如何看待上海临时解封后群众第一件事买咖啡上热搜这件事？ 第2页

68年北京小将到上海“指导”的时候，发现和平饭店居然还有一帮老克勒在喝咖啡，告到上海革委会，这才封掉的

其实关于上海人喝咖啡的问题，我专门和上海同学，以及复旦的老师讨论过。大概一些共识如下：

首先可以肯定的是，上海绝对是中国少有的，有上百年喝咖啡的传统的城市。且如今咖啡馆密度在国内也无任何城市能望其项背。甚至连香港这样的受到过直接殖民的地方都没法相比。

其次，成因还是在于上海本身的产业以及相应的社会群体。“咖啡”自然是一个舶来品，但是一个地区是否会流行喝咖啡就是社会阶层上哪一方占主导的问题了。事实上，在18-19世纪的欧洲，一个人业余参加什么活动，喝什么东西是有着十分明显的阶级区分的。笼统点来说就是贵族混沙龙，市民喝咖啡，底层泡啤酒馆。像法国大革命的主导力量就是沙龙中的开明贵族以及咖啡馆里的新型市民。

根据哈贝马斯的公共空间理论，近代以来形成的诸如沙龙咖啡馆和啤酒馆等业余活动场所不仅仅只是个人消费的地方，也是交往活动（communicative action）发生的场所。在这些公共空间里，大家相互讨论时事，展开辩论并且凝聚共识。在这个意义上来说，纯粹以经济维度进行社会阶层划分的经济还原论是不完备的。因为你不会和一个你根本产生不了互动的人拥有同属一个阶级的集体意识。只有在沙龙，咖啡馆，啤酒馆这样的活动场所，组织才能成立，同志才能相认。市民与市民只有在咖啡馆里才能感觉到自己是布尔乔亚，工人们只有在啤酒馆里才会感觉到阶级兄弟情。

回到上海，根据以上公共空间理论来看，上海的咖啡流行恰恰说明上海是中国最早拥有市民社会（civil society）的城市。所谓“市民”并不是在一个城市里生活了就是市民，而是在于本身的经营活动构建起了城市的经济基础，并通过交税，参政等方式获得了相应的市民权利的阶层。在早年的马克思那里，“市民”就是特指最早的资产阶级。而上海出现市民社会除了开埠早之外，也得益于本地的民族工商业的发达。外国人和新兴市民是构建起咖啡馆文化的主体。而我们都知道，资产阶级和无产阶级是一体两面的。一个城市在拥有了相当数量的市民之后就同时也会有相当数量的工人。因此在上海，咖啡文化与码头文化，帮会文化等都是相辅相成，一体两面的。而一大以及我党早期工人运动也是以上海为核心也就顺理成章了。

总的来说，关于“上海人喝咖啡”的传统的由来问题，其实可以毫不避讳的说这是上海发展出市民社会的一个标志。甚至可以更粗暴地说，喝咖啡确实就是一种起源于布尔乔亚的生活方式，没什么好回避的。但是一个现代化的社会必然是包容各种生活方式和习惯的。没有必要因为喝咖啡的布尔乔亚历史背景而抵触或者刻意迎合，喜欢喝就去喝，不喜欢就不喝。喝咖啡自然不是件有优越感的事，但是也不必要去喷喝咖啡的人“装小资”。其他生活方式也是同理。

虽然各省都看不惯上海人喝咖啡，但每年享受上海给的财政转移支付，那可真比上海人喝的咖啡还香！

这上的不是热搜，上的是小布尔乔亚们的身份认同，难得有一个热搜，难得在互联网上有专门的一个地方，可以让他们共同亮明身份互相认同沉浸在小布尔乔亚家庭聚会的高潮里尽情表演。

“我要买咖啡啊！”

“我哭了，这就是上海啊，啊[哭] 〔哭〕〔祈祷〕”

这位在打出这些字时的精神满足感对她来说一定是无与伦比的。