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既然唐僧不能和人发生关系……为什么不阉了自己呢? 第1页

  

user avatar   maoshiqi 网友的相关建议: 
      

阉割防得了女妖采阳,防不了男妖爆菊啊。

预警:以下YY内容极为三俗,请做好心理准备。

唐僧的元阳对男妖怪有没有用?解读这个问题的关键在于认清一个妖怪,他就是玉兔精。

因为玉兔精变的是天竺公主,所以在各种影视剧中,一直被想当然的演绎成了母兔。然而请注意,在《西游记》原文中,是从来没有明确提到他的性别为雌的。

可能有人要说了,小说没说他是母的,可是也没说他是公的啊?这里请注意,在《西游记》小说成书的明代,玉兔可是公认的雄性。

在古代神话中,日中金乌、月中玉兔,此二者往往并称。金乌代表的是阳中之一点阴精,玉兔则代表了阴中一点阳精。如《道枢·金书玉鉴篇》中说:

月者,太阴之水精也,其中则隐阳精而藏玉兔焉。

玉兔作为阳精,自然应该是雄性。


在古代的一种民间传说中,更是认为人间的兔子都是母的,只有月亮里的玉兔是公的,所以地上兔子向月宫一拜便能受孕生育。在这里,玉兔甚至成了天下之总攻。


在《西游记》第二回,菩提祖师向悟空传授无上妙诀,中有两句:

月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。

龟蛇,在修道中象征的是阴阳交合,所以悟元子刘一明评点曰:

月藏兔,阴中有阳之象;日藏乌,阳中有阴之象。阴中有阳,阳中有阴,龟蛇自然盘结,而水火相济矣。


同时在小说第九十四回中,玉兔精被悟空追赶,逃到了老巢毛颖山,这山名可是有典故的——毛颖,在古代是毛笔的代称,唐代大文豪韩愈曾有一篇恶搞神作《毛颖传》,就是以史记笔法为毛笔立传,其文中说道:

毛颖者,中山人也。其先明视,佐禹治东方土,养万物有功。


明视,亦作“明眎”,原是古代祭宗庙所用兔的特称,后来成为兔的别名。上古的毛笔多用兔毫制成,所以这里会说毛颖是兔子的后代。玉兔的巢穴毛颖山,不出意外就是从“毛颖者,中山人也”这一句化出。文章接下来一句尤其值得注意:

明视八世孙羺,世传当殷时居中山,得神仙之术,能匿光使物,窃姮娥、骑蟾蜍入月。


窃者,偷也,以“偷人”之偷来理解,那就是这只兔子给后羿戴上绿帽,搞了嫦娥。列位看官,这段话中有两大信息点:


第一,既然是八世“孙”,那么这只兔子的性别应该为公;

第二,这只兔子和嫦娥的关系不清不白。那么玉兔在月中曾经历过什么故事,又为什么被打了一巴掌下凡,也可以让我们展开无尽的想象。


经过以上这些分析后,小说里的一句话就更耐人寻味了。当时假公主要招亲,悟空说道:

若还是个真女人,你就做了驸马,享用国内之荣华也。

公主应该是女人,这一点尽人皆知,悟空为什么还要强调是否“真女人”呢?也许,他的火眼金睛当时就看出了真相。


既然确定了玉兔的性别为公,那么他假变公主拐骗唐僧,目的自然是为了搞基。小说中它自述时曾说:

与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。

看来早就看上了唐长老。


这个问题历代《西游记》评点者也都有留意。比如托名李贽的《李卓吾批评本西游记》中就说到:

今亦变公主,抛绣球,招驸马,想是南风大作耳。今竟以玉兔为弄童之名,甚雅致。

南风,即男风,在古代是搞基的代称。


悟一子陈士斌则表示“真公主内阳而外阴,虽女象而实男子也”,并引修道宝典《悟真篇》说明:

日居离位翻为女,坎配蟾宫即是男。不会各种颠倒意,休将管见事高谭。


澹漪子汪象旭在引证了各家“玉兔基佬说”后,表示脑洞太大让我缓缓,暂且存而不论吧。


兔子象征搞基,也是明朝时早就流传开了的。《木兰辞》有云:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌!”公母难分,一直就是兔子的特征。按照古代的一种说法,兔子进入发情期的时候会乱搞,找不到对象就直接在同性身上发泄,自然就让人联想到龙阳之好。后来的所谓“兔儿爷”崇拜,也正是明朝时候兴起,兔儿爷泥偶明明称“爷”,却浓妆艳抹,实在基情十足。


