为什么很多国外电影里都很推崇西藏文化？ 第1页

几个大点的自治区，首先内蒙古基本是没法儿推崇原始文化了……

西方如果强行推崇，当地人扭头看看外蒙古那个鬼样子，再看看西方拍的电影，百分百的人都会唾骂西方一句**智障250，拍尼玛的什么东西？

所以这经费拿出去基本是稳稳的打水漂。

另一个自治区我感觉国外也不敢太过于推崇，因为弄不好的话，他家也没几个双子塔被炸的。

那最后想来想去，也就藏区了呗。

我觉得，这些电影、甚至言论之类的，多少都有一些中情局什么局的战略规划或者xx基金的影子的，并不只是如其他人所说单纯就是老外想看猴子…

这必然且肯定是精心设计过的，我觉得设计的基础可能就是三个：

一是这个地方对于中国作用还是挺大的。

二是这个地方的人，他们没有外蒙古这种明显的对照标本，容易忽悠。

三是他们信仰相对不极端，忽悠到顶，这帮人对于西方来说风险也很可控。

所以说，如果这帮人信了且折腾的厉害，那倒霉的纯粹只能是中国。

万一信了且折腾不厉害的话，最起码也可以穷着拖中国后腿。

所以一夜之间，别说国外了，就连国内突然都蹦出大批量的文青藏舔

张口闭口就是赞美西藏原始文化、呼吁大家不要破坏云云

歪风邪气高的时候，磕长头甚至带着小孩子放弃学业磕长头这种明显有问题的行为，都能被捧到三十三重天，你敢说两句不对？

马上就是邪恶的大陆人没有信仰……

就这，这要没有组织我特么的真信了。

如果这帮人真爱原始文化，咋我没见过鼓吹内蒙古恢复原始文化的？可就逮着西藏呼吁个没完呗？

总不能说是因为这些人心里只认为雪山圣洁，而草原就活该被现代化吧？

西方人厌倦了消费主义，又恐惧着共产主义，而虔诚（religious）的西藏离这两样都很远。它不仅浸染在东方文明的神秘光晕，还有一个受到政治压迫的受难者形象，完全满足了西方人内心的异域想象和圣徒崇拜情结。

知道这条路吗？

这叫青藏公路，很多表现西藏宗教的影视图片资料基本上都会出现人们在这条路上磕长头的画面。

一个苦行者边走边磕长头，身边一辆辆载着尘世喧嚣的车辆路过，他从未向司机寻求帮助，人们也默认这种行为，甚至为此感慨信徒对宗教的虔诚。在路上苦行者偶尔会遇到一两个来自大城市的旅行者，投缘的话，他们白日同行解闷，夜晚灵魂交流。

画面想想就满满的虔诚感有木有？我曾去过青海一所藏传佛教寺庙，这些人甚至在寺院一角简单的打个地铺，过着苦寒的生活。不论如何你不能说这群人没有信仰。

唯一的问题在于这条路是1950年动工、1954年通车的，最初的目的是迎接中国人民解放军和平进军西藏，由共产党政权组织修建的，据传为了修建这条一千九百多公里的路平均一公里就会牺牲一点五个人。在共产党来之前，藏区的绝大多数人别说远游苦行了，他们都是贵族和僧侣的农奴，连支配自己行动自由的权力都没有。

没有共产党、没有民主改革、没有现代化，普通人连追求信仰的资格都没有，能为信仰做的最大“贡献”就是把妻子献给活佛双修，把儿子卖给寺庙当奴隶，把女儿的皮拨下来制作唐卡。最后身为农奴的自己在无尽的劳作和皮鞭抽打中死去。

只有反人类匪帮才对那种宗教社会心生向往，就像在新疆问题上，曾经真的奴役黑奴种植棉花的某些国家没有资格站在人权的角度和中国讲话一样，这群人也没有资格站在宗教自由的角度和中国讲话，hetui。

看了这么多矫揉造作的解释，就不能说点直截了当的吗？

因为西方人认为你们不配拥有现代生活，一神教的文化心理就是如此，就是你们不配！不管是西藏还是非洲土著，在他们深层文化心理去看都是动物园，对，当年非洲和大洋洲的土著在欧洲就是当动物展览的，在马戏团的帐篷里展览的，在博物馆里制成标本展览的，不信上帝的也配当人？

嘴上说的政治正确，电梯进来一个黑人的时候为啥要捂紧钱包和枪？

埃及的木乃伊神秘不？19世纪木乃伊会被制成粉末给欧洲人当壮阳药！

所谓的古老神秘文明在这西方崛起的300年时间里多少被消灭了？多少只能进博物馆了？西方传教士在拉美、非洲、亚洲都干了什么？谁焚烧了玛雅？

古老=神秘=落后=异教徒，扯什么尊重的犊子，他们不是尊重，而是猎奇，像看撒旦一样看你

照射进电影就是一种文化心理折射而已，其它的所有解读说到底都是如此。

另外我们不需要考虑我们的文化在他们眼里什么样子，这是一种自卑，不需要被一神教文化的世界认同，应该想着我们如何改变规则，改变这个世界，建立我们主导的文化体系和认同体系，而不是西方这种夹杂着十字军清洗异教徒+海盗殖民+杀人诛心的看似文明实则野蛮的东西

