阉割防得了女妖采阳,防不了男妖爆菊啊。
预警:以下YY内容极为三俗,请做好心理准备。
唐僧的元阳对男妖怪有没有用?解读这个问题的关键在于认清一个妖怪,他就是玉兔精。
因为玉兔精变的是天竺公主,所以在各种影视剧中,一直被想当然的演绎成了母兔。然而请注意,在《西游记》原文中,是从来没有明确提到他的性别为雌的。
可能有人要说了,小说没说他是母的,可是也没说他是公的啊?这里请注意,在《西游记》小说成书的明代,玉兔可是公认的雄性。
在古代神话中,日中金乌、月中玉兔,此二者往往并称。金乌代表的是阳中之一点阴精,玉兔则代表了阴中一点阳精。如《道枢·金书玉鉴篇》中说:
月者,太阴之水精也,其中则隐阳精而藏玉兔焉。
玉兔作为阳精,自然应该是雄性。
在古代的一种民间传说中,更是认为人间的兔子都是母的,只有月亮里的玉兔是公的,所以地上兔子向月宫一拜便能受孕生育。在这里,玉兔甚至成了天下之总攻。
在《西游记》第二回,菩提祖师向悟空传授无上妙诀,中有两句:
月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
龟蛇,在修道中象征的是阴阳交合,所以悟元子刘一明评点曰:
月藏兔,阴中有阳之象;日藏乌,阳中有阴之象。阴中有阳,阳中有阴,龟蛇自然盘结,而水火相济矣。
同时在小说第九十四回中,玉兔精被悟空追赶,逃到了老巢毛颖山,这山名可是有典故的——毛颖,在古代是毛笔的代称,唐代大文豪韩愈曾有一篇恶搞神作《毛颖传》,就是以史记笔法为毛笔立传,其文中说道:
毛颖者,中山人也。其先明视,佐禹治东方土,养万物有功。
明视,亦作“明眎”,原是古代祭宗庙所用兔的特称,后来成为兔的别名。上古的毛笔多用兔毫制成,所以这里会说毛颖是兔子的后代。玉兔的巢穴毛颖山,不出意外就是从“毛颖者,中山人也”这一句化出。文章接下来一句尤其值得注意:
明视八世孙羺,世传当殷时居中山,得神仙之术,能匿光使物,窃姮娥、骑蟾蜍入月。
窃者,偷也,以“偷人”之偷来理解,那就是这只兔子给后羿戴上绿帽,搞了嫦娥。列位看官,这段话中有两大信息点:
第一,既然是八世“孙”,那么这只兔子的性别应该为公;
第二,这只兔子和嫦娥的关系不清不白。那么玉兔在月中曾经历过什么故事,又为什么被打了一巴掌下凡,也可以让我们展开无尽的想象。
经过以上这些分析后,小说里的一句话就更耐人寻味了。当时假公主要招亲,悟空说道:
若还是个真女人,你就做了驸马,享用国内之荣华也。
公主应该是女人,这一点尽人皆知,悟空为什么还要强调是否“真女人”呢?也许,他的火眼金睛当时就看出了真相。
既然确定了玉兔的性别为公,那么他假变公主拐骗唐僧,目的自然是为了搞基。小说中它自述时曾说:
与君共乐无他意,欲配唐僧了宿缘。
看来早就看上了唐长老。
这个问题历代《西游记》评点者也都有留意。比如托名李贽的《李卓吾批评本西游记》中就说到:
今亦变公主,抛绣球,招驸马,想是南风大作耳。今竟以玉兔为弄童之名,甚雅致。
南风,即男风,在古代是搞基的代称。
悟一子陈士斌则表示“真公主内阳而外阴,虽女象而实男子也”,并引修道宝典《悟真篇》说明:
日居离位翻为女,坎配蟾宫即是男。不会各种颠倒意,休将管见事高谭。
澹漪子汪象旭在引证了各家“玉兔基佬说”后,表示脑洞太大让我缓缓,暂且存而不论吧。
兔子象征搞基,也是明朝时早就流传开了的。《木兰辞》有云:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌!”公母难分,一直就是兔子的特征。按照古代的一种说法,兔子进入发情期的时候会乱搞,找不到对象就直接在同性身上发泄,自然就让人联想到龙阳之好。后来的所谓“兔儿爷”崇拜,也正是明朝时候兴起,兔儿爷泥偶明明称“爷”,却浓妆艳抹,实在基情十足。