“蒙古回回”、“托茂人”、“康家人”分别是如何形成的？ 第1页

14年，我拜访过阿拉善蒙古穆斯林家庭，他们好像认为自己祖先来源于新疆哈密维吾尔人，北语有个新疆籍托茂人，清代移居新疆的现在已经完全维吾尔化。

托茂人使用蒙古语,穿蒙古服装,过着逐水草而居的游牧生活，除了宗教外其余文化层面跟蒙古人差距很小。阿拉善的托茂人自称是“缠回”并认为自己祖先是从新疆迁来的，青海托茂人自称脱毛人，周围的其他蒙古部以及藏族回族以及汉族叫他们为蒙古回回人Qotung或者托茂人。田野考察还发现，青海有部分托茂人在清代改教藏传佛教。

对托茂人这个名词来源有四种假设。

1、秦惠彬在《“托茂”考》一文中认为“驼毛达子”是回回改从青海蒙古者,其含义恰与托茂鞑子相同,并指出,“托茂”一词清人写作“驼(驮)毛”,民国年间写作“托毛”,“托茂”是后来才出现的。
2、孙滔认为“托茂”是自元代以后历代文献所记载的“秃满”、“土蛮”的音转,但他们始终既保持了蒙古族习俗,又保持了伊斯兰教信仰,被学者称为“蒙古回回”,即信仰伊斯兰教的蒙古族人。
3、藏语转音。有的学者认为“托茂”是藏语“托日木”的转音,意为流散人员。
4、“托茂”是地名。

对他们族源学术上还没定论，大致有三种假设。一种是根据清代史料记中回民起义后有部分回民投靠青海蒙古王公记载，认为托茂人是投靠蒙古王公的回民。第二种是根据有关明代瓦剌首领拥有3万穆斯林蒙古人记载，认为他们是在新疆改教的蒙古人后裔。第三种是根据他们自己的口述历史认为他们是从哈密来投靠阿拉善蒙古王公们的新疆维吾尔人。

辛秀文、马怀诚《伊斯兰教在阿拉善传播发展概况》

“根据清光绪三年（年）十月宁夏将军库车勒巴图鲁克致阿拉善亲王多罗特色楞的咨文中写明，这部分蒙古回回，确系阿拉善先王阿宝于康熙年间从青海带领部众迁移来阿拉善大草原时从青海西宁一带带来的一百余名缠头回回。先安排在克卜尔滩，集中居住，游牧为主，至光绪年间已发展到近百户。

《 蒙古社会历史调查 》

当阿拉善的王公与准噶尔的葛尔丹博硕格特之间发生战争时，哈密的领主对战争双方都尽力斡旋。战争结束后，一群哈密领主的维吾尔和乌孜别克人来到阿拉善旗。第一部分到阿拉善的有七人。他们来到这个地区贩卖葡萄，并拥有通行证件。
之后一段时间一位名叫的乌孜别克人说道：“我曾祖父生于阴历蛇年。如果他还健在那今年就有112岁了。大约我曾祖父之前五六代，我的家族离开了新疆，移居到阿拉善。在我记忆中我曾祖父还能够说维吾尔语，但到我祖父时就不行了。”直到今天这些 “ 哈 萨 克人 ”仍信 仰伊斯 兰教 ，拥有自己的清真寺 。

《中国的西北角》 1935年

十里左右，路旁有蒙古人羊團，乃下马入其简单之蒙古包中饮茶，我看他们高高，略带灰色的眼睛，不和普通蒙古人一样，知道他们正是“回回蒙古”或“蒙古回回”这一种特别的民族。他们现在住蒙古包，说蒙古话，穿蒙古服装，也过蒙古游牧生活，政治上属于阿拉善旗管辖。但是他们不信喇嘛教，而信回教，从很远的地方请来回教教主为他们念经。据他们自己的说法，他们祖先是哈密人，迁移到这面来的。故大致为新疆缠回之一支。后来血统与生活为蒙古人所同化，而宗教则尚保存其旧日之传统，他们现有三百余家，散处在磴口西北一带。

根据语言学研究发现托茂人语言中的阿拉伯波斯宗教词汇跟回民的差别较大，阿拉善地区的语言中有很明显的维吾尔语痕迹。

另：

蒙古国的托茂人基本上是葛尔丹时期改编入准噶尔军队的北疆维吾尔乌沙克，和清军战胜准噶尔后迁移到蒙古的维吾尔乌沙克。他们绝大部分蒙古国独立初期在苏联安排下分两路，一路被安置在哈萨克斯坦和乌兹别克斯坦，另一路被斯大林干儿子盛世才安置在伊犁、吐鲁番和阿克苏。留在蒙古国的比较少。