没必要太政治化的分析，弄得跟中国导演和文青不推崇西藏文化似的，我看连央视拍摄的某关于活佛的纪录片，也喜欢这么一个调调，还说活佛去某地赐福后，连续干旱的天气居然下起了暴雨，我是这辈子第一次看到中央电视台公然宣传封建迷信。

而且全世界都是这样，崇拜古老的文化，一些保健品广告最喜欢扯上黄帝内经，本草纲目啥的，电影2012吹捧玛雅人预言，电影木乃伊神话古埃及文化，都市小说里奇人异士都是生活在偏僻未工业化的地区，住的地方越穷本事越大。

就说你进入一个道观算命，看见一个慈眉善目的老道长端坐其中，穿着破旧的道服，地上摆的是纸张都发黄的八卦图，手里拿着的是一本道德经，看你进来，立马一句:给客人看茶。然后问你:生辰八字是多少啊。然后瞑目掐指一算，再翻看一下易经，说:我看这位施主近日有一劫啊。百分之九十的人第一句话就是:请道长救我。

如果你进入一个道观算命，看见一个打满发胶的年轻人端坐其中，穿的是西装革履，地上摆的是大富翁地图，手里拿着一本书"他改变了中国"，看你进来，立马一句:喝可乐还是喝雪碧？然后问你:是什么星座什么血型啊？然后打开电脑输入一段代码，然后打开一本c语言入门指南，说:从方程结果来看你最近要倒霉啊。我估计百分之百的人都会打他一顿。

这个问题很有意思。

给你们讲个我的亲身经历吧。

虽然这个回答可能不是问题想要的，但是至少能让大家能明白外国人是怎么想西藏的。

大二暑假的时候，我在拉萨带过一个日本团。

这个团是少有的年轻人团，基本都是快要毕业的大学生。（外国人游西藏费用高昂，所以日本团大多都是老人团，年轻人很少见。）

因为都是年轻人，我跟他们很快就混熟了。

带团第二天的晚上，我们在藏式酒店的天台远眺夜晚散发光辉的布达拉宫，开启了一段长谈。

对就是这样的酒店……

对就是这样的天台……

话题从恋爱，到工作，到家庭。

最后不知不觉地到了喜闻乐见的话题。

有一个非常喜欢西藏还自学藏语（安多话…崩溃……）的在佛教大学就读的男生问我。

“为什么拉萨到处都是国旗啊？”

我说原因有二。

“一是因为这里是中国，美国人也很喜欢在自家门口插国旗。二是因为不插好像会被训话……”

他觉得有道理，点了点头。

“西藏不是我想象中的西藏。感觉西藏已经不是西藏了，我希望西藏能成为真正的西藏。”

大家看！说到这个问题的点子上了。

我听到这句话就不爽了，问他：

“那你想象中的西藏是什么样的呢？你来西藏之前你认为西藏是什么样的呢？”

他思考了一下，没等他开口，我接着说了下去

“你是不是一直以为西藏是个无人问津，信教至上，没有经济，遍地土路的地方呢？”

他没有说话，我继续（说实话这时我觉得再不解释的话不只是被自己的国民误解，外国人也要掉到他们的想象当中去了）

“你是希望西藏变成那样的地方吗？你觉得西藏应该是那样的吗？我作为一个西藏人，一个藏族人，其实不希望你们这样想。也不喜欢你们这样想。我们也在发展，也要生活。”

又到喜闻乐见tibet被zg那个了，还有藏文化被那个了的问题。

我问他：“拉萨是不是比你想象的要发达？”

他说：“是”

我又问：“在这里生活的人是不是比你想象的要富有？”

他回答：“是”

我说：“生活的幸不幸福其实是由当事人感受的，判断幸福的是当事人，而不是远在日本的你们。如果你觉得西藏应该是你想象的那样，那你的想法对我们住在西藏的西藏人太不负责任了。我们要发展，我们也要生活，但我们同时也会保护发扬我们自己的文化，这你不用担心。你只要看到了这里的景象，你就自然会觉得新闻报道里的很多信息其实是站不住脚的。所以，我希望你能多看看，多实践，而不是道听途说。”

