林黛玉的《五美吟》究竟是怎样的诗作水平呢？ 第1页

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而黛玉最终结合自己的前世之记忆，此生之经历，终于在书中读出来了一些对历史真相的感悟。而这份感悟，就被她写在了《五美吟》中：黛玉一面让宝钗坐，一面笑道：“我曾见古史中有才色的女子，终身遭际，令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多。今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗，以寄感慨。当然，《五美吟》也是《红楼梦》作者在读遍古代文人之思想后，结合华夏历史从人文角度诞生的对无情的封建社会之下一个个鲜活生命抗争之奇绝，凋谢之悲剧的慷慨之歌。

西施

一代倾城逐浪花，吴官空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

第一首五美诗，表达的是黛玉对西施这位绝色美女作为高层政治斗争工具和牺牲品的一生命运的叹息和悲悯，虽然西施也因为卷入了政治而流芳千古，可她这样一个可以说是完美的人，一生却没有被当成一个有主体性的人来看，仅仅因为她的魅力而被当作一颗棋子，连感情都不能自主，更谈不上任何普通人的幸福，她孤独地作为一个礼物，一个道具在吴王的宫殿里时，估计会回想到遥远的度过了童年时代的家乡吧，容貌远不如她的东施姑娘，至少可以在乡下自由自主地度过一生。

虞姬

肠断乌啼夜啸风，“虞兮”幽恨对“重瞳”。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？

第二首五美吟的主题是 项羽失败时在帐内自刎而亡的虞姬，传统上一般认为，虞姬的死仅仅因为她只是个依附于项羽的妾，所以项羽失败了之后暗示她看着办，她就老老实实毫无抗拒地尽忠而死了。但在黛玉所做的第二首五美诗里，虞姬却是有自己思想和决断的奇女子，在这个一片黑暗的绝望断肠之夜，虞姬对着这个她跟随一生的男人却是失望甚至还有幽幽的恨意：也许她在恨他刚愎自用，生生把一手好牌打成烂牌；也许她在恨他现在还是这么固执，不肯再回江东重振河山，而只是一心求死。因为他的决定也把她逼上了绝路：作为败者的从属人员，与其像黥彭那样曲志投降，最后也不会有好下场（黥彭最后的结局是被刘邦阵营做成人肉酱吃掉了），不如现在就决意去死，好于在这个残酷冰冷的世界上活着受辱。想来也是，项羽最爱的姬妾如何能是一个无思想无意志的木头人呢？而主动饮剑自刎也并非麻木只能遵守命令坐以待毙的人能做到的。于是在黛玉的心中虞姬应当是一朵像尤三姐那样，明丽动人而又清醒果断的黑牡丹，也许她比项羽明智果决，却无力在那个社会改变自己的命运而毅然选择了主动自刎，这是一种解脱，也更是一种沉默的反抗。

明妃

绝艳惊人出汉官，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

王昭君的故事更能说明封建社会制度及运行的荒唐，王昭君同样是一个美丽聪明，有才华有魅力有思想的女性，她被选入了汉朝皇宫中，成为了所有男人梦寐以求的那个角色——皇帝满足自己雄狮一般得到江山后可以无休无止满足对美女需求的欲望的三千佳丽中的一个。当然，皇帝的心欲比眼瘾大无穷倍，而眼瘾又比真实能力多无穷倍，导致他实际上只能看看画师画的美女像的最上面几个翻翻牌子，可是这个决定画像顺序的权柄却落在一个贪财画师手里，而他的周围围满了来贿赂的女人。

王昭君对这一切的疯狂、荒唐不屑一顾，周围的女性在容貌和才华上都无法与她相比，她也从心里反感数千女人成年住在见不到一个男人的深宫中，却为了一睹传说中的龙颜而拼命向一个平庸画师行贿这事，所以她从来没有向画师行过贿。于是在画师那里她的画像也从来没有好看过，更不会引起皇帝注意。王昭君就这样在深宫里年复一年，和自古以来绝大多数的才子或佳人一样无人赏识，在周围的喧哗之中冷清地过自己的日子。终于有一天，一个机会出现了，皇帝要在后宫里选出宫女去和匈奴和亲。在周围人又纷纷大惊失色的时候，王昭君平静地出来，要求应征。

这时候皇帝终于见到了昭君容貌并大惊失色:”竟然有如此绝色的女子而我从未见过!"一怒之下他杀了那个画工，可是，昭君毫无改变主意的意思，她义无反顾地撇下这些闹哄哄的男女，走上了和亲的路，在那里她嫁给了匈奴单于并最终掌握了权力。和果断理智，看清了朝廷腐败又敢于冒险的王昭君比起来，那些为私欲驱动的皇帝和画工，是多么地委琐可笑！

绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

第四首五美吟的主题是绿珠，绿珠是以好夸耀斗富的富豪石崇的侍妾，有另一个豪强想向石崇要绿珠，石崇出于占有欲不肯给，最后终于引起他人的嫉恨而导致自己被整到家破人亡，在被杀之前，石崇对绿珠说“我有今天都是因为你啊。”而绿珠也干脆地回应“那我就以死报答你好了！”说完便坠楼而亡。

那么，绿珠的死真的是为了感谢石崇的情意么，当然不是，因为石崇最多只把她当一个稀有的宝贝或者玩具，出于他极强的占有欲和竞争心理，才会和想要绿珠的人死磕以至于最后落得惨败。绿珠对他来说，只是一个可以满足自己欲望的物件，一个道具玩物，而不是一个平等的人，他也没有为绿珠付出过真心，他只是死于自己的胡作非为、炫富和愚蠢的争斗欲望而已。而绿珠作为人间尤物，一个美好的少年女子，最终惨烈地死在瓦砾之间，与其说是为了报答石崇，不如说是反抗自己身为玩物的命运。绿珠与石崇，这么一对在古代社会地位悬殊的男女，就这样在莫名的占有欲，抢夺欲和暴力的交织下，同归于尽了。既是荒唐的人生，更是荒诞的世界。

红拂

长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居馀气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

黛玉的第五首五美诗是称赞红拂女的，在封建制度下，红拂女作为杨素的侍女，就如一匹马一样人身都属于杨素所有。然而她卑下的身份和女性的柔美之下却是豪迈有决心的女丈夫气魄。所以她毅然决然地选择了心仪的，即使是暂时处于穷途末路的英雄李靖，并不畏惧反抗社会制度，摒弃了陈腐老朽杨公幕，最终和李靖一起打开了一片新天地。是古代那个黑暗压迫的世界里不多的亮色。

从历史的角度看，五美吟可以说是划时代的作品。之前对这五位美人的诗咏其实也为数不少，大多数是歌颂，想象她们的美丽和忠心，或者是报家为国的奉献，少数有良心一点的哀叹她们的苦命。但只有《红楼梦》里的五美吟和以前的极少数作品（以后会介绍）这样直接地，赤裸裸几无保留地，把她们真切地看成一个个和作者自己一样有独立思想的，有自尊心的，有勇气敢于抗争，即使是用生命为代价也要反抗的人，并给予她们一个有良心和同理心的人最强烈的感同身受，对她们面临的黑暗社会的残酷压迫的同感，对她们美好外表下崇高的人格，深刻的自尊心的热爱和赞美，对她们反叛和反抗行为的深切理解，以及对她们悲惨命运在同情之下，又有一种理解了千红一哭万艳同悲之大环境的悲凉后的解脱和嘲讽之感。五美吟更是揭露和讽刺了封建社会里掌权男性的腐朽，昏庸和愚蠢，而被他们当玩物，附属品，工具和战利品的女性却往往更有智慧和人性，只是在这种率兽食人的社会里，她们要么效仿人猿星球里的人类，找机会抛下一切约束枷锁寻找自己的命运；要么就只能毅然自杀，以生命向这个荒诞的社会表达最大的鄙视；要么就只能像西施一样被别人安排命运了（包括最后被弄死）。

当然，一旦开始对暴力和破坏力的崇拜，受害者绝不限于生理上的女性，更会涉及文化上的女性，也就是不以破坏力和暴力见长而同样依赖人性和情感力量的文人，在蒙古人手下做奴隶的文人，其命运不会比在男人手中做玩物求生的女人好到哪里去。这五位红颜在历史上的悲剧命运，也是无数文人士子人生悲剧的抽象；大观园里众多女儿，其前生都是饱读诗书的老头子，不过他们在强权之前的处境，也令人很容易联想到 红颜薄命这个词。人之为人在于人性、智慧和灵性，无论性别，而一旦进入以性别归属凌驾于人性之上判断尊卑的标准，就难免退到暴力至上，率兽食人的陷阱中去。而一旦人的智慧和灵性在刀锋前面确实是脆弱不堪一击的，在毁灭和肃杀的力量下寸草不生是常态。所以，大观园中的孤女黛玉，在一片戚风苦雨之中，等待她的又是什么样的命运呢？