年不如一年。

从这两个角度看，你期望品牌变好给消费者提供优秀的产品，但也怒其不争。

此外就是这两家美企非常注重舆论公关，且纪律严明，很少爆出黑点给人递刀子。

不然某厂公关当初做笔记本的时候，早就顺带跟那一家一起黑一遍了，只可惜实在找不到黑的地方。

惠普的三倍赔偿成了美名，鼓包和铁板熊掌也只是产品内问题可以改；戴尔更是冰清玉洁不犯事，偶尔有啥问题也马上内部处理或者公关掉流不到外面来，就像vivo高效清除网上关于机场爆炸事件的新闻彻底压掉热度一样。

没刀子递给人民群众黑，那怎么掀起波澜?