那天其实谈了更多，

我回家的时候已经是凌晨2点半了。

因为问题所限，就写到这里吧。

在拉萨跟他们很开心

在日本也感谢他们的款待

还是那句话，“没有沟通就没有理解”。

这是我的座右铭。

如果我都解释了，你还一个劲的往自己想象的西藏想的话，有多远请滚多远。不止对外国人，也对国人。

———————又见神回复———————

《奇异博士》里卷福在尼泊尔的修道院接过一张纸条

这是对题主描述现象的讽刺。

十多年前看过一个叫温普林的艺术家接受南方人物周刊采访的一篇文章，说得特别好，现在每次看到题主说的这种电影和文章，心里就会冒出下面加粗那两句话：

人物周刊：原始的西藏和文明一些的生活状态，哪种更吸引你？

温普林：那当然是原始的生活方式了。如果全变成美国了，还愿意活着吗？走遍全世界，全是上海和北京，还愿意出去旅行吗？我说这话，有点臭不要脸，因为我们只不过是短期的，享乐式的，去体验一下那里的生活。但对常年在风霜雨雪中挣扎的牧民来讲，有一个定居的房子，能够看上电视，未尝不是一种幸福的生活呀。

人物周刊：在那也会无聊？

温普林：在全世界人民的共同努力下，我相信西藏一定会逐渐无聊的。真正对西藏的解构不是我们大量的涌入，是信息时代的到来。西藏现在到处都有锅盖，随意看到世界任何一个地方的生活方式，这时候你再让他固守到千年的神秘当中，不觉得有些可笑了吗？

人物周刊：那你觉得这对他们是好是坏？

温普林：我觉得他们的选择有他们的道理，西藏应该有自己的选择，我们没有权力把少数民族定格在能歌善舞里。凭什么人家就不能过现代的生活呢？如果我们强加一种生活方式，保留一种状态，那是帝国主义。但国际化、全球化导致了个性化的生活方式的消亡，也的的确确是令人他妈的无奈的。

美国拍电影，总喜欢拍一些与原始文明“友好交流”的剧情。

比如著名的《阿凡达》，特效那么炸裂，可是仔细一看，剧情跟1989年荣获7项奥斯卡奖项的电影《与狼共舞》几乎一毛一样。

《与狼共舞》讲的就是一个美国失意军官，自愿前往西部驻守，与当地印第安人成为朋友，最后得到印第安人认可并融入到了印第安人社会。随后该白人与印第安人一同抗击白人，最后获得短暂成功的故事。

《与狼共舞》和《阿凡达》的剧情高度相似，搞得我都懵逼了。

我寻思着，如果白人真的那么喜欢印第安文明，怎么还会有那么多反人类的行为呢？这不是精神分裂吗？

除了《阿凡达》式剧情的美国电影以外，美国电影还有一种文化猎奇电影。

比如《长城》，比如《花木兰》。

比如《木乃伊》系列，比如《阿拉丁神灯》。

再比如《黑豹》

《长城》里中国人都会讲英语就很奇怪了。《花木兰》抛弃中国原著里的家国情怀，去讲什么女权，更是让人满脸问号。

《木乃伊》系列，前两部让白人演古埃及人，本就很奇怪了，第三部拍的秦始皇，则狠狠的把中国人恶心了一把。

《阿拉丁神灯》就更搞怪了，竟然让黑人威尔史密斯演神灯。

《黑豹》就更不用说了，我都懒得吐槽了。

这种文化猎奇电影，虽然拍的是各个文明的故事，但实际上白人至上的优越感几乎都要溢出来了，而且拍的故事，基本上原文明的人都会感到不适——也就美国人看得爽，满足了猎奇欲。

以上可见，美国拍别的文明故事，拍的只是自己需要的或者自己想象中的异国文明，至于那个文明到底是怎样的，他们既不关心，也不在乎。

我想起两件事情，一个美国议员，出去慰问那些乌克兰街头暴徒，一阵鼓励后拿出了援助，你猜是啥。

一麻袋散装饼干

美国国会大屠杀，拜登来慰问前来镇压并在地下停车场水泥地睡了一夜的国民警备队，带来了慰问品，你猜是啥。

两大包饼干和牛奶

去动物园看个猴一般都不至于这么抠。但美国政客真都这样了，一件事情可能这样，但一件件的说明美国皇族内阁现在真的全民都是被洗脑的白痴，还沉醉在大美花旗子弟天下无敌，绿卡营为了抬旗入籍感恩戴德。海外蛮夷底层刁民尚未开化的泡沫里。

现在能理解美国坚信西藏和新疆强迫劳动的原因了吧，并不是美国认为中国有组织的压迫，而是在美国眼里，高原和草原上奔跑着西藏新疆人被汉人捕获，为了吃饼干牛奶给饲主劳动。别误会，他们对自己底层国民和外国发展中国家也是这种看法。他们唯一的想法可能是这么多野生西藏新疆人咋不让我抓，我待他们肯定比中国人好，每天还能给一美元炸鸡呢。