你都听说过哪些神奇的比喻句？ 第1页

这个问题适合回答旧诗。

写一个微小的答案。

前几天很多人谈黄庭坚，黄庭坚诗峭刻生新，比喻也有很奇特的，其中有诗句形容别人的诗：

君诗如美色，未嫁已倾城。

这样的诗句现代人也会很喜欢，不过黄庭坚原诗后面接上的是：

嫁作荡子妇，寒机泣到明。

这就颇不为大众审美所能容而展露出黄庭坚体自身的风味了。

关于美色，则令人想起某些小艳情。今人李四维这句一直被人惦记：

妾似琵琶斜入抱，凭君翻指弄宫商。

有时恰当的比喻就已经足以成诗，成为支撑起整首诗的idea。

张九龄《赋得自君之出矣》：

自君之出矣，不复理残机。思君如满月，夜夜减清辉。

说想你就像满月起的月亮，每夜都比前一夜暗，这是写思妇。

反过来孟郊描写贞节烈女，就把人心比作死水了：

波澜誓不起， 妾心古井水。

我心里只有亡夫，心就和古井里的水一样没啥波澜。今日佛系青年也可用此明志——心里一尊佛，万事不关心。

男男女女爱来爱去所诞生出的好比喻多得很，今人雪泥萍踪五绝《古意》 ：

君心如大道，我驻一时间。我心如古寺，君坐已多年。

我的心里你咋还在，你心里我咋没再过？直截了当。

“思君如满月“说到底展现情绪。把“相思”、“愁”一类情绪依靠比喻给一个外壳，在诗词中非常泛滥：

唯有相思似春色，江南江北送君归。

古人有比愁为山、为城、为海、为江的。历史证明比作水（江海、雨）似乎更被读者接受，看来水与消极情绪确实有某些关联，以至于西方中东古老的神秘主义也总是将水视作阴柔：

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

同是谈及水，也有“在水中”这样情形。“镜中花、水中月”。今人益州新都尉有诗《可怜天上月》：

可怜天上月。曾似水中船。亦解载人去。一颠继一颠。可怜天上月。不是水中船。未解载人返。一年复一年。

明月是船否？

比较悲苦的比喻，比如杜甫：

人生不相见，动如参与商。

参商之星，一颗能看见，一颗就见不着，已经不是距离问题而是自然规律了。

美人自古如名将，不许人间见白头。

社会心理。

不得不说一下关乎花的比喻，黄巢作为非典型文人留下的句子是这样的：

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

王婆卖瓜，自卖自夸。最近我自己的诗里翻用了这个比喻，改造了一下甲士与花的比喻关系，攻守互换：

三千紫甲丁香阵，欲替游人苦守春。

花如兵士，这次是替爱春之人防御杀死春天的魔鬼。

问一个诗人，可能真正觉得技术水平奇高的比喻，会是李贺李商隐这样的：

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

奇妙的比喻发生在前一句。珠有泪，而不是珠是泪。珠，在古典含义内基本是可以当做眼泪来用的，古人觉得蚌壳里的珍珠就是泪水的结晶了。李商隐不说珠是泪却偏偏说珠有泪，有人将其解为“眼泪的结晶珍珠也流出了眼泪”，乃是“眼泪之眼泪”的意思。原来，在喻体之中诞生了本体，眼泪已经结为珍珠，它自己竟然也是会流泪的。

既然说了李商隐，再提及一个杜牧的例子：

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

典出石崇，石崇有妓曰绿珠，美而艳。孙秀使人求之，不得，矫诏收崇。崇正宴于楼上，谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于君前。”因自投于楼下而死。

最佩服的还是李贺：

羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

日神羲和驾车驰过，居然留下的是“玻璃之声”。羲和作为日神，古人概念里同样具有“时间流逝”的意味。古人有“系日绳”的说法，好像拉扯著太阳就可以暂停时间。李贺十四个字中，时间被通感地发出了它的声音。为什么是“玻璃”？一个说法是“日光”乃“明”，类于“玻璃之光”，于是日神之车驰过，便有了玻璃声。