确定了玉兔的性别,接下来需要考证他取唐僧真阳的具体过程——是显出原形袭击菊花?还是变为女身男欢女爱?书中没有具体明示,我们可以侧面推敲:


小说提到悟空变化时,明确说过,他是变得了头脸,变不了身子,屁股依旧通红。众所周知,齐天大圣神通广大,七十二般变化天下闻名,玉兔修为远不及他。既然大圣都变不了下体,那么玉兔也只能保持男儿之身,化身大铁棍子医院捅主任去也。


在取经路上,比唐僧的性命更宝贵的是什么?当然是唐僧的贞操。


唐僧肉身死了还可以转生,前生已九次取经就是明证,就算半路被妖怪吃了,大不了删档重开新号,一二三四再来一次。


相比性命,更重要的明显是唐僧的处男之身——书里总是说他是十世修行的纯阳之体,处男之身保持的越久,元阳就越珍贵,就算这次死了,下辈子转生,纯阳之体自动升值为十一世,疗效比太乙金仙再升一级。然而若有一世中不慎失身,前面数百年的轮回可都要化为泡影了,所以西游取经过程中,最重要的就是保护唐僧的贞操。


然而知道了男妖怪也能取唐僧元阳后,就会发现一个新问题:那就是千防万防,家贼难防。


如果唐僧的保护者图谋不轨怎么办?


所以现在我们就可以分析,如来给观音的那三个可大可小的高弹力圈圈是做什么用的了。


唐僧有三个徒弟,圈圈正好准备了三个,按理应该是悟空八戒沙僧一人一个的,可惜观音看八戒沙僧好像掀不起啥浪花,把其中两个贪污了。关于圈圈所套的位置,不管是孙悟空还是黑熊怪红孩儿,观音都给套在了头上。然而这样就只能限制住他们么?

如果悟空想害唐僧,完全可以背后突然袭击对不对?就算唐僧念紧箍咒,强忍疼痛猛下杀手也不是没有可能;如果是想取唐僧贞操,趁其熟睡之机霸王硬上弓,得手几率无疑更大。


金箍套头上,真的会有用吗?


通过上面的分析,我们可以推断,金紧禁三箍的正确位置不是头上,而应该是下体!这样的话,只要唐僧一念咒语,必然带来比头痛更甚十倍百倍的剧痛,一击制敌的效果更加立竿见影。


同时只要将金箍的大小限制在合适的尺寸,平时小便嘘嘘自然无碍,如果对唐僧动念,金箍的束缚必然阻止其雄起,这才是真正保得住唐僧贞操的办法。


在西游记小说诞生前的元代西游记杂剧中,就曾经描写过金箍的克制色欲功效。离开女人国后,行者向唐僧说:


师父,听行者告诉一遍:小行被一个婆娘按倒,凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来,浑身上下骨节疼痛,疼出几般儿蔬菜名来:头疼得发蓬如韭菜,面色青似蓼牙,汗珠一似酱透的茄子,鸡巴一似腌软的黄瓜。


正是因为头上金箍的存在,行者才没有约炮成功,只能孤零零在墙根下,听着头上没箍的八戒沙僧成其好事:


猪八戒吁吁喘,沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣,下面的款款腰肢应。我端详了半晌空奚幸。他两个忙将黑物入火炉,我则索闲骑白马敲金镫。


不难看出,金箍正是让徒弟们清心禁欲、为唐僧保护菊花的神器。可惜的是,西游记中的观音乃一女流之辈,对男性生理问题认识不够,没能真正揣摩到领导的英明用意。幸好悟空三兄弟都没有龙阳之好,顺顺利利的完成了取经任务。所谓歪打正着,正是人类历史千古不移的惯例啊。


说起来那些男妖怪们还都挺可惜,拿到唐僧都想着洗洗刷刷再吃肉,结果没有一次成功。要是早点改变性取向,按倒唐僧霸王硬上弓,岂不早就太乙金仙了?


看来即便做妖怪,直男癌也是不好的!


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